ワジュク

ワジュク族、別名ウィジャリ族は、スワン海岸平野のパース生物圏の西オーストラリア地域に住むヌーンガー族（オーストラリア先住民）です。

この民族名は、ワジュク語で「いいえ」を意味する「whad 」に由来していると思われる。 ^[a]

ノーマン・ティンデールの推定によると、ワジュク族の伝統的な部族領土は、スワン川とその東と北の支流を含む約6,700平方キロメートル（2,600平方マイル）の土地を占めています。内陸部はヘレナ山とその少し先まで広がっています。ダーリング断崖のカラマンダとアーマデールが含まれます。北はビクトリア平原、トゥーディアイの南の地域を囲み、東はヨークとその少し先まで達します。南の海岸沿いの国境はピンジャラ付近まで伸びています。^[1]彼らの北の隣人はユエド族、東にはバラルドン族、南の海岸沿いには ピンジャルプ族です。

ワジュク族はヌンガル語族に属し、独自の方言を持つ。文化的には、2つの母系 民族に分かれている。

• Wardungmat は、 wardung (オーストラリアのワタリガラス、 Corvus coronoides ) とmat (血統、家系、脚を意味する)
• Manitjmat、 manitj ( Western corella、 Cacatua pastinator ) とmatから

部族は同族婚制で、​​子供は母親の部族を継承した。各部族には2つの「セクション」（または「スキン」）も含まれていた。マニトジャマト族の場合、これらはディダルルクとトンダルプであり、ワルドゥンマト族の場合、これらはナガルヌークとバラルクであった。^{[2] [3]}

ワジュク族は、パース周辺の水辺のほとんどの地形の原因と考えられている水生ニシキヘビであるワギルに関する多くの物語も保存しています。これは、4万年から2万年前に姿を消したオーストラリアの絶滅した大型動物群の一部である、水生の待ち伏せ捕食者である絶滅したマツソイ科のニシキヘビのような蛇に関する文化的記憶であった可能性があります。^{[引用が必要]}

沿岸部に住むワジュク族には、ロットネスト島が本土から 分離したことを伝える口承伝承がある。これは、厳密には後氷河期のフランドル海進であり、紀元前12,000年から8,000年の間に起こった。^[b]

他のヌーンガー族と同様に、ワジュク族は冬の雨季には内陸部に移動し、内陸部の季節湖が干上がると海岸に戻ったようです。^{[5] [6]} ワジュク族は、他の多くのヌーンガー族と同様に、一年を6つの季節に分けました。^[5]

• ビラク: 11 月から 12 月は「実りの季節」で、日中に熱い東風が吹き始めるのが特徴です。ヌーンガー族は、動物を狩りのために野外に追い出すために、雑木林のモザイク状の部分を焼き払い、樹冠を開いて 11 月の数回の雨で夏の食料の発芽と有袋類の放牧を促進していました。この時期は、ワトルの種子を収穫する季節で、ワトルの種子は粉にしてダンプラーとして保存されていました。
• ブヌル：1月から2月は「暑く乾燥した」時期で、午後には東風が吹き、海風が吹く暑く乾燥した気候が特徴で、西オーストラリアではフリーマントル・ドクターとして知られています。この涼しい風の効果を最大限にするために、ヌーンガー族は沿岸の河口や岩礁に移動し、そこでは魚やアワビが季節の食事の大部分を占めていました。また、ツツガシラの森で採れるマリー鳥の卵も食事の一部でした。
• ジェラン: 3月から4月は「最初の雨と最初の露」の時期で、南西からの風が吹き、気温が下がりました。漁業は続けられ (多くの場合、魚の罠を使って)、ザミアヤシの実、 ^[7] ナルドゥーの球根、その他の種子が食用に採取されました。ザミアヤシの実は本来非常に有毒ですが、水で溶かすと食べられます。冬の最初の雨とともに、うめき声​​を上げるカエルが大量に捕獲されました。
• マクル：5月から6月は「雨季」で、雨が降って内陸の水資源が補充されると、ヌーンガー族は海岸からダーリング断崖まで内陸に移動し、グレーカンガルー^{[8] : 39}とタマーを狩りました。この時期は中緯度の寒冷前線雨の季節でした。マリーファウル^{[8] : 41}も捕獲されました。
• ジルバ：7月から8月は「寒くて湿った」時期で、ヌーンガー族の集団はギルドフォードとカニング・ケルムスコット地域の乾燥した土壌に移動し、そこで根菜類の収集やエミュー、 ^{[8] ： 35 、} リングテールポッサム、 ^{[8] ： 44}、カンガルーの狩猟が行われました。
• カンバラン：9月から10月は、野生の花が咲き誇る「開花期」です。この時期は雨が少なくなります。家族は海岸へ移動し、そこでカエル、カメ、ギルギー、ブルーマロンが捕獲されます。北半球への渡りから戻ってきた鳥も、彼らの食事の一部となります。

