チョッタニカラ寺院

チョッタニカラ寺院
チョッタニッカラ バガヴァティ寺院
チョッタニカラ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	エルナクラム
神	チョッタニッカラ(チョッタニッカラ アンマ) とナーラーヤナ
フェスティバル	マカム・トザル、ナヴァラトリ
位置
位置	チョッタニカラ
州	ケーララ州
国	インド
バガヴァティ寺院、チョタニッカラ、エルナクラム、ケーララ州
地理座標	北緯9°55′59.4″ 東経76°23′29.1″ / 北緯9.933167° 東経76.391417° / 9.933167; 76.391417
仕様
寺院	1つ
標高	52.47メートル（172フィート）

チョッタニカラ（ジョティアナッカラの訂正）デヴィ寺院は、ヒンズー教の地母神バガヴァティ・ラクシュミに捧げられた寺院です。^[1]彼女は夫のマハー・ヴィシュヌとともにチョッタニカラ（マハラクシュミ）に住んでいると信じられています。寺院の伝説によると、主神はラクシュミ・ナラヤナであるとも考えられています。 ^{[2]この寺院は、}ヴィシュヌ派の伝統における108のアビマナ・クシェトラムの1つに分類されています。この寺院は、インドのケララ州エルナクラム県コーチ市の南郊外のチョッタニカラにあり、州で最も人気のある寺院の1つです。

スリー マハマヤ バガヴァティは、ケーララ州で最も人気のある神の 1 つであり、ヒンズー教の最高の母の女神です。チョッタニッカラ デヴィ (メレーカヴバガヴァティ) は、3 つの異なる姿でこの寺院で崇拝されています。真昼のマハラクシュミは深紅の服を着ていた。そして夕方には青で飾られたマハカリのように。信者たちはこの寺院で「アンメ ナーラーヤナ、デヴィ ナーラーヤナ、ラクシュミー ナーラーヤナ、バドレ ナーラーヤナ」と唱えます。女神「Keezhkkaavu bhagavathi」は、激しい姿またはウグラの姿をしたバドラカリであると考えられています。

寺院建築の点では、チョッタニカラ寺院は、サバリマラ寺院とともに、  古代 のヴィシュヴァカルマ・スタパティ（木彫）の究極の証として際立っています。 

この寺院は悪魔祓いを行うことでも知られています。^[3]精神疾患に苦しむ人々がよくこの寺院を訪れます。チョッタニカラ・デヴィは信者を癒すと言われているからです。グルティ・プージャは夜遅くに女神マハカーリーを召喚するために行われる儀式です。以前は「グルティ・プージャ」は金曜日のみ行われていましたが、現在では毎日行われています。

寺院が位置する一帯は、かつては深いジャングルでした。この森には、カンナパンという部族の男が住んでいました。彼は女神マハカーリーの熱心な信者で、毎週金曜日（女神の日）に儀式的に水牛を彼女に生贄として捧げていました。ある日、彼は森の近くで子牛を見つけました。彼はその子牛を誘拐し、石の祭壇に連れて行きました。彼がまさに子牛を生贄に捧げようとした時、彼の娘のパヴィザムが介入し、生贄に捧げるのをやめるように懇願しました。男は娘を愛していたので、子牛をペットとして飼うことを許可しました。残念なことに、パヴィザムは数日後におそらくヘビに噛まれたために亡くなりました。カンナパンは泣き崩れ、彼女の遺体を火葬することにしました。驚いたことに、娘の遺体は消えていました。近くにいた僧侶が、このような出来事の理由を彼に話しました。カンナパンは幼い子牛を母親から無理やり引き離し、生贄にしていたのです。罰として、彼も娘が死んだとき同じ運命をたどりました。部族の男が子牛を探すと、その代わりに生贄の祭壇が輝いているのを見つけました。祭司は、その子牛は神の夫婦であるヴィシュヌ神とラクシュミ神を表していると説明しました。彼はカンナパンに、罪を償うために毎日祭壇の前で祈るように頼みました。^[2]

カンナパンの死後、石は忘れ去られていました。その石は、低いカーストの草刈り人が偶然に切り取った石から血がにじみ出ているのを発見して再発見されました。その光景に驚いた彼女は、この問題を人々の注意を引きました。近くの僧侶が問題解決のために呼ばれました。デーヴァプラスナムの後、その石は神聖なものであるという結論が出されました。その日、イェダットゥ家の年長のバラモンがココナッツの殻に入った膨化米を持ってやって来て、これが初めて女神に捧げられました。今日でも、ココナッツの殻に入った膨化米を捧げるこのシステムは続いています。イェダットゥ家のバラモンは、その頃からこの寺院の世襲僧侶になりました。

