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自由詩は、定められた規則的な韻律や押韻を使わず、自然または不規則な話し言葉のリズムに従う傾向がある、開かれた詩の形式である。自由詩は幅広い詩の形式を包含しており、自由詩と他の形式（散文など）との区別はしばしば曖昧である。[2] [3]
歴史
英語の自由詩の個々の例は20世紀以前にも現れていたが（例えば、ジョン・ミルトンの『サムソン・アゴニステス』の一部やウォルト・ホイットマンの詩の大部分）、 [2]自由詩は一般的に19世紀後半のフランス語の自由詩（vers libre）の20世紀初頭の革新であると考えられている。[2] [4]
1909年、ロンドンを拠点とする詩人クラブに初めてこの形式を紹介したのはT.E.ヒュームとF.S.フリントでした。 [5]これは後に、フリントのこのジャンルの擁護を通じてイマジスト運動[6]の中心となりました。 [7]フランス象徴主義（つまりフランス象徴主義詩人の自由詩[8] ）に続くイマジズムは、英語におけるモダニズムの主流の源泉でした。[9] T.S.エリオットは後にこれを「現代詩の出発点とされるポイント・ド・レペール」と特定しました。[10]何百人もの詩人が自由詩をその媒体として採用するようになりました。[11]
意味
詩は「主として韻律によって得られないとき」自由であると言われている。[12]自由詩は「厳格な規則に従って進行するものではなく、文学的な形式ではなく、形式的な構造にも従わない」が、完全に自由であるとは考えられていない。1948年、チャールズ・アレンは「韻律詩が得る唯一の自由は、韻律詩の厳しい要求からの限定的な自由である」と書いた。 [12]自由詩は、他の詩形式と同様に、形式の要素（自由に変化する詩行、リズム、連節または連節リズム、スタンザのパターンとリズム単位または韻律）の影響を受けます。ドナルド・ホールは「自由詩の形式は、ロンドーの形式と同じくらい拘束力があり、自由である」とまで言い、 [13] T.S.エリオットは「良い仕事をしたい人にとって、どんな詩も自由ではない」と書いた。[14]
詩人で批評家のケネス・アロットは、一部の詩人が自由詩を採用したのは「単なる新奇性への欲求、ホイットマンの模倣、ジェームズ朝の劇的白韻詩の研究、そしてフランスの詩人がすでにフランスのアレクサンドリア詩に何をもたらしたかという認識」から生じたものだと述べた。[15]アメリカの批評家ジョン・リヴィングストン・ロウズは1916年に「自由詩は非常に美しい散文として書かれるかもしれないし、散文は非常に美しい自由詩として書かれるかもしれない。どちらがどちらなのか？」と述べた。[16]
詩人の中には、自由詩は独自の方法で制約的であると考える者もいる。1922年、ロバート・ブリッジズはエッセイ「Humdrum and Harum-Scarum」でその懸念を表明した。ロバート・フロストはカール・サンドバーグに関するコメントの中で、後に自由詩を書くことは「ネットなしでテニスをする」ようなものだと述べた。サンドバーグは、次のように答えた。「月明かりに照らされた脆弱なコートで、実体の無いネット越しに、空気のように幻想的なボールをボレーし、見えないラケットでテニスを何度もプレイした詩人もいた」 。 [17] [18] ウィリアム・カルロス・ウィリアムズは、「芸術形式である詩は、制限や指針がないという意味で自由であることはできない」と述べた。[19] 詩人で批評家のイヴォル・ウィンターズは、「…最も明快な形式が支配するところでは、最も流動的な表現が可能である。…真の詩である自由詩、つまりWCウィリアムズ、HD、マリアンヌ・ムーア、ウォレス・スティーブンス、エズラ・パウンドの最高傑作は、その独特のやり方で、自由の対極にある」と述べた。[20]
しかし、ウェールズの詩では、この言葉は全く異なる意味を持つ。ジャン・モリスによれば、「ウェールズの詩人が自由詩について語るとき、彼らはソネットや頌歌のような形式を意味し、それらは英語の詩と同じ規則に従う。厳格な韻律詩は、600年前に正しい詩作のために定められた非常に複雑な規則を今でも尊重している。」 [21]
自由へ
