カナダの女性の歴史

カナダの女性の歴史

一般統計
母体死亡率 （10万人あたり）	7
国会議員の女性	28.3%
中等教育を受けた25歳以上の女性	100.0%
労働力における女性	74% [男性: 81%]
ジェンダー不平等指数[1]
価値	0.069 (2021)
ランク	191人中17位
世界男女格差指数[2]
価値	0.777 (2022)
ランク	146人中24位

カナダの女性の歴史は、カナダに住む女性の歴史的経験と、カナダの女性に影響を与える法律や立法を研究する学問です。カナダの歴史における植民地時代、先住民女性の役割はキリスト教宣教師によってしばしば異議を唱えられ、ヨーロッパの毛皮商人との結婚によって、彼女たちのコミュニティは外の世界との接触が深まることがよくありました。植民地時代を通じて、ヨーロッパの女性はカナダの植民地に移住し、白人人口を増やすことが奨励されました。 1867年の連邦成立後、女性の経験は連邦法とカナダの州議会で可決された法律によって形作られました。

カナダでは、何世紀にもわたり女性たちが労働市場、社会運動、文化の重要な部分を担ってきたが、それでもなお組織的な差別に直面してきた。女性は1918年に連邦参政権を与えられ、第一次世界大戦と第二次世界大戦の両方に従軍し、 1960年代以降は第二波フェミニズム運動に参加した。1960年代以降、カナダの女性史について研究し、執筆する歴史家が増えている。^[3]

1660年代、フランス政府は王の娘たち（「filles du roi」^{[4] [5]}）と呼ばれる約800人の若い女性（独身または未亡人）をカナダに派遣した。彼女たちは、主に男性である入植者の中からすぐに夫を見つけ、新しい生活を始めた。彼女たちは、パリ周辺、ノルマンディー、フランス中西部の貧しい家庭出身者が多かった。元売春婦も数人いたが、カナダで売春婦をしていたのは1人だけだった。^[5]栄養状態が非常に良く出生率も高かった農家の妻たちだった彼女たちは、家族生活を確立し、急速な人口増加を可能にする上で大きな役割を果たした。彼女たちは、フランスに残った同等の女性たちよりも約30％多く子供を産んだ。ランドリーは「カナダ人は当時としては例外的な食生活をしていた。これは、肉、魚、きれいな水が自然に豊富だったこと、冬場の食料保存状態が良好だったこと、ほとんどの年で小麦が十分に供給されていたことによる」と述べている。^[6]

家事の他に、ヌーベルフランスの主要な現金源である毛皮貿易に参加した女性もいた。彼女たちは夫や父親と一緒に家で商人、事務員、食料供給係として働いていた。中には未亡人となり夫の役割を引き継いだ女性もいた。少数だが、自らの力で起業家として活動した女性もいた。^[7]

19世紀初頭から1950年代にかけて、モントリオールの上流社会はアングロ系上流階級が支配し、その女性たちは社交界デビューなどの中心的なイベントを通じて自らのアイデンティティと社会的地位を築き、管理していた。エリート層の若い女性たちは、特にジュニアリーグを通じて、知的な慈善活動と市民としての責任について訓練されていた。彼女たちは中流階級の女性の改革の衝動に共感することはほとんどなく、労働者階級の女性のニーズについては父権主義的な見方をしていた。^[8]

カナダの女性は、家の外では、自分たちがコントロールできる領域がほとんどなかった。重要な例外は、特にケベックのローマカトリックの修道女たちだった。フランスで対抗宗教改革の民衆の宗教心の影響を受けて、17世紀に新しい女性修道会が出現し始めた。^[9]次の3世紀で、女性たちは、若い修道女の両親から提供された持参金で部分的に資金を調達した数十の独立した修道会を設立した。これらの修道会は、病院、孤児院、未婚の母のための施設、学校などの慈善事業を専門としていた。20世紀前半には、ケベックの若い女性の約2〜3％が修道女になり、1901年には6,600人、1941年には26,000人になった。1917年のケベックでは、32の異なる教育団体が586の女子寄宿学校を運営していた。当時、ケベックには小学校以上の女子向けの公教育はなかった。病院も特別な施設の一つで、最初の病院は1701年に設立されました。1936年には、ケベックの修道女たちが150の施設を運営し、長期の病人、ホームレス、孤児の世話をするために3万床のベッドを備えていました。^[10]カトリックの修道女会は、他の州でも小規模で同様の施設を運営していました。

1960年代の静かな革命は、聖職の廃止と第2バチカン公会議の劇的な改革を組み合わせた。修道女の役割は劇的に変化した。多くの修道女が修道院を去り、若い女性はほとんど入会しなかった。ケベック州政府は、ケベック州の教育および社会福祉サービスの多くを提供するという修道女の伝統的な役割を引き継いだ。多くの場合、元修道女は私服で同じ役割を続けたが、男性も初めて教職に就き始めた。^[11]

ケベックの女性の歴史は、1980 年以前は一般的に無視されていました。^[10]フェミニスト運動の出現と、一般の人々の調査を特徴とする「新しい社会史」が組み合わさり、女性の歴史学に対する新たな需要が生まれました。最初の研究はフェミニストの視点から生まれ、男性が支配する世界で劣等に貶められた女性の役割を強調しました。フェミニストは、父親や夫が女性を抑圧し疎外する家父長制の中心として家族そのものを求めました。第 2 段階は、歴史家がより肯定的でバランスのとれた見解を示したときでした。^[12]研究は多くの場合、学際的であり、フェミニスト理論、文学、人類学、社会学からの洞察を使用して、ジェンダー関係、社会化、再生産、セクシュアリティ、無給労働を研究しています。労働史と家族史は、これらのテーマに特に開かれていることが証明されています。^[13]

