ウムダト・アル＝タリブ

Umdat al-Talib fi Ansab Al Abi Talib (アラビア語: عُمْدَةُ ألطّالِب فی أنْسابِ آلِ أبي طالب , lit. 'アビ家の系図への探求者ガイドタリブ」は、イブン・イナバーとして知られるアフマド・イブン・アリ・ブン・フサイン・アル・フサイニ（西暦828年～西暦1425年に死亡）によって書かれた系図書で、 9世紀～西暦15世紀の有名なシーア派学者で貴族の系図学者です。^{[ 1 ]}

この本は、アブー・ターリブ・イブン・アブド・アル＝ムッタリブの系図とアリー・イブン・アビ・ターリブの子孫について詳しく扱っています。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

「Umdat al-Talib fi Ansabi Ale Abi Talib」（アラビア語: عمدة الطالب فی انساب آل ابی طالب、点灯。「アビ・タリブ家の系図への探究者ガイド」）は、イブン・イナバーである。の最も重要な仕事。この本は、イスラム史料における系図学の科学において非常に重要です。^{[ 7 ]}

この本の中で、イブン・イナバはアブー・ターリブの祖先とその子孫の伝記を記述しています。最後に、彼はアリー・イブン・アビ・ターリブ（最初のシーア派イマーム）の子孫を通しての系譜を5つの章でより詳細に記述しています。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}

– 第1章：

• ハサン・イブン・アリー（シーア派の第二代イマーム、アリー・イブン・アビ・タリブの長男）

– 第二章：

• フサイン・イブン・アリー（シーア派の第三代イマーム、アリー・イブン・アビ・タリブの次男）

– 第3章：

• ムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤ(アリ・ブン・アビ・タリブの息子の一人)

第4章：

• アッバス・イブン・アリ(クニヤ「アブ・アル・ファドル」、アラビア語: أَبو الْفَضْل、直訳すると「美徳の父」とも呼ばれる) は、アリ・ブン・アビ・タリブの息子でした。

第5章：

• ウマル・イブン・アリーは「ウマル・アル＝アトラフ」としても知られ（アラビア語: عُمَر بن عَلیّ、アラビア語: عمر الاَطرف 、アリー・イブン・アビ・タリブの子の一人で、兄のフサイン・イブン・アリーと共にカルバラに行き、アシュラの日に殺された）^{[ 9 ] [ 10 ]}

「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アレ・アビ・タリブ」という本では、序文の後、著者は詳細な序論で、預言者アブラハム（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を含むアブラハム系宗教の共通のヘブライ人の族長）の祖先、そしてアブー・タリブ・イブン・アブド・アル＝ムッタリブ（バヌー・ハーシム族の指導者、イスラム教の預言者ムハンマドの叔父^{[ 11 ]}）として知られる「アブー・タリブ」または「アビ・タリブ」までの子孫を列挙している。次に、イブン・イナバはアブー・タリブの子孫、アキル・イブン・アビ・タリブ、ジャアファル・イブン・アビ・タリブ、そしてアリー・イブン・アビ・タリブ（最初のシーア派イマームであり、預言者ムハンマドが公に明確に紹介した唯一の後継者、ガディール・フムを参照）について言及している。^{[ 12 ]}

これらの章を読み終えた後、イブン・イナバは、他のいくつかの章で、アブー・ターリブの息子たちの子供や孫について簡単に触れている。最後に、著者イブン・イナバは、アリー・イブン・アビ・タリブの子孫を通しての系譜を5つの章でより詳細に記述しています。ハサン・イブン・アリー（シーア派の教義では「イマーム・ハサン」 、第二代シーア派イマームとして知られる）、フサイン・イブン・アリー（シーア派の教義では「イマーム・フサイン」、第三代シーア派イマームとして知られる）、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤ、アッバース・イブン・アリー（アラビア語では「アブー・アル＝ファドル」、文字通り「美徳の父」、アリー・イブン・アビ・タリブの息子で、兄のフサイン・イブン・アリーがカルバラーで包囲され、忠誠を誓わされそうになった時、最後の息を引き取るまで兄を救うために戦った。そのため「アブー」アル・ファドル（アシュラの日に殺された）とウマル・イブン・アリー（アラビア語: عُمَر بن عَلیّ、アリー・イブン・アビ・タリブの息子で、兄のフサイン・イブン・アリーと共にカルバラーに行き、同じくアシュラの日に殺された）^{[ 13 ]}