これらの季節は（特定の日付ではなく）大まかに分けられており、ワジュクは季節を区別する際に、バイクガエルの春の鳴き声などの環境シグナルを考慮しました。たとえば、カンバランの始まりや、西オーストラリアのクリスマスツリーの開花はブヌルの始まりを示しています。

ワジュク族は儀式に高品質の赤土を使用していた。彼らは現在パース鉄道駅がある場所から赤土を入手し、東方の人々と取引していた。^{[9]評判によると、赤土は}ウルルまで取引されていた。^{[要出典]植民地化以前は、赤土は髪を染めるのに使用されており、髪は長く伸ばされていた（}ドレッドヘア に似たスタイル）。ダーリング断崖の石英も、槍を作るためにバラルドン族と取引されていた。 ^[要出典]

パースやフリーマントルといった都市が彼らの領土内に建設されたため、ヨーロッパ人の植民地化の矢面に立たされたのはワジュク族の人々でした。

ジェームズ・スターリング総督の指揮下にある入植者が到着する以前、ワジュク族は間違いなく、フラミングのようなオランダ人探検家や、時折海岸を訪れる捕鯨船のことを知っていた。ガーデン島で危うく惨事になりそうになった後、キャプテン（後の副総督）アーウィンの指揮下にある長い船が派遣され、現在の西オーストラリア大学またはマウント・エリザの海岸にあるクローリーでイェラゴンガとその家族と会った。アボリジニの女性たちが以前にヨーロッパ人のアザラシ猟師に捕らえられていたため、イェラゴンガはその後、現在のモンガー湖に野営地を移した。^{[10] [9] [11]}

入植者が土地を主張し、柵で囲ったために土地から疎外されたアボリジニの人々は、重要な季節の食料にアクセスできなくなり、土地の私有権を理解または受け入れなかったため、家畜を槍で突き刺したり、菜園を掘り返したりした。報復により、双方の暴力が増大するサイクルが続いた。アボリジニの虐殺の最初の試みは、「パースの戦い」であり、モンガー湖に逃げ込んだアボリジニの人々を包囲して捕らえようとした。その地域は封鎖されたが、追い詰められた人々は逃げた。モンガー湖にモンガー家が入植すると、イェラゴンガはジュンダラップ湖に移住した。1834年にこのワネルー地域はジョン・バトラーによって、1838年にはジョージ・グレイによって探検された。1843年に入植のために土地が押収されると、イェラゴンガは生きるために物乞いをしなければならなくなり、その後まもなく誤って溺死した。^[12]

ミッジゴールーの状況はさらに危うかった。200人の「野蛮人」がフリーマントルからのフェリーを襲撃しようとしているという噂が広まり、市民は武装して現場に急行したが、当惑した渡し守しかいなかった。タスマニアの入植者が地元のアボリジニの男性の1人を撃ち、ミッジゴールーの息子でイェラゴンガの甥であるヤガンは復讐に白人を槍で突き刺した。ヤガンは逮捕され、自由の闘士だと主張するロバート・ライオンの保護下でカルナック島に送られた。ヤガンはボートで島から脱出し、川の両岸でゲリラ活動を行った。ヤガンは最終的に、友人となった2人のヨーロッパ人の少年のうちの1人に殺され、首は燻製にされてイギリスに送られたが、 1997年に ケン・コルバンによって回収され、帰国した。

ピンジャラ虐殺の後、ワジュク族のアボリジニの人々は完全に意気消沈し、フランシス・アームストロングの権威のもとで施しを受けるためにマウント・エリザの地に定住した。エレンブルックには数年間英国国教会の学校が設立されたが、決して大成功することはなく、資金も大幅に不足していた。