ケベック州では、結婚および家族法における女性の権利は、カナダの他の地域よりもゆっくりと進歩してきました。ケベック州は、既婚女性に公民権を与えることに遅れをとっています。1954年まで、既婚女性は、未成年者、「禁錮刑に処せられた者」、「正気を失った者、または一時的に知能が乱れている者、または理解力が弱いために有効な同意を与えることができない者」、「市民権の失墜に影響されている者」とともに、「契約能力がない」と法的に記載されていました。^[14]しかし、このリストから既婚女性が削除されたことで、彼女の法的状況はほとんど改善されませんでした。結婚法が彼女の権利を制限し、夫に彼女に対する法的権限を与えていたためです。法的無能力が依然として一般的なルールでした。^[14] 1964年には大きな変化がありました。法案16（既婚女性の法的能力に関する法律）により、妻が夫に従う義務がなくなり、結婚制度から生じる可能性のある制限を条件に、既婚女性に完全な法的能力が与えられました。^{[14] [15]}しかし、婚姻制度やその他の法的規制に起因する差別的な規定は依然として残っていた。1970年7月、法案10が発効し、婚姻制度を改革し、既婚女性の状況を改善した。^[14] 1977年にはもう一つの重要な変化があった。結婚中の子どもに対する法的権限に関して、妻は夫と同等の権利を獲得し、子どもに関する司法事項に関して夫により多くの法的権利を与えていた「父権」という以前の規則を廃止した。新しい法律は、妻と夫が平等に共有する親権の概念を生み出した。^[16] 1981年4月にも大きな変化が起こり、男女平等に基づく新しい家族規制が発効した。^{[16] [17]} 1980年代を通じて他の改革も行われ、1989年には結婚終了後の配偶者間の経済的平等を確保するために家族財産の概念が導入された。^[17] 1994年1月1日、ケベック州の新しい民法が施行され、旧民法に取って代わりました。この新しい民法には、ケベック州の現在の家族法が含まれており、男女平等に基づいています。第392条には、「配偶者は結婚において同じ権利と義務を有する」と書かれています。^[18]

ケベック州はカトリックの伝統と、伝統的に政治問題に対する教会の強い影響力のため、離婚を非常に受け入れることに消極的である。1968年まで、カナダには統一的な連邦離婚法がなく、ケベック州にも離婚法はなく、ケベック州の配偶者は私法を得た場合にのみ結婚を終わらせることができた。^[19] 1968年以来、カナダ全土の離婚法は連邦議会の専属管轄下にあり、現行法は1985年カナダ離婚法で、1986年6月に施行された。ケベック州で現在同棲率が高い理由の1つは、伝統的に教会とカトリックの教義による人々の私的な関係や性道徳に対する強い社会的統制により、結婚に関する法律が保守的になり、法改正に抵抗するようになったため、住民が伝統的で保守的な社会価値観に反発し、結婚を完全に避けるようになったためだと主張されている。^[20] 1995年以来、ケベック州での出生の大部分は婚姻外出産であり、2015年時点では出生の63%が婚姻外出産であった。^[21]

19世紀、カナダ全土、特に沿海地方の中流階級のアングロ系女性は、自宅のインテリアを一新した。質素な機能性ではなく、豪華な家具、厚手のカーペット、手作りの凝った装飾、吊り鉢、本棚、安価な絵画、装飾品で生活空間を活気づけた。女性誌や女性同士からアイデアを収集した。女性たちは、家庭という「独立した領域」をますますコントロールするようになり、競争の激しい男性中心のビジネス界の浮き沈みから逃れられる快適な場所へと変えていった。^[22]

19世紀後半から世界恐慌にかけて、沿海地方の何千人もの若い独身女性がニューイングランドのより給料の良い仕事を求めて移住した。彼女たちの家族はお金が必要で、ほとんどが家事使用人か、繊維工場や靴工場の工員として働いた。1900年以降、特に教師や看護師など専門職に就く女性も現れた。大半は結婚するために帰郷した。^{[23]沿海地方の女性の中には、}船乗りなど男性が圧倒的に多い仕事に就く人もいた。19世紀には海に出掛ける女性の数が増えたが、その多くはスチュワーデスなどより伝統的な家庭内の役割だった。ノバスコシア州グランビル・フェリー出身のベッシー・ホールは航海士として訓練を受け、1870年代に熱病に罹った船の指揮を執ったが、女性は士官になることが許されていなかったため海を離れた。ニューブランズウィック州アルマのモリー・クールは、1938年に西洋世界で初めて船長免許を取得し、海上での女性の職業上の障壁を打ち破った。^[24]

ニューブランズウィック州は1919年に女性に選挙権を与えたが、 ^[25]この州の女性が公職に就く権利を得たのは1934年になってからであった。^[26]

非嫡出子の養育は民間慈善団体にとって最優先事項であった。1893年以前、オンタリオ州政府は慈善乳児院に乳児とその乳母のための助成金を充当していた。これらの乳児のほとんどは非嫡出子であり、母親のほとんどは貧しかった。多くの乳児は体調不良で到着し、そのような施設以外で生存する可能性は低かった。^[27]

オンタリオ州の公正雇用慣行法は、第二次世界大戦後の人種差別や宗教的差別と闘ったが、ジェンダーの問題は対象としていなかった。実際、ほとんどの人権活動家は、家族志向で、妻が専業主婦になれるよう夫に十分な給料が支払われるべきという根深い家族賃金の思想に賛同していたため、1970年代以前にはこの問題を提起しなかった。オンタリオ州キングストンのフェイス・エイビスのように、既婚の母親がパートタイムの仕事に就くケースもあったが、こうした女性たちはそのような状況下では就労の可能性を最大限に発揮することができなかった。女性、労働組合、および協同連邦連盟（CCF）によるロビー活動の後、保守党政権は1951年に女性従業員公正報酬法を可決した。この法律は、男性と同じ仕事をする女性には同一賃金を義務付けた。1950年代と1960年代のフェミニストは、採用や昇進における差別など、他の形態の性差別を禁止する法律を求めることに失敗した。両法の施行は、その和解的枠組みによって制約されていた。州当局は同一賃金法を非常に狭く解釈し、人種差別や宗教的雇用差別への取り組みに非常に熱心であった。^[28]

