トゥラバラ

トゥラバラは、トゥラ・プルシャ（IAST：Tulāpuruṣa）またはトゥラ・ダナとも呼ばれ、人を商品（金、穀物、果物、その他の物）と比較して重さを量り、その商品と同等の重さを寄付として捧げるという古代ヒンズー教の慣習です。トゥラバラは、古代の文献で16の偉大な贈り物の1つとして言及されており、インドのいくつかの地域で行われています。

アタルヴァヴェーダ・パリシシュタでは、この儀式を「トゥラ・プルシャ・ヴィディ」と呼んでいます。マツヤ・プラーナでは「トゥラ・プルシャ・ダナ」と呼び、リンガ・プラーナでは「トゥラ・プルシャ・ダナ」「トゥラディロハナ」「トゥラロハ」「トゥラバラ」など様々な名前で呼んでいます。^[1]

この儀式を記録した古代の碑文の大部分はサンスクリット語で書かれているが、タミル語やカンナダ語で書かれたものもあり、後代の碑文にはテルグ語で書かれたものもある。^[2]

タミル・ナードゥ州の初期のサンスクリット語・タミル語の碑文とスリランカのシンハラ語・タミル語の碑文では、この儀式を説明するために「トゥラ・バーラ」（文字通り「天秤で量る」）という名前が使われていました。^[3]

他の地域のサンスクリット碑文、カンナダ語碑文、プラーナでは、一般的に「トゥラ・プルシャ」という名称とその変形が使用されています。^[1]「トゥラ・プルシャ」は、歴史的記録の中でこの儀式の最も一般的な名称です。より長い形式は「トゥラ・プルシャ・ダナ」または「トゥラ・プルシャ・マハダナ」であり、これらは「トゥラ・ダナ」と省略されることもあります（「ダナ」と「マハダナ」という言葉はそれぞれ「寄付」と「多大な寄付」を意味します）。^[2]

タミル・ナードゥ州の13世紀の碑文にも、この儀式を表すために「トゥラロハナ」（または「トゥラロハ」）と「トゥラドヒロハ・ヴィディ」（または「トゥラドヒロハナ」）という用語が使われている。^[1]

マツヤ・プラーナは、トゥラ・プルシャの儀式に必要ないくつかの要件を示しており、儀式に必要なマンダパ（パビリオン）の建設方法も記載している。天秤（トゥラ）には2本の支柱と1本の横木があり、同じ木材で作られ、金で装飾されている必要があるとされている。^[4]

さらに、このテキストには、儀式は4つのヴェーダそれぞれに2人ずつ、計8人の僧侶（ルトヴィジ）によって執り行われるべきであると記されている。ヴェーダーンタ、プラーナ、シャーストラに精通した男性が教師（グル）に任命される。ヴェーダの賛歌を朗唱しながら、神々に4つのホーマ^{（祈祷）を捧げる。 [4]}ホーマの儀式の後、グルは花、香、マントラの朗唱によってロカパラ（方角に関連付けられた神々）に祈る。次に、バラモンが寄進者を沐浴させ、白い衣を着せる。寄進者は白い花で作った花輪を着け、両手に花を持って秤の周りを巡礼する。 ^[5]

最後に、テキストには、寄付者は秤の皿の1つに入り、バラモンはもう一方の皿に同じ重さの純金を置くべきであると書かれています。大地の女神に祈りを捧げた後、寄付者は金の半分をグルに、残りをバラモンに与えます。寄付者は僧侶に村を与えることもできます。寄付者は「バラモン、その他の尊敬すべき人々、貧しい人々、無力な人々を贈り物で敬う」必要があります。^[5]

リンガ・プラーナも同様の記述があり、金貨はシヴァ神に捧げられるべきだとも付け加えている。 [ ^5]

紀元前1千年紀に編纂されたアタルヴァヴェーダ・パリシシュタには、ヒラニヤ・ガルバ（黄金の器の寄進）やゴーサハスラ（牛千頭の寄進）などの他の供儀とともに、トゥラ・プルシャについて記述されている。 [ 4 ]後の文献^{であるマツヤ・}プラーナの一部では、トゥラ・プルシャの儀式が16の大贈与（マハダナ）の中で最初で最良のものとして言及されている。 ^[6]学者のRCハザラによれば、この特定の部分は西暦550年から650年の間に編纂された。^[4]

