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デイジー・ベイツ | |
|---|---|
 1936年のベイツ | |
| 生まれる | マーガレット・メイ・オドワイヤー 1859年10月16日 |
| 死亡 | 1951年4月18日（享年91歳） |
| 休憩所 | ノース ロード墓地、ネイルズワース、南オーストラリア |
| 職業 | ジャーナリスト |
| 配偶者たち） | ハリー・ハーバード「ブレーカー」モラント、ジョン（ジャック）ベイツとの重婚の可能性、およびアーネスト・C・バグルホールとの確実な重婚 |
| 子供たち | アーノルド・ハミルトン・ベイツ |
デイジー・メイ・ベイツ、CBE [1]（本名：マーガレット・メイ・オドワイヤー、1859年10月16日 - 1951年4月18日）は、アイルランド系オーストラリア人のジャーナリスト、福祉活動家、独学の人類学者であり、オーストラリア西部と南部のいくつかの先住民族国家でフィールドワークを行った。
オルデアとその周辺地域のピチャンチャチャラ人の中には、ベイツを敬称のカッバルリ（「おばあちゃん」）と呼ぶ者もいた。また、彼女は幽霊や悪魔を意味するマムや「オルデアのあの哀れな老婦人」と呼ばれる者もいた。 [2] [3] [4]
彼女の初期の人生に関する事実が明らかになったのは彼女の死後かなり経ってからであり、[5]近年の伝記作家の間でも彼女の人生と業績に関する記述は食い違っている。[6]ベイツは先住民オーストラリア人の歴史、そしてより広い意味でのオーストラリアの歴史において複雑な人物であり続けている。彼女の著作は西オーストラリアのアボリジニ文化に関する民族誌データの比類ない情報源であると考えられているが、同時に彼女が自身の経歴について行った多くの虚偽の主張のために信頼性が疑問視されてきた。[7]
バイオグラフィー
若いころ
ベイツは1859年10月、イギリス植民地支配下にあったアイルランドのティペラリー州でマーガレット・メイ・オドワイヤーとして生まれた。[1]彼女にはフランシスという双子の兄弟を含む6人の兄弟がいた。フランシスともう一人の兄弟ジョーは幼くして亡くなった（フランシスは生後2週間後に亡くなった）。ベイツが4歳のとき、母ブリジット（旧姓ハント）が1864年2月20日に結核で亡くなった。カトリックの靴職人の父ジェームズ・エドワード・オドワイヤーは未亡人となり、6人の子どもたちの世話をするためにメアリー・ディロンを雇った。7か月後、彼らは結婚して米国への移住を試みたが、彼女の父親も1864年に途中で亡くなった。 [8]
父と継母が米国へ旅立った後、ベイツと彼女の兄弟は親戚の間で引き離された。ベイツと彼女の3人の弟妹は、祖母のキャサリン・ハント（ベイツは彼女を「グラニー・ハント」と呼んでいた）のもとで暮らすことになった。 [9]グラニー・ハントが1868年に亡くなった後、ベイツは継母のメアリーのもとに戻った。メアリーはアイルランドに帰国して家長を務めていた。ベイツ（当時9歳）と姉のキャサリンは、ダブリンのカトリック女子のための国立無料学校に送られた。彼女は19歳までそこに住み、おそらく生徒教師として働いていた。[10] [a]
学校を卒業後、ベイツはロンドンで家庭教師として雇われた。[11] [12]ロンドンでの彼女の生活については、裕福な船主兼工場主の息子であるアーネスト・バグルホールと初めて出会ったこと以外、あまり知られていない。バグルホールはすでにローズ一族の末裔でエンジニアの娘である「ミス・ジェシー・ローズ」との結婚が決まっていたため、ベイツはバグルホールの花嫁として断られた。ベイツはその後、その職を解かれたようである。おそらく屈辱感と再出発の願望から、ベイツはオーストラリアへの移住を計画した。[13]
オーストラリアへの移住と生活: 1882年から1894年