西部では、性別による役割が明確に定義されていました。男性は主に、土地を耕し、植え付けと収穫を行い、家を建て、機械を購入、操作、修理し、財務を管理する責任がありました。当初、プレーリーには独身男性、または妻がまだ東部にいる夫が多くいましたが、彼らは苦労しました。彼らは妻の必要性に気付きました。人口が急速に増加すると、プレーリー地域の開拓において妻が中心的な役割を果たすようになりました。彼らの労働力、スキル、および厳しい環境に適応する能力は、課題に対処する上で決定的な役割を果たしました。彼らは、バンノック、豆、ベーコンを準備し、衣服を修繕し、子供を育て、掃除し、庭の手入れをし、卵とバターを売り、収穫期に手伝い、そして皆を看病して健康を取り戻しました。当時の家父長制的な態度、法律、および経済原則が女性の貢献を覆い隠していた一方で、生産的および非生産的な労働を行う際に農家の女性が示した柔軟性は、家族経営の農場の存続、ひいては小麦経済の成功にとって決定的でした。^[29]

先住民女性に関する学術研究は比較的少ない。^[30]

20世紀には、先住民族のコミュニティの女性にとって、先住民主婦クラブが中心的な役割を果たしてきました。このクラブは1937年にサスカチュワン州で初めて組織されました。このクラブは先住民族の女性のための教育、活動、および機関の手段でした。インディアン事務局（DIA）は主婦クラブの拡大を奨励し、1955年までにその数は185に上りました。^[31]

19世紀初頭の都市では、ほとんどの女性が主婦だった。しかし、家事労働者、単純労働者、売春婦、尼僧（カトリック地域）、教師として雇われている女性もいた。家庭教師、洗濯婦、助産婦、洋裁師、宿屋の主人も少数いた。カナダの女性の大多数は田舎に住み、結婚して主婦になるまでは、自宅で働いたり、家事使用人として働いたりしていた。^[32]マリア・ライなどのイギリス人女性は、少女や女性のカナダへの移住を支援する組織を設立した。^[33]

19世紀後半から1930年にかけて、25万人の女性がヨーロッパ、特にイギリスとアイルランドから移住した。中流階級の主婦たちは、アイルランド人が多かった家事労働者を熱心に歓迎した。中流階級の収入増加により、地元の供給を上回る使用人の需要が高まったためである。^[34]しかし、ほとんどの使用人がすぐに結婚したため、離職率は非常に高かった。^[35]

19世紀には、法律や医療などの専門サービスや事業を単独で営む女性はほとんどいなかった。しかし、多くの女性が夫、父、兄弟、息子と密接に協力して店や商店を経営していた。19世紀の既婚女性の財産法の改革により、妻が夫から独立して事業を営むことが法的に可能になった。しかし、現実には、裁判所の解釈により、妻は夫に対して主に労働とサービスを負う従属的な結婚パートナーとなった。そのため、事業を営む女性のほとんどは、夫の事業を相続した未亡人であった。^[36]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、女性は教育、ジャーナリズム、ソーシャルワーク、公衆衛生など、様々な職業に進出した。看護は定着していた。^[37]これらの進歩には、1883年のトロント（およびオンタリオ州キングストン）での女子医科大学の設立が含まれ、これはカナダで開業した最初の女性医師であるエミリー・ストウの粘り強さによるところが大きい。ストウの娘、オーガスタ・ストウ・ガレンは、カナダの医学部を卒業した最初の女性となった。^[38]医学部を卒業しても、女性が医師免許を取得できるとは限らなかった。エリザベス・スコット・マセソンは1898年に卒業したが、ノースウエスト準州内科医院および外科医大学から医師免許の発行を拒否された。政府は1901年に彼女を年間300ドルで地区医師として契約したが、彼女は1904年まで医師免許を取得することができなかった。^[39]

ごく少数の例外を除けば、女性は男性中心の医療業界から外れた存在だった。医師たちが組織化を進めるにつれ、医師たちは医療と薬学の実践を統制し、非伝統的医師を禁止する法律を成立させることに成功した。女性が伝統的に行っていた助産は制限され、1900年までに事実上消滅した。^[40]それでも、1920年代まで、出産の大部分は自宅で行われ、その後、特に教育水準が高く、現代的で、現代医療を信頼する女性たちの間で、病院が好まれるようになった。^[41]

プレーリー地方では、最初の開拓者たちは医療サービスを自分たちで頼りにしていた。貧困と地理的な孤立により、女性たちは母親に効いたハーブ、根、ベリーを使った医療を学び、実践することができた。彼女たちは神の介入を祈ったが、身体的な緩和と同じくらい精神的な緩和をもたらす超自然的な魔法も実践した。ホメオパシー療法への依存は続き、訓練を受けた看護師や医師、そしてハウツーマニュアルが20世紀初頭に開拓者たちに徐々に伝わっていった。^[42]

1900 年以降、医学、特に看護は近代化され、組織化されました。

アルバータ州のレスブリッジ看護ミッションは、カナダを代表するボランティアミッションでした。ビクトリア看護協会から独立して、1909年にジェシー・ターンブル・ロビンソンによって設立されました。元看護師のロビンソンはレスブリッジ救済協会の会長に選出され、貧しい女性と子供を対象とした地域看護サービスを開始しました。ミッションは女性役員のボランティア委員会によって運営され、慈善寄付とメトロポリタン生命保険会社からの支払いを通じて最初の年の資金を調達することから始まりました。ミッションはまた、社会福祉と看護を融合させ、失業救済の分配者となりました。^[43]

リチャードソン（1998）は、1916年に設立されたアルバータ州卒業看護師協会（AAGN）と1915年に設立されたアルバータ州農業女性連合（UFWA）の指導者の間で、助産を登録看護師の公認サブスペシャリティとして推進および受け入れることに関して思想的および実践的な相違があった原因となった社会的、政治的、経済的、階級的、および職業的要因を調査している。UFWAの指導者たちは、アルバータ州の農村女性の医療ニーズを無視しているとAAGNを非難し、女性農業者の経済的および生活条件の改善に取り組んだ。UFWAの初代会長であるアイリーン・パールビーは、州の公衆衛生局の設立、政府が提供する病院と医師、および看護師が登録助産師の資格を得ることを許可する法律の可決を求めてロビー活動を行った。AAGNの指導部は、看護カリキュラムには助産師の勉強の余地がなく、したがって看護師は自宅出産に参加する資格がないとして、助産師の資格認定に反対した。 1919年、AAGNはUFWAと妥協し、医師のいない地域で看護師が助産師として働くことを認める公衆衛生看護師法の成立に向けて協力した。こうして、アルバータ州の女性の健康資源を調整するために1919年に設立されたアルバータ州地区看護サービスは、主にUFWAメンバーの組織的で粘り強い政治活動から生まれたものであり、田舎のカナダ人の医療ニーズに明らかに無関心な専門看護グループの活動から生まれたものはごくわずかだった。^[44]