スターリングの統治の最後の数年間、入植者とヌーンガー族との関係はひどく悪化し、入植者は家畜を槍で突いたとしてアボリジニの人々を無差別に銃撃し、報復として入植者が殺害される事態に発展した。スターリングの対応は、厳しい処罰によってアボリジニの人々を従わせることだった。スターリングが引退すると、1839年1月1日にジョン・ハットが総督に就任した。ハットはスターリングの「アボリジニ」に対する復讐心に燃える政策を採用するのではなく、彼らの権利を保護し、教育しようとした。これは、補償なしにアボリジニの土地を奪おうとする辺境の入植者と衝突した。彼らは、アボリジニの「報復」から身を守るために強硬手段が必要だと感じていた。 1887年、残存するワジュク族の人々のためのアボリジニ保護区がナンガラ湖の近くに設立された。ここは一連の湿地帯のうちの1つで、この地のアボリジニの人々の記憶では、天井が崩れ落ちた地下川に沿った一連の洞窟であった可能性がある。この保護区は1975年に再設立された。マウント・エリザの「給餌所」に加えて、初代「アボリジニの保護者」フランシス・アームストロングの管理下にあった。ハットはまた、アボリジニの「入植者」に政府の土地を許可することで、アボリジニの自営業者を設立しようとした。この事業のために選ばれた土地は限界的なものであり、アボリジニの人々は必要な銀行融資を受けることができないまま改良を行うことが求められたため、計画はすぐに崩壊した。アボリジニのキャンプ場は、エレンブルック、ジョリモント、ウェルシュプール、アラワ・グローブなど、多くの大都市に一時的に設置された。しかし、これらの場所は、土地の別の利用方法が見つかると、欧州当局の判断で頻繁に移転された（カラカッタ墓地、スワンボーン射撃場、パース空港で起こったように）。

1893年に西オーストラリア州に自治権が与えられたが、アボリジニ問題に関する規定は明確に除外され、同問題は英国王室に留保された。同州の憲法では、政府支出の1%をアボリジニのために使わなければならないとも規定されていたが、^[13]この条件は一度も満たされていない。ジョン・フォレスト首相は1896年に憲法を改正することなく、アボリジニ問題を一方的に掌握した。2016年現在、アボリジニは同州の人口の3%を占めるが、バンディアップ女子刑務所の女性および西オーストラリア州の拘置所にいる若者の50%を占めている。その多くは、軽犯罪に対する罰金を支払わなかったために投獄されている。投獄されているヌーンガーの若者の数は、学校や正式な訓練を受けている若者の数を上回っている。

デイジー・ベイツは、1907年に最後の完全な儀式を受けたワジュク・ヌンガー族にインタビューし、ヨーロッパ人の到来に関するアボリジニの見解を口承で伝えてきた情報提供者ファニー・バルベルとジョーベイジについて報告したと主張している。ファニーはセント・ジョージ大聖堂の下にあるアボリジニの聖地で生まれ、ジョーベイジの聖地は現在のムンダリング・ウィアーのユースホステルの近くにあった。

ワジュク族はスワン川とカニング川によって4つの居住グループに分かれており、それぞれが独自の領土を持っていました。^[9]

• ビーリア。彼らの土地はパースの南西、カニング川とスワン川の間にあった。白人の入植は、ヤガンの父であるミッジグルーによって始められた。^[14]
• ビールー。スワン川の南、パースウォーターからカニング川までの地域で、東はヘレナ川とダーリング山脈に接しています。冬の間、彼らはカラマンダとマンダリング周辺の丘陵地帯にキャンプを張り、^[14]春になると川のほうへ戻りました。
• ムーロ族。イェラゴンガ族に率いられ、スワン川の北と西に住んでいた。 ^[14]
• アッパー・スワン族、または「山岳民族」。正式名称は不明。初期の入植者は、彼らがウィープ族に率いられていたと信じていた。^[15]