1882年11月22日、ベイツはオーストラリアのクイーンズランド州タウンズビルに向かう途中、RMSアルモラ号に乗船した。 [14] [15]当時23歳だったベイツは、政府援助による割引運賃を受け取るために年齢を偽った。これは移民制度の一部であり、「…15歳から21歳までの『品行方正』なカトリックの少女」を対象としていた。 [16] 1883年1月15日にタウンズビルに到着した後、ベイツが翌年どこにいたかは不明である。[17] [18]アーノルド・ナイト・コルクホーンという男性の死亡/自殺に関する検死官の調査報告書に、ベイツに宛てた遺書が含まれていることから、ベイツが1883年11月より前の一定期間チャーターズタワーズにいたことはわかっている。[19]
1884年の初めまでに、ベイツはチャーターズタワーズから40キロ離れたファニングダウンズ牧場で家庭教師として働く職を見つけた。 [20] [18] ブレーカー・モラント（別名ハリー・モラント、エドウィン・マラント）もここで「ホースボーイ」として働いていた。1884年3月13日、彼らはチャーターズタワーズで結婚した。[21]この結婚は合法ではなかった。クイーンズランド州では、男性は結婚するには少なくとも21歳以上でなければならず、モラントは19歳だった（モラントは21歳だと言っていたが）。[22] [23]
約1か月後、ベイツはモラントが牧師にも宝石商にも支払いをしておらず、豚数頭と鞍を盗んだことを知った。[24] [18] [25]モラントは窃盗罪で1週間だけ刑務所に収監され（訴訟は却下された）、その後まもなくベイツとモラントは別居した。[26] [18]おそらく費用がかかること、離婚は特定の状況下でのみ認められること、離婚法が男性に有利な性差別的であることなどが理由で、彼らは正式に離婚することはなかった。[26]その後ベイツは引っ越し、結婚を秘密にした。
1884年末までに、ベイツはニューサウスウェールズ州ナウラの小さな土地で家庭教師兼メイドとして働く職を見つけた。[ 27 ]ここで彼女はクリスマスイブに雇い主の長男で牛飼いのジャック・ベイツと出会った。[28]彼は数日後にプロポーズし、2人は1885年2月17日に結婚した。彼女はまたもや21歳だと嘘をついた。ジャックは職業柄、牛を遠くまで移動させなければならず、一度に何ヶ月も家を空けることもあった。[29]
ベイツは、同年6月10日、シドニーのニュータウンにあるセント・スティーブンス・アングリカン教会で、アーネスト・バグルホール[b]とも結婚した。このときも、21歳であると主張していた。[30] [31]彼女は、ジャック・ベイツとの結婚式の3日後に彼から手紙を受け取っていた（その時点では、ベイツはすでに仕事に出かけていた）。バグルホールがどのようにしてベイツを見つけたのかは不明である。彼らの関係についてはあまり知られていない。ベイツは後に手紙、結婚式の写真、日記を燃やしており、彼の死に関する記録も知られていない。彼がすでに結婚していて、2人の子供がいて、商船ジーランディア号の4等航海士としてオーストラリアに到着したことはわかっている。[32]
ベイツの唯一の子供であるアーノルド・ハミルトン・ベイツは、1886年8月26日にニューサウスウェールズ州バサーストで生まれました。公式にはベイツ家の息子ですが、伝記作家の中には、アーノルド・ベイツの実の父親はベイツではなくバグルホールだったのではないかと推測する人もいます。[33] [34]ベイツの結婚が多妻制であったことは、彼女の生涯を通じて秘密にされていました。[要出典]
イギリスへの帰還: 1894年から1899年
1894年2月9日、ベイツはバーケンティン ・マコーリーの客室乗務員として無給でイギリスに戻った。出発前に彼女は息子をニューサウスウェールズ州キャンベルタウンのカトリック系寄宿学校に入学させ、夏休みの間はピリーにいる父方の祖母の元に預ける計画を立てた。[35]彼女は夫に、家が決まったらオーストラリアに戻ると告げた。不況で銀行が破綻し、夫がもう彼女を送り出さなかったため、彼女は貯金もなく無一文でイギリスに到着した。[36]
ロンドンに到着した後、彼女はしばらくロスクレアの実家に帰った後、再びロンドンに戻った。そこで彼女はジャーナリストで社会運動家のW・T・ステッドのもとで働く仕事を見つけた。懐疑的な考えにもかかわらず、彼女は心霊雑誌ボーダーランズの編集補佐として働いた。彼女はロンドンの広いコネを持つボヘミアンな文学界や政治界の人たちと活発な社交生活を築いた。[37]