アルバータ州地区看護サービスは、20世紀前半にアルバータ州の主に農村地帯と貧困地域で医療を管理していた。1919年にユナイテッドファームウーマン（UFWA）によって母体医療と救急医療のニーズを満たすために設立された看護サービスは、医師や病院のない原始的な地域に住む大草原の開拓者を治療した。看護師は産前ケアを提供し、助産婦として働き、小手術を行い、学童の健康診断を行い、予防接種プログラムを後援した。第二次世界大戦後、大規模な石油とガスの埋蔵量が発見されたことで、経済的繁栄と地域医療サービスの拡大がもたらされた。1957年に州保健と国民皆保険が可決されたことで、1976年に時代遅れの地区看護サービスは最終的に段階的に廃止された。^[45]

第二次世界大戦中、カナダ軍では4,000人以上の女性が制服を着た看護師として勤務した。彼女たちは「ナーシング・シスターズ」と呼ばれ、民間生活ですでに専門的訓練を受けていた。しかし、軍務では、彼女たちは民間人として経験した以上のエリートの地位を獲得した。ナーシング・シスターズは、民間の看護師よりもずっと多くの責任と自主性を持ち、専門知識を生かす機会が多かった。彼女たちは前線に近い場所にいることが多く、軍医（ほとんどが男性）は、死傷者の多さ、医師不足、過酷な労働条件のため、看護師に重要な責任を委任した。^[46]

カナダの上流階級は、一部のケベックのフランス人家族を除き、大部分がイギリス系であった。軍人や政府高官とその家族はイギリスやスコットランドからイギリス領北アメリカに移住し、一部はアルスターから移住した。ほとんどのビジネス界はイギリス系の男性によって支配されていた。 フランス系カナダ人は、英語圏のカナダ人から文化的に隔離されたままであった（この状況は、後にヒュー・マクレナンの『二つの孤独』で描写されている）。

英語を話すカナダ人作家が人気を博し、特にキャサリン・パー・トレイルと妹のスザンナ・ムーディーは中流階級のイギリス人開拓者で、開拓者としての厳しい生活を回想録として出版した。トレイルは『カナダの奥地』（1836年）と『カナダのクルーソー』（1852年）を出版し、ムーディーは『ブッシュでの荒々しい生活』（1852年）と『開拓地での生活』（1853年）を出版した。彼女たちの回想録は女性開拓者としての厳しい生活を物語っているが、それでも人気があった。^[48]

上流階級のカナダの女性たちはイギリス文化を模倣し、大西洋を越えてできる限り多くのものを輸入しました。書籍、雑誌、ポピュラー音楽、演劇などはすべて、女性の消費者需要を満たすために輸入されました。

上流階級の女性たちは、イギリスの上流階級の女性が推進した教育や看護の慈善事業と同様の慈善事業を支援した。現在も存在するビクトリア看護師協会は、1897年にビクトリア女王の即位60周年を記念して贈呈された。 1900年に設立された帝国娘女学院は、カナダの愛国心を促進するためだけでなく、大英帝国についての知識を支援するために、教育奨学金や図書賞を支援している。ハリファックスのビクトリア美術デザイン学校（1887年に設立され、後にノバスコシア美術デザイン大学に改名）の後援者の1人は、アンナ・レオノウェンズだった。女性たちは、高等教育を受けるための闘いで前進し始めた。1875年、カナダで最初の女性大学卒業生は、グレース・アニー・ロックハート（マウント・アリソン大学）だった。1880年、エミリー・ストウはカナダで医師免許を取得した最初の女性となった。

女性参政権は第一次世界大戦中に達成されました。参政権運動はビクトリア朝時代の後半の数十年間に始まりました。1883 年、トロント女性文学社会進歩クラブが会合を開き、カナダ女性参政権協会を設立しました。

1870年代以前は、特定の宗派に関連し、主に男性の聖職者の管理下にある慈善団体を除けば、女性のための組織はほとんどなかった。主な進展は、1870年代の婦人キリスト教禁酒同盟（WCTU）の結成で訪れた。 ^[49]この運動はオハイオ州で始まり、急速に国際的に広がった。1874年にオンタリオ州で支部が設立され、1885年に全国的な同盟となり、1914年にはカナダ全土で16,000人の会員を擁した。中心的な要求は禁酒法であり、これは酒類業界の力を最小化し、男性間の暴力を減らし、妻や子供への暴力を減らし、家族内により多くのお金を残すことを目的とした州法であった。ほとんどの指導者は福音派プロテスタント教会、特にメソジスト派とバプテスト派であった。聖公会が参加することはめったになく、カトリック教徒が参加することはほとんどなかった。彼らは、多数派は教会の管理下にあり、私的団体や政府の管理下にあるべきではないと主張した。WCTUは女性への投票権の要求で先頭に立った。その主張は、女性は特に家庭や家族生活に影響する問題に関して優れた道徳基準を持っており、政府が適切な公共道徳を支持することを保証するために投票権が必要であるという、母性的なフェミニストの立場に基づいていた。^[50]

1870 年代後半から、オンタリオ州 WCTU は学校で「科学的禁酒法」を教えることを要求した。これは、解剖学と衛生学の研究で道徳的な禁酒のメッセージを強化するものだった。当初はオンタリオ州教育省を説得して科学的禁酒法をカリキュラムに取り入れさせることに成功したが、教師たちはこの計画に反対し、実施を拒否した。WCTU はその後、政府の行動を通じて州を禁酒にしようとした。彼らはまず「地方選択」法を制定し、地方自治体が酒類の販売を禁止できるようにした。1914 年までに多くの町や田舎で禁酒が行われたが、大都市ではそうはならなかった。^[51]

