畏敬の念

畏敬の念は驚き^[1]に匹敵する感情ですが、喜びの感情は少なくなります。ロバート・プルチックの感情の輪^{[2]では、畏敬の念は}驚きと恐怖の組み合わせとしてモデル化されています。

ある辞書の定義では、「偉大、崇高、極めて強力などによって生み出される、畏敬、賞賛、恐怖などの圧倒的な感情。[例]神への畏敬、偉大な政治家への畏敬」とされている。^[3]別の辞書の定義では、「権威、天才、偉大な美しさ、崇高さ、力によって触発される、畏敬、尊敬、恐怖、驚きの複雑な感情。[例] バッハの作品を熟考しているとき、私たちは畏敬の念を覚えた。観察者は新しい武器の破壊力に畏敬の念を抱いていた。」とされている。^{[4] [検証が必要]}

一般的に畏怖は、ギザの大ピラミッド、グランドキャニオン、宇宙の広大さ、神々など、対象よりも強力であると考えられる対象に向けられます。^[5]

畏敬の念は定義が難しく、その言葉の意味は時代とともに変化してきました。関連する概念には、驚き、賞賛、高揚、崇高さなどがあります。

神経心理学者でポジティブ心理学の第一人者であるポール・ピアソールは、著書『畏敬の念：11番目の感情の喜びと危険性』で畏敬の念に関する現象学的研究を発表している。ピアソールは畏敬の念を「通常、私たちの意識の狭い範囲をはるかに超えた、驚くべき宇宙との圧倒的で当惑させるつながりの感覚」と定義している。ピアソールは畏敬の念を、現在科学的に認められている感情（すなわち、愛、恐怖、悲しみ、恥ずかしさ、好奇心、誇り、楽しみ、絶望、罪悪感、怒り）を超えた11番目の感情とみなしている。[ ^6]

ほとんどの定義では畏敬の念は肯定的な経験でも否定的な経験でも認められていますが、畏敬の念を引き起こす出来事を説明するように求められた場合、ほとんどの人は肯定的な経験のみを挙げます。^[7]

この記事の後半で議論する研究に関連する畏敬の定義の1つは、モンロイとケルトナーによって確立されたものである。畏敬は、世界に対する考え方を変え、通常の基準から逸脱する際の「知覚される広大さ」と「適応の必要性」と定義される。^[8]

「畏怖」という用語は、古英語の「恐怖、戦慄、畏怖」を意味する「ege 」に由来しており、これはギリシャ語の「痛み」を意味する「áchos ^{」から派生した可能性がある。 [9]} 「畏怖」という語は、16世紀後半に「畏怖に満ちた」を意味する「awe」という語から派生した。[ 10 ^] 「恐ろしい」という語も「畏怖」という語から派生し、古英語の「egeful」（「恐ろしい」）に取って代わった。^[11]

ケルトナーとハイト^[1]は畏敬の念について進化論的な説明を提唱した。彼らは、畏敬の念という現在の感情は原始的な畏敬の念、つまり地位の低い個人が権力のある高地位の個人を前にしたときに感じる生来備わった反応に由来し、社会的階層を強化することで適応してきたと示唆した。この原始的な畏敬の念は、地位の高い人物が広大さ（大きさ、名声、権威、威信など）の特徴を持ち、地位の低い個人がピアジェ流の適応（新しい経験に適応するために世界の心的表象を変えること）に従事する必要があった場合にのみ生じた。ケルトナーとハイトは、この原始的な畏敬の念が後に広大で適応を必要とするあらゆる刺激に一般化されたと提案している。これらの刺激には、より強力な他者の存在（原始的な畏怖の念の原型）だけでなく、精神的な経験、壮大な景色、自然の力/災害、人間の作品、音楽、または壮大な科学理論を理解する経験も含まれます。ケルトナーとハイトは、畏怖には肯定的な意味合いと否定的な意味合いの両方があり、畏怖の感情の経験に色を付ける5つの追加の特徴、つまり脅威、美しさ、能力、美徳、超自然があると提案しています。

ケルトナーとハイトのモデルは、心理学者ウラジミール・J・コネチニを含む一部の研究者から批判されている。^[12]コネチニは、人々が畏敬の念、特に美的畏敬の念（彼によると、その「崇高な文脈的刺激」が主な原因）を経験できるのは、実際に物理的な危険にさらされていない場合だけだと主張した。コネチニは、畏敬の念の進化的起源は自然の驚異との予期せぬ遭遇にあり、それは性的に選択されたと仮定した。なぜなら、敬意、知的感受性、感情的感受性、エリートとしてのメンバーシップは配偶者にとって魅力的な特徴であり、これらの特徴は個人に畏敬の念を抱かせるような状況へのアクセスをより多く与えたからである。地位の高い人は危険から安全で、畏敬の念を抱かせるような状況にアクセスしやすいため、地位の高い人は地位の低い人よりも畏敬の念を感じることが多いはずだとコネチニは主張した。しかし、この仮説はまだテストされ検証されていない。