自由詩は、19世紀後半の1886年にフランスで生み出された、柔軟性、複雑さ、自然さを備えた自由詩の形式である[22]。これは主に、ギュスターヴ・カーンが創刊した週刊誌「ラ・ヴォーグ」の活動と、[23]フランス詩の歴史において比類のない詩人たちの出現によって生まれた。[24]彼らの詩のスタイルは「反ロマン主義」と呼ばれ、ヴェルレーヌ、ランボー、マラルメ、ラフォルグ、コルビエールが主導した。 [25]それは共感覚（感覚の調和または均衡）に関係しており[26]、後に「フランス詩が詩としての意識を持ち始めた瞬間」と評された。[27]ギュスターヴ・カーンは、一般的には「自由詩」という用語を発明したと考えられており、FSフリントによれば、彼は「間違いなくこの技法の最初の理論家だった」。[28]その後1912年に、ロバート・デ・ソウザはこのジャンルに関する結論を発表し、[29] 「古典詩の本質的な特徴をすべて維持しながらも、慣習上不可欠と思われていた重荷から解放する自由詩は可能だ」と述べた。[30]したがって、自由詩の実践はパターンを放棄することではなく、各詩に独自の複雑な韻律形式を創造することだった。[31]
自由詩の形式的な刺激となったのは、自由詩（19世紀後半のフランスの詩で、同音節主義と規則的な押韻の原則を守りながら、古典的な韻文の規則から解放された）と古典的自由詩（17世紀と18世紀のフランスのマイナージャンルで、古典的な概念に従いながらも、異なる長さの行が不規則かつ予測不可能に組み合わされた）と民衆詩（ポピュレール）（ポピュラーソングの口承的側面から派生した韻文）であった。[23] レミ・ド・グルモンの仮面劇集は、自由詩運動全体に定義を与えた。[32]彼は、一定の間隔で、耳を安心させ、リズムを導く完全で完結した行が現れるべきだと述べている。[33]
形態と構造
自由詩の単位は、脚、音節数、量、行ではありません。単位は詩節で、詩全体または一部です。各節は完全な円です。[34]自由詩は「知的な読者が声に出して読んだときに行が流れるようにするリズムに基づいた詩形式」です。[35]
自由詩における押韻のない韻律は、厳格な韻律体系ではなく、「有機的なリズム」、つまり呼吸を必要とする話し声のリズムに基づいている。[36]自由詩は、目ではなく耳に訴えるものである。[37]自由詩は、韻律、切れ目、行末停止に関する伝統的な規則から解放されている。[38]発音されるすべての音節はほぼ等しい価値を持つが、英語よりもアクセントが弱くなっている。弱くなっているため、アクセントを詩のリズムに合わせるための規律があまり必要ではない。[30]カーンが定義したこの新しい技法は、検証の基準として一定の音節数を否定することから成り、行の長さは長くなったり短くなったりし、詩人が自分の考えの輪郭に従って使用するイメージによって揺れ動き、規則的というよりは自由である。[39]
自由詩には韻律や押韻などの伝統的な詩技法は必要ありませんが、詩人はそれらを使って構造感覚を作り出すことができます。その明確な例はウォルト・ホイットマンの詩に見ることができます。ホイットマンは特定のフレーズを繰り返し、コンマを使ってリズムと構造の両方を作り出しています。
パターンと規律は、優れた自由詩に見出されます。音の内部パターン、正確な言葉の選択、連想の効果が自由詩に美しさを与えます。[40]イメージ主義者によって自由詩は規律となり、正当な詩の形式としての地位を獲得しました。[41] しかし、ハーバート・リードは、「イメージ主義者のエズラ・パウンドは、逆説的に自由詩がもはや自由ではなくなるほどに、自由詩に音楽的な構造を与えた」と述べています。[42]
伝統的な境界に縛られない詩人は、表現の自由度が高まり、詩の展開をより自由にコントロールできるようになります。これにより、より自発的で個性的な詩的芸術作品を生み出すことができます。
技術的には、自由詩は散文、つまり詩と散文の経験のモザイクとして説明されています。[43]
先行事例
フランス語の「自由詩」という用語が示唆するように、より不規則な韻律を使用するこの技法は、ギュスターヴ・カーンやジュール・ラフォルグなどの19世紀フランスの詩人が1890年に書いた『最後の詩』に由来すると言われることが多い。米国を拠点に活動したフランスの詩人で批評家のトーパンは、自由詩と自由詩は同義ではないと結論付けた。その理由は、「フランス語は発話される各音節に等しい重みを与える傾向があるが、英語の音節は強勢の有無によって量が変化する」からである。[44]