WCTU は常に禁酒と女性参政権に尽力していたが、他の優先事項もあった。例えば、アルバータ WCTU は禁酒、女性参政権、禁酒教育を重視していた。その指導者は ベストセラー小説家であり社会活動家でもあるネリー・マククラング(1873-1951) で、彼女はアルバータ州とカナダで女性参政権を求める闘争を主導し、1921 年にアルバータ州議会議員に選出された。 ^[52]一方、サスカチュワン グループは、指導者の関心、移民と農村のニーズ、サスカチュワン州の「農業の運命」への取り組みから、慈善活動に重点を置いていた。 [53]多くの支部が、1892 年から 1914 年にかけて、喫煙の年齢制限とタバコの禁止を求める地方、州、連邦のキャンペーンに関与していた。^{[54 ]}

1927 年に 7 人の女性によって設立されたカルガリー時事クラブは、市内の専門職女性の間で急速に人気を集めました。1929 年、このグループは、このようなグループの全国的な連合を求める声に応えて、カルガリー ビジネスおよび専門職女性クラブ (BPW) に名称を変更しました。メンバーは1929 年にイギリスのロンドンに赴き、女性を完全な法的市民として認める理由を訴えました。1930 年代、このグループは、最低賃金の導入、公正な失業保険法、就学児童の強制的な健康診断、結婚のための診断書の要件など、当時の物議を醸した多くの政治問題に取り組みました。BPW の全国大会は 1935 年にカルガリーで開催されました。このクラブは、第二次世界大戦でカナダの海外軍を積極的に支援しました。当初、メンバーのほとんどは秘書や事務員でしたが、最近では幹部や専門職が主流になっています。この組織は、女性の経済的および社会的問題に引き続き取り組んでいます。^[55]

ローレッタ・ヒューズ・ニールは、1909年から1923年までエドモントンに住んでいた頃、代表的な活動家だった。彼女はカトリック女性連盟とカナダ全国女性評議会の地方支部で活動し、市民活動、演説、政府へのロビー活動の訓練を受け、それが慈善活動に役立った。ニールは1914年に公共福祉委員会に任命され、1917年には州の工場検査官となり、1919年の母親手当法の推進に貢献した。 ^[56]

女性ジャーナリストたちは、1904年にミズーリ州セントルイスで開催された万国博覧会を取材するため、無料の鉄道パスを受け取る権利を要求するため、カナダ女性記者クラブ（CWPC）を結成した。このクラブは主要都市に支部を持ち、後にカナダメディアクラブと改名された。^[57] CWPCの初代会長はキット・コールマン（1864年 - 1915年）で、新聞コラムニストのペンネームはキャスリーン・ブレイク・コールマンであった。アイルランド生まれのコールマンは、世界初の公認女性従軍記者であり、1898年にトロント・メール紙で米西戦争を取材した。エラ・コーラ・ハインド（1861年 - 1942年）は、西カナダ初の女性ジャーナリストであり、女性の権利活動家であった。

ノバスコシア州では、 1919 年に炭鉱労働者連合が炭鉱労働者を支配下に置いた。1920 年代から 1930 年代にかけて、炭鉱の町では女性たちが労働組合運動の支援において、静かなながらも重要な役割を担った。炭鉱で働くことはなかったが、特にストライキで給料が支払われないときには、精神的な支えとなった。女性たちは家族の資金提供者であり、そうでなければ男性たちに会社の条件を受け入れるよう説得していたかもしれない他の妻たちを励ましていた。女性労働組合は、さまざまな社交、教育、資金調達の行事を組織した。女性たちはまた、「スキャブ」や警官、兵士たちと激しく対立した。女性たちは食費を節約し、家族の衣服を工夫しなければならなかった。^[58]

フェミニズムの第一波は19世紀後半に始まった。女性の法的権利は19世紀を通じてゆっくりと進歩した。1859年、アッパーカナダは既婚女性の財産所有を認める法律を可決した。1885年、アルバータ州は財産を所有する未婚女性に投票権と学校関係の公職に就く権利を認める法律を可決した。この初期の活動は、女性の参政権、財産権の拡大、教育へのアクセス拡大、法の下での「人」としての承認など、女性の公的生活における役割の拡大に重点が置かれていた。^[38]このカナダのフェミニズムの初期の反復は、主に母性フェミニズムに基づいていた。つまり、女性は生まれながらの世話人であり「国民の母」であり、社会をよく世話することになる決定を下す傾向があると認識されているため、公的生活に参加すべきであるという考えである。この見解では、女性は社会を文明化する力を持つと考えられており、宣教活動や婦人キリスト教禁酒同盟（WCTU）における女性の関与は重要な役割を果たしていた。^[59]

宗教はカナダの女性運動の初期段階では重要な要素でした。最も初期の女性組織のいくつかは宗教的な目的で集まりました。教会や宣教師団体から宣教師としての資格を認められなかった女性たちは、独自の宣教師団体を設立し、女性宣教師を海外に派遣するための資金を集めました。中には、宣教師を教師や医師として訓練するのに十分な資金を集めた団体もありました。^[38]

1894年から1918年にかけて、カナダ全国女性評議会は、女性の選挙権のない政治的地位を積極的に推進した。この評議会は、女性の「超越的な市民権」というビジョンを推進した。市民権は個人的な影響力と道徳的説得、強い道徳心を持つ男性の選出、公共心のある息子の育成を通じて行使されるべきものであったため、投票は必要なかった。全国女性評議会の立場は、カナダを白人入植国家として維持することを目指した国家建設計画に統合された。女性参政権運動は白人女性の政治的権利を拡大する上で重要であったが、白人女性の参政権を「人種的退廃」から国家を守る必要性と結び付ける人種に基づく議論によっても承認された。^[60]

オンタリオ州では1850年から、女性に地方選挙権が与えられることがあり、財産を所有する女性は学校理事に投票することができた。1900年までに他の州も同様の規定を採用し、1916年にはマニトバ州が女性の完全参政権拡大を主導した。^[61]同時に、オンタリオ州と西部諸州を中心に、女性参政権論者は禁酒運動を強く支持した。^[62]

1917年の軍人選挙法は、戦争未亡人や、息子や夫が海外に従軍しているカナダ人女性に選挙権を与えた。ユニオニストのロバート・ボーデン首相は、1917年の選挙運動中に女性に平等な参政権を与えることを誓った。圧倒的勝利の後、彼は1918年に女性に参政権を与える法案を提出した。この法案は無投票で可決されたが、ケベックには適用されなかった。ケベックの女性は1940年まで完全な参政権を獲得しなかった。議会に選出された最初の女性は、1921年のオンタリオ州のアグネス・マクフェイルであった。 ^[63]