彼女は1896年にステッドの雇用を辞めたが、1899年までどうやって生計を立てていたのかは不明である。[38] [7]その年、夫が西オーストラリアに土地を探していると手紙を書いた後、彼女は西オーストラリアに向けて出航した。[39]
オーストラリアへの帰国
西オーストラリア
帰路、彼女はアボリジニのために働いていたローマカトリックの司祭ディーン・マルテリ神父と出会い、彼らが直面している悲惨な状況について彼女に洞察を与えた。彼はまた、ブルーム近郊のビーグル湾にあるカトリック伝道所への遠征に参加するよう彼女に提案した。そこでは現地語の辞書が編纂されていた。[40]
彼女はSSスチュガート号に乗ってフリーマントルに到着し、エセル・クリーク・ステーションという名の広大な土地、数百頭の牛、そしてフリーマントルの土地の借地権を購入するのに十分なお金を持っていた。この大金の出所は不明である。[41]
彼女は息子のアーノルドのためにパースのカトリック寄宿学校を見つけ、彼が他の家族のところに滞在できるように手配した。 [42]彼女はカラカッタクラブに参加し、そこでロバータ・ジュル博士と出会った。ベイツはジュル博士のアボリジニ女性の健康に関する研究に協力し、ジュル博士はグラスゴー[いつ? ]で行われた医学会議で「アボリジニ[原文のまま]の女性に関する結婚法、慣習など」と題するベイツの論文を朗読した。 [43] [44] 1900年が始まって間もなく、ジャック・ベイツはエセル・クリーク・ステーションに向かい、デイジーも3月にアーノルドを寄宿学校に残して後を追った。[45]
デイジーは沿岸汽船サルタン号を経由して、真珠の産地コサック港に上陸した。そこからローバーンに行き、ジャックと合流した。そこで馬車で海岸沿いにポートヘッドランドまで行き、さらに内陸のエセルクリーク駅まで行った。 [46] [47] [48]デイジーはそこを「グレン・キャリック」と名付けた。[c]牛の放牧地と農場の建設を手配した後、彼らは帰路に着いた。まずポートヘッドランドに行き、馬車でカーナボンに行き、サルタン号でパースに向かった。[53] [54]
8月（パースに戻ってから1か月も経たないうちに）、デイジーはマシュー・ギブニー司教とマルテッリ神父とともにビーグル湾の伝道所への遠征に参加した。ビーグル湾に到着する前に、彼らは数週間ブルームに滞在した。この間、デイジーは真珠採取産業におけるアボリジニ女性の性的人身売買を目撃した。ビーグル湾滞在中、デイジーは病気のアボリジニ女性の世話をした。「多くは栄養失調に苦しみ、ヨーロッパ人からうつされたハンセン病、イチゴ腫、梅毒などの病気にかかっていた。」[55]また、建物、柵、井戸の修理や牛の囲い込みにも従事した。[56]
彼らは1901年3月までにパースに戻った。[57]彼女は1901年7月24日に総督官邸で開かれた園遊会に招待された。ここで彼女はジョージ5世と会った[d]。彼女が落とした傘をジョージ5世が拾い上げ、その傘は彼女の大切な家宝となった。[58] [59]伝記作家たちは彼女が招待された理由について意見が分かれている。スザンナ・デ・フリースは彼女がビーグル湾伝道所に「滞在」した後で有名になり、その結果招待されたと主張している。[60]ブライアン・ロマスは彼女がカラカッタ・クラブの会員であったことを理由に挙げている。[61]ボブ・リースは誤って[e]、パースに到着した公爵夫妻を迎えるための集会を組織した後だと主張している。 [59]
デイジーはすぐに西オーストラリア州農業省の機関誌に2つの論文を発表した。最初の論文は「北西部の熱帯農業の可能性」と題され、1901年7月に発表され、主にビーグル湾での伝道団の農業の成功に焦点を当てている。[64] 2番目の論文は「ポートヘッドランドからカーナボンまでバギーで」と題され、1901年9月に発表され、グレン・キャリックの牧場を出発した後、ジャックと行った旅について記していた。[54]
