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北緯32°11′20″ 東経35°36′11″ / 北緯32.18889° 東経35.60306° / 32.18889; 35.60306
デイル・アッラ
アラビアの宗教 | |
|---|---|
市 | |
 デイル・アッラのアブ・ウバイダ・アメール・イブン・アル・ジャラのモスク | |
 フラグ  シール | |
  デイル・アッラ ヨルダンの場所 | |
| 座標: 32°11′20″N 35°36′11″E / 32.18889°N 35.60306°E / 32.18889; 35.60306 | |
| グリッド位置 | 208/178 |
| 国 | ヨルダン |
| 州 | バルカ県 |
| 自治体設立 | 1967 |
| 政府 | |
| • 市長 | カリファ・ソロメン・ディヤット |
| 標高 | −1,030 フィート (−314 メートル) |
| 人口 （2015年）[1] | |
• 市 | 7,321 |
| • メトロ | 73,477 |
| タイムゾーン | UTC+2（グリニッジ標準時） |
| • 夏 ( DST ) | +3 |
| 市外局番 | +(962)5 |
| Webサイト | 翻訳： |
デイル・アラ（アラビア語：دير علا）は、ヨルダンのバルカ県にある古代近東の町の遺跡です。紀元前840年から760年頃のものとされる デイル・アラ碑文がここで発見されました。
2010年8月20日には気温51.1℃を記録し、ヨルダン史上最高気温となった。[2]
識別
デイル・アラは、聖書に登場するトランスヨルダンの仮庵祭ではないかと示唆されている。[3] [4]聖書に登場するペトル祭ではないかと考える者もいる。[5] [6]この場所を初期に訪れたセラ・メリルも、ヘブライ語聖書に名前の類似点があることを発見し、この場所を示唆した。[7]
デイル・アッラはビザンチン時代の町タレラまたはダレラと同一視されており、エルサレム・タルムードでは聖書のスッコットと同一視されている。[8]
考古学
テルは50×200メートルで、平野から27メートルの高さにそびえている。オランダ純粋研究促進機構が後援した一連のオランダの発掘調査は、1960年にライデン大学神学部の後援の下で始まった。これらの発掘調査は1967年まで5シーズンにわたって続いた。[9] [10] [11] [12]発掘調査で最も劇的な発見は1967年であった。それは、それまで知られていなかったバラムの予言を記したインクの壁碑文であり、これによってバラムは碑文で特定された最初の旧約聖書の預言者となった。[13]長い中断の後、1976年に作業が再開され、最初はフランケンの指揮の下、数シーズンにわたって作業が行われた。[14] [15] [16]再び長い中断の後、1994年から2008年まで不定期にシーズンが実施された。[17]
1964年の発掘調査の終わりには、11枚の粘土板が発見された。そのうち3枚には西セム語系初期カナン文字が刻まれ、7枚には点のみが刻まれ、1枚には刻まれていなかった。粘土板は、エジプトのトゥスレト女王のカルトゥーシュによって紀元前1200年頃とされた倉庫の破壊層で発見された。より古い遺物もそこで発見されたため、粘土板は破壊以前のものである可能性が高い。[18] [19] [5]その後の発掘調査でさらに数枚の粘土板が発見され、合計15枚となった。[20]
バラムの碑文
1967年の発掘調査で、この遺跡でペルシャ時代に地震で破壊された多室構造の建造物が発見された。壁には、神々の予言者「ベオルの子バラム」（ベオルの子バラム）の幻視に関する物語が書かれていたが、この人物は民数記22～24章や聖書の他の箇所に出てくるベオルの子バラムと同一人物かもしれない。デイル・アッラ・バラムは、「シュグルという名の神、シャダイの神々、女神、そして女神アシュタル」と関連づけられている。[21]
これは、西セム語のアルファベット文字で書かれた聖書（民数記）の物語の最古の例を反映しており、現在でも議論の的となっているセム語で伝えられた西セム語文学の最古のものと考えられている。 [22]デイル・アッラ碑文は紀元前840年から760年頃のもので、漆喰塗りの壁に赤と黒のインクで書かれており、インクの付いた漆喰の破片119個が発見された。テルの頂上付近の壁は、またしても地震で倒壊した。[23]