• 大英帝国で最初に選出された女性は、1917 年に選出された 2 人のアルバータ州出身の女性 (ルイーズ・マッキニーとロバータ・マカダムス) でした。
  • 下院に選出された最初の女性は、1921年に選出された進歩党候補のアグネス・マクファイルであった。

第一次世界大戦は、女性にとって有給雇用と無給ボランティア活動の新たな機会を数多く生み出した。多くの男性が亡くなったため、女性は家族を維持し、士気を支えた。^[68]

約3,411人の女性が軍の制服を着て看護師になった。戦争が勃発すると、ローラ・ギャンブルはカナダ陸軍医療部隊に入隊した。トロントの病院での経験が戦争遂行に役立つと分かっていたからだ。^[69]医療従事者は第一次世界大戦以前には見たことのない医学的異常に対処しなければならなかった。毒ガスは、治療プロトコルがまだ確立されていない傷害を引き起こした。ガスの影響を受けたカナダ兵を癒す唯一の治療法は、看護師から受けた絶え間ないケアだった。^[69]

カナダ国内では、女性が戦争活動に参加できる方法が数多くあった。ロイス・アランは、前線に送られた男性に代わり、1918年に農業サービス部隊に入隊した。^[70]アランはEBスミス・アンド・サンズに配属され、ジャム用のイチゴの皮むきをしていた。工業生産が増加するにつれ、工場でも仕事が開かれた。これらの女性の労働時間は、週6日、10時間から12時間だった。1日の労働時間は長く単調なため、多くの女性は、その日を乗り切り士気を高めるために、人気曲のパロディーを作った。カナダの地域によっては、雇用されている工場や農場のバラックかテントで寝る選択肢を与えられた女性もいた。^[70]カナダ公共事業省 が発行したパンフレットによると、女性が働くのに適した分野はいくつかあった。それは以下の通りである。

1. 果物や野菜の農場で。
2. キャンプで労働者のために料理をする。
3. 混合農場および酪農農場。
4. 農家では、作物を育てている人たちに食事を与えるのを手伝っています。
5. 缶詰工場では果物や野菜を保存するために使用されます。
6. 牛乳配達ルートを担当する。^[71]

さらに、多くの女性がオタワ女性カナダクラブなどの慈善団体に参加し、兵士、兵士の家族、戦争犠牲者の必要を満たすのを助けました。^[70]女性は「国内の兵士」とみなされ、戦争活動のために物資を節約するために、より少ないまたはほとんど何も使わず、倹約することが奨励されました。^{[70] [72]}

カナダ女性補助航空軍（CWAAF）は、1941年にカナダ空軍の一部として結成された。 1942年に女性部隊（WD）に改組されたこの部隊は、より多くの男性が戦闘や訓練任務に参加できるように、職務を引き継ぐために結成された。WD隊員が遂行した多くの仕事の中には、事務員、運転手、織物工、美容師、病院助手、計器整備士、パラシュート着工員、写真家、航空写真判読員、諜報員、教官、気象観測員、薬剤師、無線通信士、警備警察などがあった。女性部隊は戦時任務後の1946年に廃止されたが、女性は1951年までカナダ空軍に入隊できなかった。^[73]

カナダ海軍の一部門であるカナダ海軍婦人部隊（WRCNS）は、第二次世界大戦中および戦後に活動していた。この部隊は、1968年に統一されるまでカナダ海軍予備隊の一部であった。^[74] WRCNS（またはレンズ）は、第一次世界大戦中に活動し、その後1939年に復活したカナダ海軍婦人部隊をモデルにしている。カナダ海軍は女性部隊の創設に時間がかかり、カナダ陸軍婦人部隊とカナダ空軍婦人部隊の設立よりほぼ1年後の1942年7月にWRCNSを設立した。^[75]しかし、戦争の終わりまでに、約7,000人の女性が39の異なる職種でWRCNSに勤務した。^[76]

カナダ女性陸軍部隊は、第二次世界大戦中にカナダ軍の女性のための非戦闘部隊で、男性を非戦闘員の役割から解放し、カナダの戦争努力を拡大するために設立されました。ほとんどの女性はカナダで勤務しましたが、一部は海外で勤務し、主に秘書、整備士、料理人などの役職に就きました。CWAC は、女性がカナダ軍に完全に統合された 1964 年に、独立した部隊として最終的に廃止されました。

女性の軍隊参加は、女性が将来戦闘に参加する道を切り開いた。何万人もの女性がこれらの組織に参加し、カナダの女性に世界規模の紛争で役割を果たす機会を与えた。彼女たちの参加は連合国の勝利に不可欠であったが、軍事参加に関するカナダ国内の力関係は変化しなかった。^{[77]第二次世界大戦後、} 性差別が再び勢いを増し、カナダ、そして世界中の女性が家庭や台所に戻ることを余儀なくされた。「第二次世界大戦で女性が軍隊に参加しても、カナダの男女間の力関係は変化しなかった。」^[78] 戦争中に女性が経験した自由は終わり、女性は「通常の」そして「適切な」家事に戻る時が来た。

第二次世界大戦は、女性にとって、両親や夫、子供たちの家を離れて有給労働に従事する初めての大規模な機会となった。女性にとってこれほど高い割合でこのようなことが起こったことはかつてなかった。カナダの家庭から女性が大量に脱出したことで、女性たちは公の場で働いて給料を稼ぐという新たな能力を得て、軍務に就く女性や軍需工場労働者という新しいアイデンティティを築くことができた。^[79]

スポーツはカナダ文化において高い優先順位を持っているが、女性は長い間二流の地位に追いやられてきた。東部の州ではより女性的な「ガールズ ルール」のバスケットボール ゲームを強調する一方、西部の州では同一のルールを好んでいたなど、地域差もあった。女子スポーツと女性スポーツは、伝統的に一連の要因によって停滞してきた。歴史的に女子と女性の関心と参加のレベルが低いこと、学業管理、学生課、または運動競技の指導的立場に就いている女性が非常に少ないこと、女性コーチがほとんどいないこと、メディアが男性のスポーツを男らしさのデモンストレーションとして強く強調し、スポーツに真剣に興味を持っている女性が性別の境界を越えていると示唆していること、男性のスポーツ界が積極的に敵対的であること、そして頑固なフェミニストがスポーツを支援に値しないとして退けていることなどである。女性の進歩は困難を極めた。まず、女性の身体は制限が多く繊細なため、激しい運動は危険であるという広く信じられている考えに対抗しなければならなかった。これらの概念は、1900年頃に「新しい女性」によって初めて挑戦されました。これらの女性たちは自転車に乗ることから始め、教育、仕事、そして参政権における新しいジェンダー空間に乗り出しました。^[80]