イブン・イナバによるこの系譜報告書は、アラウィ族がどのように領地や居住地に広がっていったかについての簡潔ながらも有益な情報を提供しており、歴史家にとって適切な手引きとなる。後世の歴史家やハディース学者としては、 『セラジ・アル・アンサブ』（アラビア語: سراج الأنساب lit. 『系図の光の道』 ）の「キア・ギラニ」 、『アマル・オル・アーメル』（アラビア語: اَمَلُ الآمِل ）のハー・アミリなどがある。 فی عُلماء جَبَل عامِل lit. 「ジャバル・アミルの学者の中の希望者の希望」、および著書「ビハール・アル・アンワル」の中で「アッラーマ・マジュレスィ」として知られるモハマド・バケル・マジュレシ（アラビア語: بِحَار ） ٱلْأَنْوَار点灯します。 「光の海」は、イブン・イナバの著書「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アレ・アビ・タリブ」から大きな恩恵を受けている。^{[ 14 ]}

「イブン・イナバ」として知られるサイイド・アフマド・イブン・アリー・イブン・アル＝フセイン・イブン・アリー・イブン・ムハンナ・イブン・イナバは、748 AH（西暦1347年）に、おそらくイラクのヒッラ市で生まれた。イブン・イナバは、 828 AH（西暦1425年1月）のサファル月に、イランのケルマン市で77歳で亡くなった。 ^{[ 15 ]}

イブン・イナバの自伝によれば、彼の家系は20人の仲介者を通してアリー・イブン・アビ・タリブ（最初のシーア派イマーム）にまで遡る。彼はアブド・アッラー・アル＝マフド（イスラム学者、神学者、ハディース伝承者であり、ハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリーの孫）の子孫とみなされており、そのため彼の家系は「ハッサニー・フセイニー」である。彼の父方を通じてハサン・イブン・アリー（2番目のシーア派イマーム）と、母方を通じてフサイン・イブン・アリー（3番目のシーア派イマーム）と関係がある。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

イブン・イナバはシーア派の歴史家であり系図学者でした。彼は著名な系図学者であり歴史家であるイブン・ムアイヤの特別な弟子の一人でした。彼はムハンマド・イブン・マッキー（「アル・シャヒード・アル・アウワル」^{[ 20 ]}アラビア語: ٱلشَّهِيد ٱلْأَوَّل、文字通り「最初の殉教者」として知られる、著名なシー​​ア派の学者であり著述家であり、シーア派の学派を守るために命を犠牲にし、残忍に殺害された最初の法学者）と同時代に生きていました。^{[ 21 ]}

イブン・イナバは幼少期から、アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・カシム・イブン・ムアイヤ・ディバジ（アラビア語: ابوعبدالله‌ محمد بن قاسم بن معیه دیباجی 、ヒジュラ暦776年没-西暦1374年）の指導の下、系譜学を学んだ。イブン・ムアイヤ（アラビア語: ابن مُعَيَّه）として知られる師イブン・ムアイヤは、同僚の間でもイブン・イナバを最も愛し、尊敬する人物となった。イブン・イナバは教育を受ける中で、多くの情報源や教師から恩恵を受けたが、間違いなく最も多くの科学的知識を得たのは、勇敢な師イブン・ムアイヤの著作からであった。^{[ 22 ]}イブン・イナバの状況から分かるように、師である「イブン・ムアイヤ」の死後、彼は探検の旅に出て、イスファハン、ヘラート、サマルカンド、メッカ、マザール（ミシャン平原）を旅し、多くの系図学者の知識から恩恵を受けた。^{[ 23 ]}

彼の最も重要な著作は、アラビア語で書かれた「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アール・アビ・タリブ」（アラビア語: عمدة الطالب فی انساب آل ابی طالب、直訳: 「アビ・タリブ家の系図の探求者のための手引き」 ）である。この本の中で、イブン・イナバはアブー・タリブ・イブン・アブド・アル＝ムッタリブの祖先とその子孫の伝記を記述している。最後に、アリー・イブン・アビ・タリブの子孫についてより詳細に記述している。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