歴史
この町は聖域であり金属加工の中心地で、市壁の外側に造られた製錬炉に囲まれていた。[24]後期青銅器時代（紀元前16世紀）から紀元前5世紀にかけて の陶器によって、連続した再建の痕跡が自然の低い丘を基点として蓄積された。この場所が聖書の仮庵祭の場所であるという希望的観測は、この場所の碑文によって確認されていない。
デイル・アラはヨルダンで発掘された最初の青銅器時代の都市である。当初の期待は、綿密な地層学によって確立された青銅器時代から鉄器時代への移行期におけるレヴァント陶器の相対的な年代を確立することだった。これはエリコとサマリアで確立された年代のギャップを埋めることが意図されていた。[25]
デイル・アラ最古の聖域は後期青銅器時代に遡る。[26]神殿は時折平和的に再建され、神殿の高さが増すにつれて床が上げられ、四角い祭壇石が新しくなり、新しいものが以前のものの上に置かれた。最後の聖域は激しい火災で消失した。トゥースレト女王のカルトゥーシュが刻まれたエジプトの壺の黒くなった残骸は、紀元前1200年頃のterminus post quemを示しているが、これは古代近東における12世紀の他の都市破壊の年代と一致する。他の破壊された遺跡とは異なり、デイル・アラの居住は災害後も途切れることなく鉄器時代まで続いた。この断絶は文化的なものであり、破壊後には別の陶芸の伝統による高度に発達した陶器が作られた。
アイユーブ朝/マムルーク朝
アイユーブ朝/マムルーク朝時代の製糖工場が1967年まで村で使用されていた。[27]
オスマン帝国時代
オスマン帝国時代の1596年、デイル・アッラは アジュルンの リワにあるガウルのナヒヤに位置していたことが国勢調査で記録されている。そこには46世帯のイスラム教徒と4人のイスラム教徒の独身者が住んでいた。彼らは小麦、大麦、ゴマ、綿、ヤギ、蜂の巣など様々な農産物に税金を支払っていたほか、臨時収入として水牛や水車にも税金を支払っていた。その総額は10,500アクチェであった。[28]
現代
1961年のヨルダン国勢調査ではデイル・アラの住民は1,190人であると報告されている。[29]
観光名所
デイル・アラ碑文がある場所であるだけでなく、デイル・アラはイスラムのカリフとビザンチン帝国の間で行われたファフルの戦いの場所でもあります。デイル・アラにはサハーバ（ムハンマドの信奉者）の墓がいくつかあります。
参照
注記
- ^ 「2015年国勢調査」（PDF）。人口統計局。
- ^ "..:: طقس الأردن - كن أول من يعلم ::". 2011 年 8 月 23 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 8 月 1 日に取得。
- ^ ミスガブ、ハガイ（2019-03-29）、「考古学と聖書」、信者と現代の聖書研究、アカデミック研究出版社、pp. 515–529、doi：10.2307/j.ctv2175qxj.30、2022-04-04取得
- ^ グリュック、ネルソン（1950年）。「ヨルダン渓谷の聖書関連遺跡」ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報。23（1）：105-129。ISSN 0360-9049。JSTOR 23614779 。
- ^ ab WH Shea、「テル・デイル・アッラの碑文付き粘土板」第1部：[1]第2部：[2]アンドリュース大学神学校研究、第27巻、pp.21-37、97-119、1989年。
- ^ 「デイル・アッラのバラム碑文」、意味の追求、ペンシルベニア州立大学出版、pp. 143–158、2011-07-21、doi :10.5325/j.ctv1bxh27v.15、ISBN 9781575066387、2022-04-04取得
- ^ S. メリル『ヨルダン川の東』ニューヨーク：C. スクリブナーズ・サンズ、1881年
- ^ Avi-Yonah, Michael (1976). 「Gazetteer of Roman Palestine」. Qedem . 5:41 . ISSN 0333-5844. JSTOR 43587090.