1920 年代は、先駆的な中流階級の女性スポーツ選手に加え、労働者階級の若い女性を含む女性にとって躍進の時代でした。カナダ女子アマチュア連盟 (WAAF) は、特に国際競技会において新たな機会を可能にするために 1926 年に結成されました。WAAF は、激しい運動や激しい競技会は「女性らしくない」という固定観念を覆すために活動しました。その戦略の 1 つは、すべての女性アスリートに対する医療監督システムを確立することでした。WAAF は、カナダ アマチュア アスレチック連合を支配していた支援的な男性たちと同盟を結びました。これにより、女性はオリンピックや大英帝国競技大会に出場できるようになりました。

1920 年代には多くの障壁が取り除かれました。エドモントン グラッズが女子バスケットボールの世界チャンピオンになり、カナダ人女性として初めてオリンピックに出場し、フィリス グリフィスなどの女性スポーツ記者がスポーツ面で彼女たちの偉業を報道するために雇われました。

1930年代は、批評家が女性に最も適したレクリエーションとして非競争的な運動活動を推奨したため、挫折が続いた。1930年代、オンタリオ州プレストンの小さな町の女性チームが、練習のための十分な氷上時間を確保することの難しさや、少数のファンから十分な資金を集めるという課題を克服した。リヴレッツは女子アイスホッケーを席巻し、10回の州選手権と6回のドミニオン選手権のうち4回で優勝した。^[81] 1939年以降の大恐慌で資金不足となり、第二次世界大戦の過剰な男性優位により女性の機会が閉ざされた。女子ホッケーは第二次世界大戦中にほぼ姿を消した。戦後、家族回帰の保守主義により、女性のスポーツは影に隠れた。1970年代のフェミニストは、スポーツにおける女性の躍進をほとんど助けなかった。それでも、エアロビクスや組織的スポーツに従事する女性はますます増えていった。フィギュアスケート選手のバーバラ・アン・スコットは、1948年のオリンピック金メダリスト、2度の世界選手権（1947年 - 1948年）、女子シングルで4度カナダ選手権（1944年 - 1946年、1948年）に優勝した、1940年代の傑出した女性アスリートだった。彼女はメディアで大きく取り上げられたが、彼女のスポーツマンシップや競技成績よりも、彼女の美しさや「恋人」のイメージに焦点が当てられていた。^[82]

スポーツ界における女性の変革はゆっくりと始まりましたが、1980 年以降は加速しました。1961 年のフィットネスおよびアマチュア スポーツ法(法案 C-131) と 1970 年の女性の地位に関する王立委員会の報告書は、大きな進歩を示しました。おそらく最も重要な進展は、1974 年にマリオン レイと連邦政府のフィットネスおよびアマチュア スポーツ局 (FASB) が主催した女性とスポーツに関する全国会議でした。この会議では、コーチ、大学管理者、アスリートが一堂に会し、王立委員会が提起した問題について話し合い、今後の方向性を定めました。それでも、プロセスを監視して推奨事項を実施する方法はありませんでした。 1980 年代には、1980 年のカナダスポーツ連盟の女性プログラム、1981 年の女性アスリート会議、1981 年の女性スポーツプログラム、および1982 年の憲法により、運動が加速しました。1981 年、元オリンピック選手のアビー・ホフマンがカナダスポーツ連盟の事務局長に任命されました。同連盟の「女性スポーツに関する方針」では、平等が求められました。カナダ AAU は、より協力的になりました。裁判により、女性の参加権が確定しました。各州では、人権委員会が、女性のスポーツ関連の平等に関する数十件の訴訟に取り組みました。スポーツにおけるジェンダーの壁は、1992 年の大臣タスクフォース報告書や、カナダスポーツ評議会が運営原則にジェンダー平等の割り当てを含めるという画期的な決定に見られるように、政治問題となりました。1990 年代までには、アイスホッケー、ラグビー、レスリングなど、以前は男性のみだったスポーツに女性が熱心に参入するようになりました。彼女たちの活動と競技場での腕前は、古い固定観念を覆し、キャンパス内や地域社会で女性アスリートに新たな社会的役割を与えた。スポーツ選手と同等の地位を獲得しようとする女性アスリートにとって、資金集め、大衆の関心の集め方、スポンサー獲得といった新たな問題が浮上した。^[80]

ハリガンは、1961年から2001年にかけての高等教育における女子スポーツの台頭を振り返っている。全国フィットネスおよびアマチュアスポーツ諮問委員会の設立は、女子大学間スポーツの勢いを増すのに役立った。同時に、学生に占める女性の割合が増加し、スポーツの認知度が高まった。制度的惰性を克服するために、女性たちはスポーツの組織化と男女学生の意識向上に注力した。1969年、カナダ女子大学間スポーツ連盟が結成され、イベントの監督と全国選手権の認可を行った。1978年にカナダ大学間スポーツ連盟と合併した。1980年以降、女性はますます積極的になった。^[83]

カナダにおける女性に対する暴力への注目は、1960年代、1970年代、1980年代に高まり始めた。1982年、マーガレット・ミッチェル国会議員が議会で女性に対する暴力の問題を取り上げ、下院の男性議員から嘲笑された後、この事件に対して国民の抗議が起こり、女性団体が政府にこの問題に対処するよう働きかけ始めた。^[84]