3つ目の進化論は、畏敬の念は注意を自分から遠ざけ、環境へと向けるというものである。^{[7] [13] [14]}これは、現在の知識構造では吸収できない新しい複雑な刺激に直面したときに、情報資源を構築する方法として起こる。言い換えれば、畏敬の念は体系的かつ順応的な処理を高める機能を持ち、これは生存に適応するものであっただろう。この仮説は最も新しく、畏敬の念の社会的影響のセクションで説明されているように、最も実証的な裏付けを得ている。

人間性心理学者/法医学心理学者のルイーズ・スンダララジャン^[15]もケルトナーとハイトのモデルを批判し、自分より力のある他者を前にすると賞賛の念が引き起こされるが、賞賛は既存の社会的ヒエラルキーを強化するだけなので精神的適応は必要ないと主張した。スンダララジャンはケルトナーとハイトのモデルを拡張し、まず個人は知覚された広大さに直面しなければならないと主張した。個人がこの知覚された広大さを自分の既存の精神的カテゴリーに同化できれば、畏敬の念を抱くことはない。個人が知覚された広大さを同化できない場合は、新しい情報に適応する（精神的カテゴリーを変える）必要がある。これが行われなければ、個人はPTSDを発症するなどのトラウマを経験する。個人が適応できれば、畏敬の念と驚きを経験するだろう。このモデルによれば、同じ膨大な経験が、硬直性の増大（同化が成功した場合）、柔軟性の増大（同化は失敗し順応が成功した場合）、または精神病理（同化と順応の両方が失敗した場合）につながる可能性がある。スンダララジャンは畏敬の念の進化的起源については推測しなかった。

畏敬の念がもたらす意義^{[具体的に]にもかかわらず、畏敬の念は科学的に研究されることはほとんどない。}リチャード・ラザラスは感情に関する著書の中で、「畏敬の念と驚きの感情的パワーの重要性を考えると、私たちの生活における感情の源としての美的経験に科学的関心がほとんど払われていないのは驚くべきことである」と書いている^[16] 。畏敬の念に関する研究はまだ初期段階にあり、主に畏敬の念 (畏敬の念の身体的表出や畏敬の念を経験する可能性が高い人など) と畏敬の社会的影響 (援助行動や弱いメッセージによる説得に対する感受性の低下など) を説明することに焦点を当てている。最近の論文では畏敬の念に関する研究の詳細なレビューが発表されている。

塩田、ケルトナー、モスマン（2007）^[7]は、参加者に畏敬の念を感じた時のことを書かせた。彼らは、自然と芸術/音楽が畏敬の念を誘発する刺激として頻繁に挙げられることを発見した。ほとんどの定義では畏敬の念は肯定的なものも否定的なものも許容しているが、参加者は畏敬の念を引き起こす肯定的な要因のみを記述しており、そのため肯定的な畏敬の念と畏敬+恐怖（つまり恐怖）は明確に異なる感情である可能性がある。^[17]

畏敬の念は、慣れ親しんだものに挑戦する新しい刺激に遭遇することで引き起こされる8～10の肯定的な感情からなる独特の感情状態です。畏敬の念には、幸福に関連する5つのプロセスが関係しています。「神経生理学の変化、自己への集中の低下、向社会的関係性の増加、社会統合の強化、意義の感覚の高まり」です。畏敬の念は、不安、抑うつ、社会的拒絶を軽減しながら、楽観主義、つながり、幸福を育みます。畏敬の念は、自己認識を再形成し、向社会的行動を促進し、人類とのつながりの感覚を強化し、個人の意味の感覚を深めます。^[17]

塩田、ケルトナー、モスマン（2007）による同じ一連の実験では、^[7]研究者は参加者に、最近自然の美しさ（畏敬の念の条件）または達成感（誇りの条件）を体験したときのことを書かせました。自然の美しさの体験を説明する際、参加者は、日々の心配事に気付いていないと感じた、何かより大きなものの存在を感じた、体験が終わってほしくなかった、世界とのつながりを感じた、自分が小さくて取るに足りないと感じた、と報告する傾向が強かったです。