リンガ・プラーナには16の大寄付についても触れられている。RCハザラによれば、このテキストの関連部分は西暦600年から1000年頃、おそらく西暦800年以降に書かれたという。これらの寄付については、バララのダナ・サガラやヘマドリのチャトゥルヴァルガ・チンタマニ（13世紀）のダナカンダ部分など、慈善（ダナ）をテーマにした後代の要約にも記述されている。^[4]

トゥラバラの伝説的なパフォーマンスは、古代インドの文献にいくつか記載されています。たとえば、マハーバーラタでは、太陰朝のバラタ王の子孫であるシビ王がインドラとアグニの試練を受けました。彼らは鷲と鳩の姿でシビに近づきました。鳩はシビの保護を鷲に求め、鷲はシビに、鳩の命と引き換えに自分の肉を差し出すよう求めました。鳩を救うためなら何でも差し出す覚悟のシビは、自分の体を切り始めました。何度も切り取っても天秤は動かず、ついにシビ自身が天秤の上に立ったとき、神々が彼の前に現れて祝福しました。^[7]

トゥラバラのもう一つの伝説は、クリシュナとその王妃であるルクミニとサティヤバーマに関係している。バガヴァタ・プラーナでは、サティヤバーマはクリシュナの他の妻たち、特に主妻であるルクミニに対して自分が優れていることを証明しようと何度も試みたとされている。聖者ナラダはかつてサティヤバーマに、夫をナラダに「寄付」し、夫を取り戻すためにナラダの体重分の金を支払うというヴラタ（誓い）を課すようそそのかした。彼女はクリシュナを秤の片側に座らせ、自分の金の宝飾品をすべてもう一方の端に注ぎ込んだ。秤はびくともしなかった。サティヤバーマはプライドを捨て、ルクミニに助けを求めた。ルクミニは秤のもう一方の端に、クリシュナへの愛を象徴すると考えられていたトゥラシ（バジル）の葉を置き、すぐに秤のバランスが取れた。^[8]

インドのいくつかの碑文には、トゥラ・プルシャの歴史的なパフォーマンスについて言及されています。^[5]これらの碑文のうち最も古いものは、現在のタミル・ナードゥ州（7-8世紀）とマハーラーシュトラ州-カルナータカ州（8-9世紀）のものです。^[9]トゥラ・プルシャの儀式は、タミル・ナードゥ州の南パーンディヤ王国から、ラーシュトラクータ朝が統治していたマハーラーシュトラ州-カルナータカ州に伝わった可能性があります。その後、マディヤ・プラデーシュ州（マハーラーシュトラ州から）、アーンドラ・プラデーシュ州（カルナータカ州から）、スリランカ（タミル・ナードゥ州から）などの他の近隣地域に広まった可能性があります。^[2]

注目の出演者は以下の通りです。

• タミル・ナードゥ州のパーンディヤ王朝（7～8世紀）
  • ジャヤンタヴァルマン（別名チェンダン、7世紀頃）は、彼の碑文の一つによると、ヒラニヤガルバとゴーサハスラとともにトゥラバラを行った。^[10]
  • パーンディヤ王ヴァラグナ1世（在位768-811）の碑文には、彼の父と祖父がこれら3つの寄進を何度も行ったと記されている。^[10]
  • タミル語の著作『コイロルグ』には、ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤ（在位1250-1268）がシュリーランガム寺院にいくつかのトゥラプルシャ・マンダパを建設し、そこでトゥラバラを行ったと記されている。 ^[11]
• ラーシュトラクータ王朝（8世紀 - 10世紀）、マハラシュトラ州 - カルナータカ州^[2]
  • コルハープル地区で発見された碑文によると、ダンティドゥルガはトゥラバラ公演の際にバラモンに村を寄進したという。^[10]
  • ゴーヴィンダ3世（800年頃）は日食の際にマユラカンディでトゥラバラの儀式を行った。^[10]
  • アモガヴァルシャ1世（862年頃）も日食の際にトゥラバラの儀式を行った。^[12]
  • インドラ3世（915年頃）は戴冠式の際にトゥラバラを行い、バラモンたちに村とジャイナ教の僧院を与えた。^[12]
  • ゴーヴィンダ4世は、 929年から930年頃、自身と王妃の戴冠を記念して少なくとも3回のトゥラバラを行った。^[12]
  • アモガヴァルシャ 3 世の家臣は937 年にトゥラバラを祝いました。^[12]
• パッラヴァ王朝（9世紀）、タミル・ナードゥ州^[2]
  • パッラヴァ朝の統治者ヌルパトゥンガヴァルマンの女王ヴィラマハデーヴィ (891 年頃) は、マハデーヴァ寺院でトゥラプルシャとヒランヤガルバの儀式を行いました。^[10]
• タミル・ナードゥ州のチョーラ朝の王（10世紀 - 11世紀）^[2]
  • パランタカ1世（在位907-955）は、ガンジス川の家臣プリトヴィパティ2世の碑文によれば、トゥラバラ、ヘーマガルバ、その他の寄付を行った。^[10]
  • ラージャラージャ 1 世(在位 985 ～ 1016 年)の統治時代には、トゥラバラ (トゥラバラ シュリ コイル)を行うための寺院がウッティラメルルに存在していました。 1013年頃、ラージャラージャはティルヴィシャルールのマハデーヴァ寺院でトゥラバラの儀式を行い、同時に彼の配偶者ロカマハデーヴィがヒランヤガルバの寄付を行った。^[10]
• ヴェンギー・チャルキヤ朝のアンマ1世は、7年間の治世中に毎年トゥラバラを行った。^[13]
• チャンデラ王朝のダンガ(紀元 950 ～ 999 年) は、カジュラホの碑文の中で、何百ものトゥラプルシャの儀式を行ったと主張しています。^[13]
• カッチャパガタ王マヒパラのグワリオル碑文には、彼の祖先の一人が10世紀にトゥラプルシャを祝ったと記されている。^[13]
• 碑文によれば、カラチュリ王朝のヤシャカルナ(在位 1073 ～ 1123 西暦) 。 ^[13]
• カリャニのチャルキヤ族
  • ジャヤシムハ3世は、カルヤニ・チャルキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世（在位1076年 - 1126年）の弟で家臣であった。 ^[14]
  • ヴィクラマディティヤ 6 世のもう一人の家臣、カダンバ家のジャヤケシン 2 世^[14]
  • ホイサラ王朝（10-14世紀）、ヴィシュヌヴァルダナ王とその後継者を含む^[12]