イブン・イナバの著作からわかるように、彼は、前世代から新世代へ、預言者ムハンマドまたはその子孫、特に十二イマーム派シーア派の十二イマームであるアリーの子孫の言行録やハディース（イスラム教の口伝の一形態で、預言者ムハンマドの言行録や承認を含む）を伝える信頼できる人物であった。^{[ 29 ]}この評判により、彼の著書はシーア派の宗教において非常に実用的なものとなった。彼の著書「Umdat al-Talib fi Ansabi Ale Abi Talib」（アラビア語: عُمْدَةُ ألطّالِب فی أنْسابِ آلِ أبی‌طالب、直訳「The Seeker's Guide to theアビ・タリブ家の系譜』は、イスラム学界におけるシーア派イマーム系譜に関する基本的な本の 1 つです。ハディースの信頼性と純粋さは、それを伝える人々によって決まります。ハディースを語り、純粋なイスラムの知識を伝えるにあたり、「イブン・イナバ」は、著名な師である「イブン・ムアイヤ」（同僚の間で高い評価を得ており、当時非常に信頼されていたハディースの語り手であり伝承者であった）からその方法を受け継ぎ、さらに、学者たちがハディースを検証するために用いる信頼できる情報源であるアル＝アッラーマ・アル＝ヒッリー（数少ない最も純粋な語り手であり伝承者の一人であり、史上最も影響力のある十二イマーム派シーア派の著述家の一人）にまで遡った。^{[ 30 ]}

イブン・イナバの宗派は、歴史的報告や証拠からはあまり明確ではなく、彼の思想学派については学者たちの間で意見の相違がある。彼がザイド派か十二イマーム派シーア派であったという証拠もある。彼がシーア派であるかどうか疑問視する者もいる。^{[ 31 ]}しかし、これは間違いのようで、彼が十二イマーム派シーア派であったかどうかは確実ではない。^{[ 32 ]}しかし、おそらくイブン・イナバはザイド派か十二イマーム派シーア派であっただろう。

イブン・イナバは他にも数冊の本を著している。これらの著作の中には、「アル・フォスル・アル・ファクリヤ・フィ・ウスル・アル・バリヤ」（アラビア語: الفصول‌ الفخریة فی‌ اصول‌ البریة、直訳「創造原理における名誉章」）、^{[ 33 ] [ 34 ]}「アル・トフファト・アル・ジャラリアテ・フィ・アンサビ・アル・タリビヤ」（アラビア語: التحفة الجلالیة فی‌ انساب‌ الطالبیة、文字通り「血統における美的傑作」タリビヤの)、^{[ 35 ] [ 36 ]}「バハル・アル・アンサブ」フィ・ナサビ・バニ・ハシム」（アラビア語: بحر الانساب‌ فی‌ نسب‌ بنی‌ هاشم‌、点灯。「バニ^・ハシムの系譜における系図の基礎」）、^「リサラ・フィ・ウスル^」シャジャラート・アル・サダ・エール・アビ・アラウィ」（アラビア語: رسالة فی‌ اصول‌ شجرة السادة آل‌ ابی‌ علوی‌ , lit. '貴族の家系図の起源に関するメモ「アビ・アラウィの」）と「アンサビ・エール・アビ・タリブ」（アラビア語: انساب‌ آل‌点灯。​ 「アビ・タリブ家の系図」）。^{[ 38 ]}

イブン・イナバーは『ウムダット・アル・タリブ・フィ・アンサビ・エール・アビ・タリブ』（アラビア語: عُمْدَةُ ألطّالِب فی أنْسابِ آلِ أبی‌طالب、点灯）という本を書いた。『アビ・タリブの系図への探求者のガイド』 ) 以下のとおり、異なる巻と版で 3 回発行されました: ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

初版

初版は最も包括的なバージョンですが、構成が乱雑です。おそらくヒジュラ暦802年～西暦1399年頃に書かれたと思われます。「ウムダト・アル＝タリブ・ティムリ」（当時の皇帝ティムール・グルカーニーに捧げられたことから「ティムリ」という接尾辞が付いています）として知られています。本書の冒頭で著者は、内容の大部分を師であるイブン・スーフィーが書いた簡潔な本と、シェイク・アブ・ナスル・アル＝サフル・イブン・アブドゥッラー・アル＝ブハーリーが書いた別の本から採用し、他の資料からもいくつかの点を追加したと述べています。