この寺院にまつわるもう一つの伝説は、精神的指導者シャンカラチャリヤの伝説です。アディ・シャンカラは、自分が住んでいた時代に、ケーララには女神マハサラスワティの崇拝を示す寺院が一つもないことに気が付きました。その結果、彼自身カシミールに行き、女神が目の前に現れるように何日も瞑想しました。彼の瞑想が実を結び、彼の前に白くまとった驚くほど美しい女神が立っていました。尋ねると、彼は女神をケーララに連れてきて、崇拝のための寺院を建てたいと言いました。こうすれば、ケーララの人々は、年老いた人々の場合のように、彼女を崇拝するために遠くまで行かなくても済むでしょう。何度も説得した後、女神は同意しました。彼がどこへ行っても歩いて彼について行くとしましたが、一つだけ条件がありました。彼が彼女を信頼するなら、彼女が彼についてくるかどうか振り返ってはいけないということでした。もしそうするなら、それ以上は進まないだろう。彼は同意し、二人は歩き続けた。二人はコダチャドリの丘を下っていった。シャンカラが先頭を歩き、女神の足首飾りがチリンチリンと音を立てて、彼が共にいることを知らせていた。しばらく歩くと、チリンチリンという音が突然止まった。シャンカラはしばらく待ってから、ちらっと後ろを振り返ると、女神はまだ彼と共にいて、非難の目で彼を見ているのを見つけた。条件通り、女神はその場で立ち止まった。ここが後にムーカムビカ寺院となる場所だった。しかし、シャンカラは諦めるタイプではなかった。彼は条件を破ったことを深く詫び、女神にケーララまで一緒に行くように何度も懇願し、嘆願した。何度も懇願した後、女神は妥協案に同意し、ケーララのチョッタニカラにやって来た。そこにはチョッタニカラ寺院が立っていた。

朝の早い時間から、女神はマハサラスワティ女神の姿でチョッタニカラ寺院の信者の前に現れました。そして午後には、彼女はムーカムビカ寺院（彼女が立ち止まった場所）に戻りました。それ以来、ムーカムビカ寺院の主聖域の扉が開かれる前に、マハサラスワティ女神を崇拝するために、チョッタニカラ寺院の聖域の扉は早朝に開かれるようになりました。

キーズカヴの偶像は、寺院が建てられた後に初めて現れました。これは、少なくとも3世紀から4世紀前に起こったと信じられている伝説です。ある夜、グプタン・ナンブーディリという名のバラモンが、神秘学を実践していたグルのコサピリ・ナンブーディリに会いに来ていたところ、 変装したヤクシ（悪霊）に追いかけられました。ヤクシはかわいい乙女の姿をとって、グプタンを誘惑しようとしたようです。彼はデヴィ・マハートミヤムの写本を持っていたので、彼女は彼に危害を加えることができませんでした。しかし、グプタンは彼女に惹かれました。後に、彼がコサピリ・ナンブーディリの家に着いたとき、グプタンはその出来事をグルに話し、グルはその女性がヤクシであると推測しました。それから彼はグプタン・ナンブーディリに魔法のタオルと米を与え、帰りの旅でヤクシから身を守るために持っていくようにした。グプタンはヤクシが後を追ってくるのを見て、チョッタニカラ寺院の方へ走り、途中で米を投げつけ、タオルをヤクシに振り回して彼女の足元を遅らせ、寺院の聖域の敷地内に飛び込んだ。彼を追いかけていたヤクシは彼の足をつかむことしかできなかった。グプタンが母なる女神バガヴァティに助けを叫ぶと、彼女はマハー・カーリーに変身して現れ、パリヴァアル（神聖な剣）でヤクシの首を切り落とし、ヤクシの首を寺院の木の根元に投げ込み、寺院の池で血を洗い流した。その池は今日ではヤクシクラムまたはラクタクラムとして知られ、わずか100年後にグルヴァヨールのヴィルワマンガラムによってカーリー像が発見された場所である。

毎年行われるチョッタニカラ・マカム・トザルは、チョッタニカラ寺院の主要な祭りです。伝説によれば、この日（マカムのミトゥナ・ラグナ）に、ヴィルヴマンガラ・スワミヤールが寺院で女神を見たとされ、信者たちは今日まで寺院で女神を崇拝し続けています。^[4]

マカム・トザルの日には、寺院の北側にある聖なる池カリ・オナクッティチラで朝に女神の儀式的な沐浴が行われます。^[4]その後、女神はサスタ神に付き添われて寺院に運ばれ、7頭の飾り付けをした象の背に乗って「プーラパランブ」という伝統的な展望台に向かって行進し、午前11時までそこに留まります。