特に数人のヨーロッパ人が、ワジュク・ヌンガル語と文化の現代的な理解に貢献しました。

• ロバート・メンリ・リヨンは、アボリジニのレジスタンス戦士ヤガンがカルナック島に追放されたときに、彼と親交を深めた。
• フランシス・アームストロングは、初期にはアボリジニの人々（彼らには「プランジ・ジャンガ」として知られていた）と友好関係を築こうと努力したが、後年、彼らに対して非常に権威主義的かつ辛辣な態度を取るようになった。
• ジョージ・フレッチャー・ムーアは、ヌーンガル語のワジュク方言をすぐに理解できるようになり、後にワジュク族が関与する訴訟で判事を務めるようになった。
• ジョージ・グレイ中尉はワジュク語の習得に多大な努力を払い、イェラゴンガのワジュク族からは、アボリジニ女性の死んだ息子として帰ってきた人物として認識され、その後南オーストラリア州とニュージーランドで著名な政治家となった。^{[9] [16]}

ヨーロッパからの移住者は、当初、ワジュク族によってジャンガ（死者の霊を指す言葉） と呼ばれていました。この信仰は、ヨーロッパ人をヌーンガー族の社会構造に組み入れ、いくつかの要因によって強化されました。ワジュク族にとって、移住者は死者のようでした。その理由は次のとおりです。

• 西から、沈む太陽の方向から、そしてワジュク族にとって死者の国であるクラニップからやって来た。
• 顔色が青白かった。これはワジュク族にとって死後の人々の青白さと考えられていた。
• 服装が頻繁に変わり、そのため外見も変化した。
• 19世紀初頭の衛生基準を反映して、悪臭を放ち、歯が腐っていることが多かった。
• ほとんどの先住民が遺伝的抵抗力を持たない感染症の影響を受けなかった

ネヴィル・グリーンの著書『Broken Spears 』では、アボリジニ文化ではヨーロッパ人による感染症の死亡率の高さを説明できず、アボリジニの魔術が関係していると信じられ、アボリジニ社会内で報復として槍で突き刺したり殺害したりするケースが増加したとしている。出生率の低下と相まって、これらの要因により、ヨーロッパ人入植地付近の地域で人口が激減した。フリーマントルやその他の場所での白人による殺害や虐殺に加え、ヨーロッパ人の到来により、アボリジニには抵抗力のない病気で多くの死者が出た。これらは伝統文化の中で魔術と解釈され、「報復」の復讐につながり、ヨーロッパ人と最も密接に接触した人々の死亡率が上昇した。^{[17] [出典が必要]}