第2版

第2版​​は「ウムダト・アル＝タリブ・ジャラリ」（ニザール派イスマーイール派の第25代イマーム、ジャラルッディーン・ハッサンに捧げられたため接尾辞「ジャラリ」が付いている）として知られており、著者イブン・イナバは、第1版の約3分の2を選び、序文を追加して、 812 AH ‍ – ‍ 1409AD/CEにこれを編纂した。 ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 41 ]}著者はこの版を序文と3つの章で構成した。各章はいくつかのセクションに分かれている。

第3版

イブン・イナバは、スルタン・ムハンマド・イブン・ファラー・ムシャシャイエ（イラク生まれの神学者で、シーア派の一派であるムシャシャイヤ派を創設し、サダトの存命中の祖先であり、当時「フワイザ」の支配者であった）のために第3版を準備し、ヒジュラ暦827年サファル月10日（西暦1424年1月22日）に書き終えた。^{[ 45 ]}

シャハブ・ウッディン・マルアシ・ナジャフィ（イラクのシーア派大アヤトラでありマルジャア）は、3つの版を次のように呼んだ。第1版は「クブラ」（文字通り「大きい」）、第2版は「ウスタ」（文字通り「真ん中」）、第3版は「スグラ」（文字通り「小さい」）。

「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アレ・アビ・タリブ」の原稿では、本文は豊富で情報に溢れていますが、特定の順序に従っていません。本の中では、情報は物語形式で次々と提示されています。^{[ 46 ]}「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アレ・アビ・タリブ」の区分や章は明確でなく、情報も乏しいため、人物やその系譜を見つけるには、内容を十分に調べなければなりません。例えば、イマームの子孫や系譜の説明を見つけるには、読者は多くの詳細を調べ、その周辺を広範囲に調査する必要があるかもしれません。この本の中で特定の系譜や子孫を見つけるには、かなりの時間がかかります。このような貴重な系譜の説明では、本の主題は古代の階級から非常に遠い世代へと移り、突然元の祖先に戻り、議論が長くなり、古い世代からさらにその前の古代の祖先へと遡ります。本書の原本の分類は伝統的で難解である。著者はすべての出典を明記しているわけではないが、場合によっては語り手の名前や特定の事柄を引用した書籍名を記している。^{[ 47 ]}

「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アレ・アビ・タリブ」という本の名声は、14人の無謬者（14人の無謬者とは、イスラム教の預言者ムハンマド、その娘ファーティマ、そして12人のイマームのこと）の系譜学的調査に関する貴重な情報を提供していることによる。

イブン・イナバはさまざまな地域を旅したため、アリーの子孫（シーア派の初代イマームであるアリーの子孫で、アリー家またはアリー家と呼ばれる）であると主張する人々を目にしたが、アリー家の系譜を知らなかったため、誰もそれを確認も否定もしなかった。そのため、彼はアリー家の神聖な系譜の原則と分派を説明するために「ウムダト・アル＝タリブ・フィ・アンサビ・アール・アビ・タリブ」という本を書いた。^{[ 48 ]} 「ウムダト・アル＝タリブ」（アラビア語: عُمْدَةُ ألطّالِب、直訳すると「探求者の手引き」 ）の最初の2つの版の序文で、イブン・イナバは、アビ・タリブの家族の系譜を疑う人々がいたため、この本を書いたと述べている。^{[ 49 ] [ 50 ]}

最初の手書きの編纂物は、おそらくイラクで著者イブン・イナバによってヒジュラ暦802年（西暦1399年）に完成した。最初の印刷された学術版は、おそらくイランでヒジュラ暦1380年（西暦1960年）に出版された。^{[ 51 ]}

• イブン・イナバー、アハマド・イブン・アリー著『ウムダット・アル・シュターリブ・フィー・ナサブ・アル・アビー・ターリブ』
• 「ウムダット・アル・タリブ・フィ・アンサブ・アル・アビ・タリブ」
• イブン・イナバー、アフマド・イブン・アリ著のアラビア語書籍
• ウムダット・アル・タリブ・フィ・アンサブ・アル・アビ・タリブ