正午、サンクタム・サンクトラムの扉はウチャ・プージャのために閉まります。そして午後2時に「マカム・ダルサナム」のために再び開きます。これは、ヴィルヴァマンガラ・スワミヤルが寺院で女神を見た時間です。^[4]その時、神聖な金の装飾品、貴重な宝石、無数の花輪で飾られた、神聖な完全な輝きと栄光をまとったデヴィが現れます。これは、キズッカヴ・バガヴァティ（バドラカリ）の「プラティシュタ」（着任）後にヴィルヴァマンガラム・スワミヤルが西を向いたときに見たとされるビジョンの姿とまったく同じです。この瞬間、チョッタニカラ・デヴィはきらびやかな衣服、鮮やかな装飾品、素晴らしい宝石をまとい、熱心な信者へのバラム、アバヤム、シャンク、チャクラム（贈り物と避難所の提供）を持つ4本の腕を持って現れます。この瞬間のダルサナムは、すべての祈りと大切な願望の成就につながると熱烈に信じられています。この重要なミトゥナラグナ でダルサナムを得た人は、長年の願望と祈りの成就に恵まれると熱烈に信じられています。

デヴィ神はスワヤンブ神であると信じられており、それは彫刻されたものではなく、自ら顕現したものである。そのため、この寺院のデヴィのヴィグラハムは、ルドラクシャのような質感の「岩」の形をしているようで、現在はデヴィのルーパムで彫刻された青銅の板で覆われている。デヴィのヴィグラハムの横には、ヴィシュヌの顕現であると信じられている別の小さな黒い石の神（シャリグラマ）がある。そのため、ルドラクシャの岩の主神は女神ラクシュミであると信じられている。

主宰の神は、ラージャラジェスワリ、マハラクシュミ、ドゥルガー、バガヴァティ、アーディ パラシャクティ、アンマンなど、さまざまな名前で知られています。バガヴァティは、朝はマハーサラスワティ、昼はマハラクシュミ、夜はマハーカーリーとしてナーラーヤナ神とともに崇拝されます。

この寺院には 、シヴァ神、ガナパティ神、ダルマスタ神、蛇神、ブラフマラクシャス、ヤクシの末社があります。

この寺院は、悪霊による精神病や障害を治すことで知られています。患者は僧侶（メルサンティ）のもとに連れてこられ、僧侶は患者と会話を交わします。僧侶は患者の髪の毛の一部を寺院の木に釘付けにします。これは、悪霊が木に捕らえられ、患者の病気が治ったことを示します。ニームの葉、ライム、唐辛子は寺院から持ち帰り、悪霊を追い払うと信じられています。^[5]

• チンガム - ティルヴォナムは、すべての巡礼者を対象に、寺院でティルヴォナムの祝日 (アンナダナム) とともに祝われます。
• Kanni - Navarathri aghosham は有名な祭りであり、多くの信者が集まります。ナヴァラートリ ウツァヴァムのヴィジャヤダサミの日には、ヴィディヤランバムが行われます。
• ヴリシュチカム - ヴリシュチカ マンダラ マホツァヴァム (祭り) は、マンダラム シーズンの全期間にわたって祝われます。毎日のアンナダナム、ステージプログラム、ナーマジャパムなどが行われます。この月には、Thrikkarthika フェスティバルが開催されます。この日は女神の誕生日で、祭りはカールティカ、ロヒニ、マカイラムの 3 日間にわたって開催されます。これらの日には、エズンネリプ、カズチャ シヴェリ、ステージ プログラム、ディーパランカーラム、カールティカ ヴィラック、花火などが行われます。また、1 月 1 日から 15 日間、ラクシャアルチャナとヴェーダムラ アビシェカムもあります。マカラヴィラックの日には、ラクシャディーパム（10万個のランプの点灯）と花火が行われます。
• クンバム - 寺院の毎年恒例の祭りがクンバムで行われます。それはロヒニの日のコディエトゥ（国旗掲揚式）で始まり、9日間続き、ウスラムの星で終わります。朝と夜に7頭の象がいるプーラム・エズンネリップがあります。ウルサヴァムはウスラム・アーラトゥとヴァリヤ・グルティ（アサム・グルティ）で終わります。
• メダム - ヴィシュの日には、3 頭の象に乗ったヴィシュカニ、ヴィシュサディヤ、エズネリップが登場します。
• カルキタカム - ラーマーヤナ マサム (ラーマーヤナ月) はこの期間に祝われます。毎日のプラーナム朗読（ラーマーヤナム、バガヴァタムなど）、毎日のアンナダナムの敬虔なスピーチや談話などが行われます。また、その年の新鮮な稲が神に捧げられるイラム ニラもあります。
• 火曜日と金曜日はバガヴァティ寺院にとって重要な日です。この日には大混雑が見られます。

• チョッタニッカラ アンマ^{[6] [7] [8]}
• アンメ・ナラヤナ^{[9] [10] [11]}
• アンメ・バガヴァティ^[12]

• スリー・プールナトライーサ寺院
• ムーカムビカ寺院
• ケララ州の寺院

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• 寺院公式ページ
• ティルヴァンクラム観光ページ