現在私たちが自由詩で認識している韻律は、少なくとも聖書のヘブライ語 詩篇まで遡ることができます。[12]詩篇を参照すると、英語の自由詩は1380年代にジョン・ウィクリフの詩篇訳で初めて登場し、それ以来ほとんどの聖書翻訳で異なる形で繰り返されてきたと主張することができます。
ウォルト・ホイットマンは、詩集『草の葉』の長文をジェームズ王欽定訳聖書の言い回しに基づいて書いたが、後のアメリカの自由詩作曲家、特にアレン・ギンズバーグに影響を与えた。[45]自由詩の一種は、クリストファー・スマートの長編詩『Jubilate Agno』（ラテン語：子羊を喜べ）で採用されている。この詩は1759年から1763年の間に書かれ、1939年まで出版されなかった。
ビクトリア朝時代の多くの詩人が自由詩を試みた。クリスティーナ・ロセッティ、コベントリー・パトモア、TE ブラウンはいずれも、押韻はあるが韻律のない詩の例を書いた。たとえば、WE ヘンリーの「退院」(彼の「病院での連作詩」より) のような詩である。
英語の自由詩は、批評家のT.E.ヒュームが著書『現代詩講義』 （1908年）で説得力をもって提唱した。ヒュームは後に『イマジスト詩人』 （1916年）の序文で、「新しいのは名前だけだ。ドライデンの『スレノディア・アウグスタリス』やミルトンの『サムソン・アゴニステス』に多く、チョーサーの『名声の家』に最も古いものがあり、それによく似たものを見つけることができる」とコメントしている。[46]
フランスでは、アルチュール・ランボーの散文詩集『イルミナシオン』のいくつかの作品が散文ではなく行の手書きの形式で編曲されており、オランダでは、タハティガー（つまり、1880年代の革新的な詩人世代の一員）のフレデリック・ファン・エーデンが、彼の詩「睡蓮」の中で少なくとも一度この形式を採用した。[47]
ゲーテは『プロメテウス』などの初期の詩で自由詩を使用しており、ヘルダーリンも時折自由詩を使用しているが、これはピンダロスの詩で使用されている韻律の誤解によるところが大きい。ヘルダーリンはこの誤りを発見した後も韻律のない詩を書き続けた。[48]
ドイツの詩人ハインリヒ・ハイネは、22編の詩からなる連作詩『北海』（1825年 - 1826年執筆）で自由詩の発展に重要な貢献をした。[ 49]これらは1827年に『歌集』に初めて掲載された。
参照
参考文献
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さらに読む
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- HTカービー・スミス『自由詩の起源』 ミシガン大学、1996年。ISBN 0-472-08565-4。
- ティモシー・スティール『失われた尺度：現代詩と韻律に対する反乱』アーカンソー大学出版、1990年。
- G.バーンズ・クーパー『ミステリアス・ミュージック：リズムと自由詩』 スタンフォード大学出版局、1998年。
自由への道
- トーピン、ルネ『フランス象徴主義の現代アメリカ詩への影響』（1986年）、（ウィリアム・プラット訳）アムス現代文学研究、ISBN 0-404-61579-1
- ポンドロム、クリレナ『パリからの道、1900-1920年のイギリス詩に対するフランスの影響』ケンブリッジ大学出版局、1974年、ISBN 978-0-521-13119-3
- スコット、クライヴ『自由詩：フランスにおける自由詩の出現、1886-1914年』クラレンドン・プレス、オックスフォードISBN 978-0-19-815159-3
- カーン、ギュスターヴ、Le Vers libre、パリ、1923 ASIN: B008XZTTY2
- パウンド、エズラ、パリへのアプローチ、ニューエイジ、1913年9月
外部リンク
- ウィリアム・カルロス・ウィリアムズによる自由詩朗読
- マリアンヌ・ムーアが自由詩の例を朗読する
- ウォレス・スティーブンスが自由詩を朗読する
- Vers Libre についての考察 – TS エリオットのエッセイ、1916 年
- シャルル・ボードレールの往復書簡、ヴァー・リブレの一例