1902年2月、ベイツ一家はブルームに引っ越した。ジャックはそこでローバックプレーンズ牧場で働いていた。4月に700～1000頭の牛を連れて牛追いの旅に出た。海岸沿いに南下してコンドンに着き、デグレイ川に沿って進み、フォーテスキュー湿地を越えてロイヒル牧場に着いた。そこでは500頭の牛が残されていた。そしてついにエセルクリーク牧場にたどり着いた。ほとんどの伝記作家[f]は、エセルクリーク牧場に送るはずだった200頭の牛が失われたため、この牛追いは失敗だったと認めている。[66] [67] [68]デイジーは馬車で牧場を出発し、ジャックは牧場と残りの牛を管理するために留まった。最終的にブルームに到着したデイジーは、マルテッリ神父とともにサルタン号に乗り、1902年11月21日にパースに到着した。[69]
この6か月に及ぶ旅では1,000キロ以上をカバーし、「北西部を横切って」と題する一連の記事の素材となった。[g]これらの記事は、彼女をジャーナリストとして雇ったギブニー司教が管理するカトリックの新聞「The WA Record」に掲載された。 [70]彼女のオーストラリア先住民に関する最初の著作として知られるのはこれらの記事で、その多くは中傷的である。[71]彼女が旅の直後に発表した記事でも、20年後に発表した記事でも、ジャックについては一切触れられていない。[66]
デイジーのWAレコードでの雇用は1903年5月頃に終了した。8月4日、彼女はクールガーディ水道計画に関する記事を工学雑誌「カシエズ・マガジン」に掲載した初の女性となった。ダム計画で使用された300マイル（480 km）の鋼管の製造を請け負っていた工学会社、ホスキンズ・アンド・カンパニーで見習いをしていたアーノルドが、おそらく彼女を助けたのだろう。彼女はまた、記事に「DMB」と署名することで性別を隠した。[72] [73] 12月、彼女はウエスタン・メール紙に雇われ、西オーストラリア州のマーチソン金鉱の採鉱に関する一連の記事を執筆し、3か月間そこを旅した。[74] [75]
1904年5月3日、西オーストラリア州総書記マルコム・フレイザーは、彼女を暫定的にアボリジニの習慣と言語の調査に任命した。彼女はまず、「アボリジニに対してある程度の支配力を持つ白人男性に送る」質問票の作成と、州中の図書館が所蔵する民族誌資料の閲覧から始めた。[76] [77] [78] 1905年に彼女は、ヌーンガー族からマームバと呼ばれているウェルシュプール・アボリジニ保護区について知った。それはカニントンから6キロ離れた、ダーリング山脈の麓にあった。[59] [79]彼女の最初の民族誌的研究と言えるものがここで行われた。彼女は数回訪れた後、短期間キャンプを設営し、数人のヌーンガー族の長老（ファニー・バルブクを含む）にインタビューした。[80]彼女は西オーストラリア州のアボリジニの習慣について、特に結婚法に焦点を当てた記事を執筆した。この論文は、王立地理学会ビクトリア支部とパースの自然史協会の会合で発表された。また、 1906年4月にウエスタンメール紙に連載された。[81] [82]
彼女の任期は当初1年間の予定だったが、数回の延長が認められたため[h]、 1910年まで任期を延長することができた。この間、彼女はさらなるフィールドワークを行い、東はカルグーリー、北はウィルギー・ミアに至るまで、南西部の多くの町や「保護区」を訪れた。[84] [85]この仕事は彼女の著書『西オーストラリアの先住民族』にまとめられ、1985年に出版された。[i]
彼女は自分の著作を2部アンドリュー・ラングに送り、ラングはアルフレッド・ラドクリフ・ブラウンにその著作を分かち合った。ブラウンはケンブリッジ大学の資金援助を受けて西オーストラリアの民族学探検隊を率いることになっていたからである。探検隊はブラウンと助手のE・L・グラント・ワトソンで構成されていた。[88]植民地大臣ジェームズ・コノリーはデイジーの雇用と彼女の本の出版に対する政府の高額な責任を終わらせたいと考え、デイジーの上司フレデリック・ノースにブラウンとの合意を仲介させた。政府がデイジーの6か月間の給与を支払うことと引き換えに、デイジーは探検隊に参加し、ブラウンは彼女の本の出版責任を負うこととなった。探検中、デイジーはアボリジニ巡回保護者に任命され、西オーストラリアでその役職に就いた最初の女性となった。彼女の任命には「...アボリジニの女性と少女の道徳的行動を監視し、訪問したアボリジニのキャンプから混血の子供たちを排除することが求められた」 1910年10月13日、彼らはSSホバート号に乗ってフリーマントルからジェラルトンに向けて出発し、遠征を開始した。1ヶ月も経たないうちに、デイジーは少なくとも2人のアボリジニの子供を警察に連行するよう通報した。[89] [90]