- ^ HJ Franken、ヨルダンの Deir ֝Allā での発掘、Vetus Testum、vol. 10、ファスク。 4、386-393ページ（1960年10月）
- ^ HJ Franken、ヨルダンの Deir ֝Allā での発掘調査: 2nd Season、Vetus Testum、vol. 11、ファスク。 4、361-372ページ（1961年10月）
- ^ HJ Franken、ヨルダンのデリアラでの発掘調査: 3rd シーズン、Vetus Testum、vol 12、Issue: 4、378-382 ページ、1962
- ^ HJ Franken、Deir 'Allā での発掘、1964 年シーズン: 暫定報告書、Vetus Testum、vol. 14、ファスク。 4、417-422ページ（1964年10月）
- ^ HJ フランケンとAh J. フランケン、「テル・デイル・アラの発掘：後期青銅器時代の聖域」、デイヴィッド・ブラウン、1992年、ISBN 90-6831-408-4
- ^ イブラヒム、モアウィヤ他「テル・デイル・アッラ遺跡発掘調査 1979 年シーズン」ヨルダン考古学局年報、第 23 巻、41-50 ページ、1979 年
- ^ イブラヒム、M. モアウィヤ他「テル・デイル・アッラの発掘調査、1982年シーズン」、ヨルダン考古学局年報、第27巻、577-585頁、1983年
- ^ イブラヒム、M. モアウィヤ他「デイル・アラの発掘調査、1984年シーズン」、ヨルダン考古学局年報、第30巻、131-143ページ、1986年
- ^ イブラヒム、MM、G. ファン・デル・クーイ、「タル・デイル・アラの発掘調査：1987年と1994年の季節」、ヨルダン考古局年報、第41巻、95-114ページ、1897年
- ^ HJ フランケン、ヨルダン、デリアラの粘土板、Vetus Testum、vol. 14、ファスク。 3、377-379ページ（1964年7月）
- ^ HJ フランケン、「デイル・アラで発見された粘土板の地層学的背景」、PEQ 96、pp. 73-7、1964 年
- ^ ミシェル・ド・ヴレーズ - 青銅器時代後期デイル・アラの謎の粘土板 Archived 2021-08-13 at the Wayback Machine ANE Today, vol. IX, no. 1, January 2021
- ^ Thomas L. Thompson (2000)。「パレスチナの描写におけるジャンルと歴史性の諸問題」。André Lemaire、Magne Saebo (編)。Vetus Testamentum 補足、第 80 巻。Brill。p. 322。ISBN 978-9004115989。
- ^ J. Hoftijzer (編) Deir 'Alla Re-evaluated の Balaam Text (Leiden: Brill、1991) ISBN 978-90-04-09317-1。
- ^ J. Hoftijzer および G. van der Kooij、「Deir 'Alla からのアラム語テキスト」Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 19 (ライデン) 1976。
- ^ 金属スラグはあらゆる階層で発見され、炉は再建されたものが多かった。(HJ Franken、「ヨルダンのデイル・アッラーの発掘」Vetus Testamentum 10 .4 [1960 年 10 月、386-393 ページ]、389 ページ)。
- ^ HJ フランケン、「テル・デイル・アラの発掘」ライデン・ブリル、1969 年
- ^ テルには以前から無関係の銅石器時代の住民がいた。フランケン（1961：371）
- ^ プリングル、1997年、46ページ
- ^ ヒュッテロトとアブドゥルファッタ、1977、p. 168
- ^ ヨルダン政府、統計局、1964年、17ページ
文献
- ヨルダン政府、統計局 (1964)。第 1 回人口・住宅センサス。第 1 巻: 最終表、人口の一般特性(PDF)。
- ヒュッターロート、WD.-D. ;アブドゥルファッタ、K. (1977)。 16世紀後半のパレスチナ、トランスヨルダン、シリア南部の歴史地理。 Erlanger Geographische Arbeiten、Sonderband 5. エアランゲン、ドイツ: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft。ISBN 3-920405-41-2。
- プリングル、D. (1997)。『エルサレム十字軍王国の世俗建築：考古学のガゼッター』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521-46010-7。
- ベルハラはオプラペンを目指します。 Opgravingen de Deir Alla in de Jordaanvallei、ライデン:Rijksmuseum van Oudheden、1989。ISBN 90-71201-09-0
外部リンク
- アメリカ研究センターのデイル・アラの写真