エコール・ポリテクニーク銃乱射事件は、おそらくカナダにおける女性に対する暴力事件の中で最も悪名高い事件である。1989年12月、25歳のマルク・レピーヌがケベック州モントリオールのエコール・ポリテクニークで銃を乱射し、14人の女性を殺害した後、自殺した。彼は大学の教室に侵入し、男女の学生を分けて襲撃を開始した。彼は「フェミニズムと戦っている」と主張し、女性たちを「フェミニストの集団」と呼んだ後、教室にいた9人の女性全員を銃で撃ち、6人を殺害した。その後、彼は廊下、カフェテリア、別の教室を移動し、特に女性を狙って銃撃した。彼は20分弱の間に14人の女性を殺害し、10人の女性と4人の男性に負傷を負わせた後、自ら銃を向けた。^{[85] [86]}彼の遺書には政治的動機があると書かれており、フェミニストが彼の人生を台無しにしたと非難されていた。このメモには、レピーヌがフェミニストだと考え、殺害を望んでいたと思われるケベックの女性19人のリストが含まれていた。^[87]

カナダにおける先住民女性に対する暴力は深刻な問題である。^[88]アムネスティ・インターナショナルによれば、「カナダの先住民女性と女児（ファースト・ネーションズ、イヌイット、メティス）が直面している暴力の規模と深刻さは、国家的な人権危機を構成している。」^[89]

BC州行方不明女性捜査は、1980年代初頭から2002年にかけてバンクーバーのダウンタウン・イーストサイドで少なくとも60人の女性が失踪した事件に関する継続中の刑事捜査である。行方不明の女性の多くはバンクーバーのダウンタウン・イーストサイドの極めて恵まれない、麻薬中毒の売春婦だった。捜査の多くは、2007年に女性6人の殺害で有罪判決を受け終身刑を宣告された連続殺人犯ロバート・ウィリアム・ピックトンに集中している。

カナダの先住民女性が直面している問題の多くは、殺害されたり行方不明になったりした先住民女性（MMIW）の取り組みを通じて対処されてきた。過去30年間に何百人ものカナダ先住民女性が行方不明になったり殺害されたりしたが、政府からの代表や関心はほとんどなかった。これらの女性の失踪についてカナダ国民に知ってもらうための取り組みは、主に先住民コミュニティが主導しており、彼らはしばしば州を越えて互いに支援し合ってきた。2015年、スティーブン・ハーパー首相は殺害されたり行方不明になった先住民女性の問題は「私たちの関心事ではない」とコメントし、^{[90] [検証の失敗] 、すでに不満を抱えていた先住民コミュニティの怒りを買った。数か月後、}ジャスティン・トルドー首相は殺害されたり行方不明になった先住民女性に関する公式調査を開始した。^[91]

ラッセル・ウィリアムズはカナダの有罪判決を受けた殺人犯、強姦犯であり、カナダ軍の元大佐で、女性をターゲットにしていた。彼は2010年に第一級殺人で終身刑2回、その他の性的暴行で10年の刑2回、強制監禁で10年の刑2回、住居侵入で1年の刑82回の判決を受け、すべて同時に服役することとなった。^[92]

1867 年の連邦成立後、法律は刑法に統合されました。刑法は主に、ポン引き、斡旋、売春宿の経営、および売春の勧誘を扱っていました。今日までの改正のほとんどは、もともと浮浪罪に分類されていた後者を扱っています。これは 1972 年に勧誘に、1985 年に密告に改正されました。1982年に権利自由憲章が法律となって以来、カナダの売春法の合憲性は何度も争われてきました。

1880 年代まで、プレーリー地方では売春は容認されていた。1909 年以前は、売春で逮捕される人はほとんどおらず、罰金もさらに少なかった。これは、捕まった者は投獄されるよりも町を離れるよう奨励されていたためである。しかし、住民が定住するにつれて、この放浪者の資源に対する世論は敵対的になった。たとえば、カルガリーの歓楽街で天然痘が流行すると、中流階級の女性改革者が要求したように取り締まりが始まった。女性キリスト教禁酒同盟の地方支部は酒場と売春の両方に激しく反対し、これらの悪を終わらせる手段として女性参政権を求めた。^{[53] [93]}

女性史運動は 1970 年代に始まり、カナダの大学で急速に成長し、歴史学部や他の学問分野からも支持を集めました。カナダ女性史委員会 (CCWH) は 1975 年に設立されました。フランカ・イアコヴェッタは2007 年に次のように報告しています。

最も権威のある賞や寄付講座の授与は依然としてほとんどが男性であり、教授職に就く人の数は依然として男性のほうが多いが、フェミニスト歴史家が専門職としてより大きな影響力を持っていることは、雑誌や書籍シリーズの編集者としてのフェミニスト歴史家の存在の増加、多くの学術賞、会議プログラムにおける女性とジェンダーの歴史の強い存在感、フルタイムの職に就くフェミニスト歴史家の学生数の増加に明らかである。^[94]

— フランカ・イアコヴェッタ

2000年8月14日、ブリティッシュコロンビア州サーモンアームに第一次、第二次世界大戦、朝鮮戦争に従軍したすべてのカナダ人女性を記念する記念碑が建てられた。^[95]

オンタリオ州キッチナーのキッチナー兵器庫の前にあるアンドレ・ゴーティエ（彫刻家）による高さ6フィート4インチのブロンズ記念像「カナダ女性陸軍部隊」（2000年）は、1941年から1945年の間にカナダ女性陸軍部隊に従軍した女性たちを称えるものである。また、任務中に亡くなった女性たちの名前も刻まれている。^[96]

ブリティッシュコロンビア州ランフォードの退役軍人記念公園の野外ステージは、2001年に戦時中に国に奉仕したすべてのカナダ人女性水兵に捧げられました。記念碑には戦闘で亡くなった8人の勇敢な女性の名前が刻まれています。^[97]

カナダで女性を記念して建てられた最初の公共記念碑は、1870年にノバスコシア州議会によってノバスコシア州パグウォッシュに建てられた。クロウリー記念碑は、1869年10月15日に12歳で両親の家の火災から弟と妹を救出した後に亡くなったメアリー・エリザベス・クロウリーの英雄的な死を記念している。^[98]

• カナダにおける中絶
• カナダのカトリックのシスターと修道女
• カナダのフェミニズム
• アメリカ女性の歴史
• イギリスにおける女性の歴史
• カナダの歴史学#女性
• ビクトリア朝時代の女性#カナダ
• カナダの政治における女性

注記

• カナダ女性史研究の先駆者であるアリソン・プレンティスのアーカイブ文書は、トロント大学アーカイブおよび記録管理サービスに保管されています。