• グーニニナップは、現在はスワン醸造所が建てられており、近くのグーディナップとともに、沿岸部と内陸部のヌーンガー族が貿易や儀式のために集まる場所であった。ここは赤土の取引の中心地であった。男性の入会儀式もここで行われた。近くにはコヤムリュップ（カエルキャンプ）があり、地元の人々の重要な食生活の一部であるカエルが豊富に生息していたことからそう呼ばれている。^[18]そこにあるボヤ（出産石）は、アボリジニ族がこの場所にアクセスできないようにするために、ヨーロッパ人入植者によって川に押し込まれた。^[要出典]
• モンガー湖は1920 年代までアボリジニのキャンプ場でした。閉鎖されると、その土地は市場向けの園芸に使用され、アボリジニのグループはジョリモントとイナルーに移住しました。^[要出典]
• ジョリモントの跡地の人々は後にスワンボーン射撃場跡地へ移住し、その後1913年にオーストラリア軍によって再占領された。^[要出典]
• イーストパースのオーストラリア放送協会ビルの近くとヘイリソン島にも小さなアボリジニのキャンプ場があった^[要出典]。ヘイリソン島沖の浅瀬はマタガラップ（「足まで深い」という意味）と呼ばれ、スワン川を渡る通路となっていた^{[19] 。その後、キャンプ場は}バーズウッドに移されたが、その場所はパース市のゴミ捨て場となり、最終的にバーズウッドカジノの敷地となった^[要出典]。
• ワネルー(「女性がヤムイモを掘る場所」) には、20 世紀に入ってからも多くのアボリジニのキャンプ場がありました。ワネルーのオーケストラ シェル洞窟の屋根と壁にはアボリジニの絵画が描かれていました。 ジョージ グレイはパースに戻ったとき、ジュンダラップ湖でアボリジニの人々と出会いました。
• ウェルシュプールは、20 世紀初頭にはアボリジニの人々のキャンプ場でした。 デイジー ベイツは、パースのアボリジニの人々へのインタビューのほとんどをここで行いました。
• ベネット・ブルックは、ワウガル族の創造活動によって形成されたと考えられており、アボリジニの人々にとって重要な場所です。ワウガル族の休息地は、深く静かな水の中の洞窟だと言われています。パイソン橋は、スワン川との合流点から約 200 メートルのベネット・ブルックを横切っており、邪悪で危険な霊の棲み家だと信じられています。一部のアボリジニの家族は、人間と接触する前の時代には、この場所の南の境界からベネット湿地までキャンプ場が存在していたと言っています。ベネット・ブルックの西岸には、真水を得るために井戸を掘る伝統があり、伝統的な魚捕り罠がこれらのキャンプ場に食料を供給していました。ベナラ・ロードは、このアボリジニの遺跡の南の境界です。1930 年代から 1960 年代にかけて、アボリジニのキャンプ場は、ロード・ストリートを越えて、現在は住宅地となっているエリアにまで広がりました。埋葬はベナラ ロードとウィジー ロードの間で行われたと報告されているが、正確な場所は不明である。^[要出典]
• スワン川の先住民は、海岸に近い塩湖を避けるために、パースの中央の湖沿いにキャンプ地を作った。コックバーン市では16の先住民キャンプ地が発見されている。
• 1941年、スワンバレーのヌーンガー族の女性グループが、エデンヒルのギャラガー通りとメアリークレセントに囲まれた20エーカー（8ヘクタール）の森林地帯を購入しました。^[20]地方議会は、彼女たちの水の要求と住宅建設の申請を拒否しました^。[21]そのため、彼女たちはミアミア、ブッシュブレイク、ブリキキャンプでキャンプをし、自分の井戸から掘った水に頼っていました。1950年代に、この地域は州住宅委員会によって再取得され、エデンヒルの郊外が作られました。^[21]
• スワンバレー・ニュンガ・コミュニティは、西オーストラリア州ロックリッジのヌーンガー族のアボリジニ・コミュニティでした。物議を醸す状況の中、西オーストラリア州政府は議会の法令により 2003 年にこの集落を閉鎖しました。建物は後にバーネット政権によってブルドーザーで破壊されました。SVNC は、ヘイリソン島の 2015-2016 年アボリジニ難民コミュニティのリーダーの 1 つです。
• マンデー スワンプは、パース空港の北東の境界フェンスに隣接し、キング ロードの南西、フォレストフィールドとキューデール鉄道操車場の西に位置しています。マンデー スワンプは古代アボリジニが利用していた地域で、人類との接触以前の時代にはカメ漁場として利用されていました。メラルーカの低木はカメ漁師に日陰と涼しさを提供し、カメ漁師はそこでキャンプをすることもよくありました。現在、マンデー スワンプはパース空港の境界フェンスの横の私有地にあります。
• ニブラ湿地は、1920年代から最近まで、ベイズウォーターとバッセンディーン地域の先住民によって漁場として利用されてきた。^[22]
• ビブラ湖は、その地域の先住民の工芸品が発見されていることからもわかるように、頻繁に利用されたキャンプ場でした。
• ワリュンガには、パース近郊で最大規模のアボリジニのキャンプ場があり、6万年以上にわたって地域の部族によって使用されており、現在は国立公園となっています。
• ナンガラには大きなアボリジニのキャンプ場がありました。ナンガラには1979年に設立され、2008年に閉校したアボリジニコミュニティカレッジ（K-12）がありました。この学校は首都圏にある2つの独立した先住民学校の1つでした。 ^[23]
• サウスギルドフォードのパース空港の北西端にあるアラワ・グローブは、長い間、アボリジニが自分たちを「キャンプ」と呼んでいた場所と関連づけられてきた。ここは1911年にアボリジニ保護区として公示され、先住民を移住させようとする試みが何度も行われたが、彼らはこの場所に留まることを拒み、エデン・ヒル周辺の伝統的なキャンプ地を好んだ。結局1950年代後半、バセンディーンとエデン・ヒルのキャンプ地の先住民は、パース地域から先住民を締め出す政策に悩まされ、しばしば家を失った彼らに、政府がこの場所に住まいを与え、警察の絶え間ない嫌がらせからある程度解放されることを保証したため、この場所を受け入れた。1958年2月までに、29家族、220人がここに定住した。^[24]
• ノースブリッジのウェルド スクエアは、アボリジニの人々によるキャンプ場としてよく使われていました。1940 年代にアボリジニ進歩評議会がここに本部を設置しました。

^[25]

• ゲンガー（白人）
• ママン（父）

^[26]