• ガハダヴァラ王朝のチャンドラデヴァ（在位1089-1103年）。彼の碑文によると、彼が自分の体重に相当する金をバラモンに寄付したとき、「大地は何百回も鱗で変色した」という。彼のチャンドラヴァティ碑文には、アディ・ケシャヴァ（ヴィシュヌ）神の像の前でトゥラプルシャとゴーサハスラを行った後の村への寄付が記録されている。^[15]
• シラハラ王ガンダラディティヤは孫のボージャ2世の碑文によると、トゥラプルシャを祝った。^[13]
• セーナ朝のヴィジャヤ・セーナ王（在位1098-1160年）の王妃ヴィラサデヴィ。王の在位32年目。^[2]
• ガハダバラ王朝のジャヤチャンドラ(紀元 1170 ～ 1194 年) : 彼のカウリの助成金の碑文には、彼が神クリティヴァーサ (シヴァ)の前でトゥーラ プルシャを行ったと記載されています。^[15]
• ミティラー王の大臣チャンデーシュワラ：彼自身の著作によると、彼はネパールを征服し、西暦1314年（釈迦暦1236年）頃にトゥラ・プルシャを行った。^[9]
• トゥラバラ マンダパは、 1532 年にヴィジャヤナガル王アチュタラヤがムラダーラを行ったカンチのシュリ ヴァラダラジャスワミ寺院などの寺院で見られる 2 つの小さな 4 本柱です。^[16]
• トラヴァンコールの統治者は、19世紀まで、権力の主張を正当化するために、王位に就くとすぐにトゥラ・プルシャとヒラニヤ・ガルバを行っていた。^[9]

イスラムのムガル帝国の統治者も、ヒンドゥー教の統治者からトゥラダナの習慣を借用したようだ。皇帝アクバルの廷臣アブル・ファズルによると、アクバルは年に2回、金やその他の貴重品と重量を量られた。トーマス・コリアットやトーマス・ローなどのイギリス人訪問者は、この習慣が息子のジャハーンギールにも受け継がれたと述べている。ジャハーンギールの後継者アウラングゼーブは、自分自身はこの習慣を止めたが、彼の息子たちは病気から回復すると、寄付する品物と重量を量られたようだ。これは、ヨーロッパの旅行者ニコラオ・マヌッチ、ジャン＝バティスト・タヴェルニエ、フランソワ・ベルニエの著作に示唆されている。^[17]

2015年、スリランカのラニル・ウィクラマシンハ首相はグルヴァユル寺院で行われたトゥラバラムの儀式に参加し、寺院に約85万ルピー相当の白檀77kgを奉納した。 ^[18]

• ダナ