ベイツは後に、遠征の報告書の原稿をラドクリフ＝ブラウンに送った後、彼と衝突するようになったと言われている。残念なことに、彼は何年もそれを返さなかった。返した時には、批判的なコメントで広範囲に注釈を付けていた。あるシンポジウムで、ベイツはラドクリフ＝ブラウンが自分の論文を盗作したと非難した。[91]彼女はラドクリフ＝ブラウンが論文を発表した後に話す予定だったが、立ち上がったとき、自分の研究の発表を褒めただけで、席に戻った。[要出典]
1912年以降、彼女が北部準州のアボリジニ保護官に就任する申請をしたが、性別を理由に却下された。[要出典]ベイツは牧場を売却して資金を調達し、独立して活動を継続した。[要出典]同年、彼女はユークラのアボリジニ名誉保護官に任命された初の女性となった。彼女はそこで16年間を過ごした。
南オーストラリア
ベイツは1914年までユークラに滞在し、その後アデレード、メルボルン、シドニーを訪れ、科学振興協会の科学会議に出席した。砂漠に戻る前にアデレードで講演を行い、いくつかの女性団体の関心を引いた。常設の温泉と鉄道駅であるオルディアにいた間、彼女は土地を売却して仕事の資金を稼いだ。収入を補うために、彼女は新聞や雑誌に多数の記事を書き、学会に論文を投稿した。ジャーナリストで作家のアーネスティン・ヒルを通じて、ベイツの作品は一般大衆に紹介された。宣伝の多くは、アボリジニの間での幼児殺害と人食いに関する彼女のセンセーショナルな報告に集中する傾向があった。[92] [時間が必要] [93] [より良い情報源が必要]
1933 年 8 月、連邦政府は、アボリジニ問題に関する助言を行うため、ベイツをキャンベラに招いた。翌年、彼女はジョージ 5 世から大英帝国勲章のコマンダーを授与された。ベイツは、この栄誉が彼女の作品の出版に役立つという事実にもっと関心を寄せていた。[要出典]彼女はオルディアを離れ、アデレードに向かった。アーネスティン ヒルの助けを借りて、ベイツはオーストラリアの主要新聞に「私の先住民と私」と題する一連の記事を発表した。71 歳になっても、彼女は毎日アドバタイザービルのオフィスまで歩いて通っていた。[要出典]
その後、連邦政府は彼女に週 4 ドルの手当[要出典]を支払い、すべての書類とメモを整理し、予定していた原稿を準備するのを手伝わせた。しかし、他に収入がなかったため、アデレードに留まるのはお金がかかりすぎると感じた。彼女はマレー川沿いのピヤップ村に移り、そこでテントを張り、タイプライターを設置した。1938 年に彼女は『アボリジニの消滅』 [94]を出版し、人食いや幼児殺害の習慣があったと主張した。これにより、彼女の本はかなりの宣伝効果を上げた。1941 年、ベイツはオルディアの東にあるウィンブリング サイディングでのテント生活に戻った。彼女は 1945 年に健康上の理由でアデレードに戻るまで、断続的にそこで暮らした。[要出典]
晩年
1948年、彼女はオーストラリア陸軍を通じて、第一次世界大戦中にフランスで従軍した息子のアーノルド・ベイツと連絡を取ろうとした。その後、1949年に彼女はオーストラリア退役軍人連盟（RSL）を通じて再び陸軍に連絡を取り、彼と連絡を取ろうとした。[95]彼女の息子はニュージーランドに住んでいたが、母親とは一切関わろうとしなかった。
ベイツは1951年4月18日、91歳で亡くなり、アデレードのノースロード墓地に埋葬された。
オーストラリア先住民との関わり
ベイツはオーストラリア先住民の文化に興味を持つようになった。アラン・ムーアヘッドは1973年版ベイツの本の序文でこう述べている。 [96]
私の知る限り、彼女はオーストラリアのアボリジニに何かを教えたり、彼らを何らかの宗教に改宗させようとしたことは一度もありません。彼女は彼らがそのままの姿で残り、平和に余生を過ごすことを望んだのです。
ムーアヘッドはまた次のように書いている: [97]
彼女は人類学者ではなかったが、人類のことをこれまで生きた誰よりもよく知っていた。そして、彼女自身だけでなく、私たちにとっても人類を興味深いものにしてくれた。
ベイツは、合計で40年間をアボリジニの生活、歴史、文化、儀式、信仰、習慣の研究に費やした。[92]彼女は、西オーストラリアからナラボー平原の端、南オーストラリアのオルディアを含む小さな集落のテントで生活しながら、このテーマについて研究し、執筆した。彼女は、ブッシュにいるときはブーツ、手袋、ベールを着用するなど、エドワード朝のファッションを生涯厳格に守っていたことで有名だった。[ 92 ]ベイツは、老人の必要を満たすために自分の収入を使い、流動的なアボリジニの人々に食事、衣服、看護を提供するキャンプを設立した。彼女は老齢になっても拳銃を携帯し、警察が「彼女の」アボリジニを虐待しているのを見つけると、それを使って警察を脅す用意があったと言われている。
アボリジニが土地と文化へのヨーロッパ人の侵略によって受けた苦難を考えると、ベイツは彼らが消滅しつつある人種であると確信していた。彼女は、彼らが消滅する前に彼らについてできる限り多くのことを記録するのが自分の使命だと信じていた。[98] [99] 1921年にサンデータイムズ（パース）の記事で 、ベイツは「女性パトロール」を提唱し、アボリジニが中央オーストラリア保護区から定住地域に移動するのを防ぎ、紛争や異人種間の結婚を防ぐことを主張した。[100]彼女は後に、アボリジニの公民権運動指導者ウィリアム・ハリスから、人々を隔離しようとする彼女の努力に対する批判に応えた。ハリスは、部分的にアボリジニで混血の人々はオーストラリア社会にとって価値があるかもしれないと述べた。しかしベイツは、「混血に関しては、ごくわずかな例外を除いて、どれだけ早く連れて行かれて訓練されたとしても、良い混血は死んだ者だけだ」と書いた。[101] [ページが必要]
デイジーの虚偽の主張
デイジーは自身の経歴について多くの虚偽の主張をした。その理由については多くの伝記作家が推測している。[102] [103]その多くは彼女の死後ずっと後に虚偽であることが判明した。
デイジーは自分の家族が土地を所有するアイルランド系英国貴族であると主張したが、実際には両親は貧しいカトリック教徒であり、「家族の財産以上の質素な暮らしをしていた」。その財産は賃貸だった。[104]
彼女はまた、1899年にオーストラリアに戻ったのは、タイムズ紙が西オーストラリア州におけるアボリジニの人々への残酷な扱いに関する彼女の調査依頼を受け入れたことが一因だったと主張した。[40]彼女はこの調査を1900年にジャック・ベイツとエセル・クリーク・ステーションへの旅行中に実施したと主張した。しかし、これは彼女が30年後に作り上げたフィクションである。1901年に出版された彼女の最初の記事「ポート・ヘッドランドからカーナボンまでバギーが行く」は、この旅行の記録である。それは主に農業問題に関するもので、その中で彼女はアボリジニの人々に対する唯一の人種差別的な言及をしている。[48]
認定と会員資格
- ベイツは王立地理学会（メルボルン）の会員に選出された。
- 1907年に彼女はオーストラレーシア王立人類学会（FRAS）の会員に選出された。[105]
- 彼女は英国およびアイルランド王立人類学協会の名誉通信会員に任命された。
- 1934年に彼女は大英帝国勲章（CBE）を授与された。
デジタルデータベース
オーストラリア国立図書館とメルボルン大学が共同でインターネット プロジェクトを実施しており、1900 年代にベイツがまとめた多数の単語リストをデジタル化して転写する。このプロジェクトはニック シーバーガーがコーディネートし、ベイツ文書の第 12 章のマイクロフィルム画像をすべてデジタル化する。[106]これは、特に西オーストラリアの言語、およびノーザンテリトリーと南オーストラリアの一部の言語を研究する人々にとって貴重なリソースとなる可能性がある。[107]
大衆文化において
- マージョリー・グウィンが1941年に描いたベイツの絵画には、机に座って書簡を整理している彼女が描かれている。[108]この肖像画は現在、南オーストラリア美術館に展示されている。[109]
- シドニー・ノーランの1950年の絵画「オルディアのデイジー・ベイツ」は、荒涼とした奥地の風景の中に立つベイツを描いている。この作品はオーストラリア国立美術館に収蔵された。[110]
- 彼女の人生におけるあるエピソードは、マーガレット・サザーランドの室内オペラ 『若きカバリー』（1964年）の基礎となった。
- 振付師マーガレット・バーは、 2つのダンスドラマ『植民地時代の肖像』（1957年）[111]と『CBEを受勲した貴婦人の肖像』（1971年）[112]でベイツの代理を務めた。
- 1972年、ABCテレビはデイジー・ベイツを放映した。これは30分エピソード4話からなるシリーズで、脚本はジェームズ・チューリップ、プロデューサーはロバート・オルナット、美術はガイ・グレイ・スミス、振付と朗読はマーガレット・バー、ダンスはクリスティン・カレン、音楽はダイアナ・ブロム、歌はローリス・エルムズが担当した。[113]
- 彼女とアボリジニの人々との関わりは、スーザン・ドロテア・ホワイトによる1983 年のリトグラフ 「カバリーの幽霊」の基礎となっている。[要出典]
注記
- ^ ブラックバーンはデイジーの年齢を18歳としている。デ・フリースによる最近の研究ではデイジーは1歳年上だったことが判明した。
- ^ ロンドンの元雇い主の息子で、彼女が花嫁として断られた人物。「幼少期」の項を参照。
- ^ 伝記作家のジュリア・ブラックバーンとスザンナ・デ・フリースは、この名前の由来について推測している。ブラックバーンは、この名前は「...彼女と結婚したがっていた優秀な騎手キャリック・オブライエン・ホーア」を偲んで付けられたと述べている。デイジーは、WTステッドの雇用を辞めた後、ロンドンでホーアと会っていた。[49]デ・フリースは、キャリック・ホーアを知っていたが、[50]「彼女は、バリークラインでのグラニー・ハントとの最も幸せな時間を思い出した...彼女は「キャリックの緑の丘」を懐かしく思ったのかもしれない...」と推測している。[51]デイジーは、この名前は「...イングランドの従兄弟を愛情を込めて思い出して...」付けられたと述べている。[52]
- ^ 当時、ジョージはヨーク公爵だった
- ^ ヘンリー・プリンセップ（西オーストラリア州初のアボリジニ保護長官）は、公爵夫妻を迎えるために「大集会」を組織することを希望した。ジョン・フォレスト卿からそうしないように命じられたため、代わりに110人ものアボリジニの人々が公爵夫妻の訪問を見守るよう組織した。[62] [63]
- ^ ロマスは例外で、彼は200頭の牛は近くの牧場に送られる予定だったが、近隣の牧畜民を騙す陰謀の一環として秘密にされていたと主張している。[65]
- ^ 彼女は20年後にこの旅について再び書き、その記事に「サイドサドルで3,000マイル以上」というタイトルを付けた。
- ^ 延長は、彼女が自身の発見を裏付けるためにフィールドワークの範囲を広げるよう繰り返し要請したこと、世論の支持を促すために新聞記事を活用したこと、そして政府関係者の一部が彼女の研究を承認したことなどにより認められた。[83]
- ^ もともと1460ページの原稿で、人類学者のイソベル・メアリー・ホワイトによって編集された。印刷費が高額だったため、デイジーの存命中には出版されなかった。彼女が収集した単語リストは、デジタルデイジーベイツプロジェクトを通じて一般に公開されている。[86] [87] [78]
引用
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外部リンク
Wikisourceのデイジー・ベイツの著作またはデイジー・ベイツに関する作品
- デジタル デイジー ベイツ プロジェクト 1900 年代初頭にデイジー ベイツによって最初に記録された、オーストラリアの言語の 23,000 ページを超える単語リストのデジタル化されたコレクションです。
- オーストラリア国立図書館のデイジー・ベイツ文書ガイド
- 南オーストラリア博物館のデイジー・ベイツの文書ガイド
- アデレード大学のデイジー・ベイツの論文ガイド