西洋における畏敬の研究は比較的最近になって始まったもので、この分野では特に非西洋の文脈における畏敬に関する情報が不足している。野村、津田、ラップリーは、広大さと順応性が自己意識の低下につながるという影響は中国人とアメリカ人の参加者の間で一貫していることを発見した。しかし、中国人の参加者はアメリカ人の参加者の自己畏敬の経験よりも対人畏敬の経験が多かった。自然は日本人の参加者の畏敬の経験と非常に関連していることもわかった。しかし、その影響はアメリカ人の参加者ほど肯定的ではなかった。^[18]

研究者たちはまた、参加者に畏敬の念を感じたときのことを思い出してもらい、その感情を非言語的に表現してもらうことで、畏敬の念に対する身体的、非言語的反応を観察しようとした。^[19]この方法を用いて、研究者たちは、畏敬の念は眉毛の内側を上げる（78％）、目を大きく見開く（61％）、口を開けて少し下げる（80％）ことで表現されることが多いことを観察した。かなりの割合の人々は、頭を少し前に突き出す（27％）、目に見えて息を吸う（27％）ことでも畏敬の念を表しているが、微笑むことはまれである（10％）。畏敬の念の身体的表現が文化によって異なるかどうかを判断するには、異文化間の研究が必要である。

畏敬の念を抱きやすい人もいるかもしれません。研究者^[13]は、自己報告と仲間の報告を使用して、畏敬の念を定期的に感じることは、経験に対する開放性 (自己評価と仲間の評価) と外向性 (自己評価) に関連していることを発見しました。その後の研究^[7]では、畏敬の念を定期的に感じる人 (「畏敬の念を抱きやすい」) は、認知的閉鎖の必要性が低く、より具体的な言葉 (「私は金髪です」など) ではなく、大洋的 (「私は地球の住人です」など)、個別的、普遍的な言葉で自分自身を説明する傾向があることも発見されました。

最近の研究では、畏敬の念を経験すると時間に対する認識が高まり、時間を寄付する意欲が高まるが、金銭を寄付する意欲は高まらないことがわかった。 ^[20]時間を寄付する意欲が高まるのは、畏敬の念を経験した後にイライラが減ったためと思われる。また、畏敬の念を経験すると、参加者は瞬間的な生活満足度が高くなり、物質的な商品よりも体験的なものを好む傾向が強くなる（例えば、時計よりもマッサージを好む）と報告した。^{[20]畏敬の念は、他のほとんどの肯定的な感情とは異なり、}ヒューリスティックな処理ではなく体系的な処理を高めることが示されており、畏敬の念を経験した参加者は弱い議論の影響を受けにくくなる。^[14]

畏敬は歴史的および異文化間の感情研究の文脈で研究されてきたが、その文脈では特定の感情のパラメータと表現は私たちの理解とは異なる可能性がある。古代ギリシャでは、畏敬または尊敬は、エイドスとセバスという用語で表現された。^[21]古代メソポタミアでは、畏敬はメラム（シュメール語）とメラムム（アッカド語）という用語に関連付けられており、これは神、英雄、王、寺院などが持つ「畏敬の念を起こさせるオーラ」または輝きの一種であり、^[22]文脈によっては向社会的能力を備えている。^[23]記念碑的な枠組みの中で畏敬の考古学的研究。米国のポバティポイントでは、より大きな社会的および文化的アイデンティティの形成に貢献する向社会的感情としての畏敬の役割を調査している。^[24]

畏敬の念は最近^{[いつ？ ]}無神論者グループの間で関心の高い話題となっている^{[どれ？ ]}無神論者は畏敬の念を感じない、あるいは畏敬の念を感じると無神論者ではなく精神的または宗教的になるという一部の宗教者^{[誰？ ]の発言に応えてのことである。例えば、水泳選手の}ダイアナ・ニャドは畏敬の念を感じているから無神論者とはみなさないというオプラのコメントや、このビデオに対する宗教間活動家クリス・ステッドマンの反応を参照のこと。^[25]

畏敬の念は宗教と結び付けられることが多いが^[要出典]、畏敬の念は世俗的なものでもある。より多くの例としては、社会学者で無神論者のフィル・ズッカーマンによる「畏敬の念を持つ人」であることに関する著作^[26] 、作家アラン・ド・ボトンの著書『無神論者のための宗教』 ^[27]、パフォーマンス哲学者ジェイソン・シルバによる世俗的な制度がどのように畏敬の念を呼び起こすべきかについてのビデオ^{[ which? ]}を参照のこと。^[28]

• 海洋感覚 – 世界と一体になる感覚

• 畏敬の念: Schaffer, V.、Huckstepp, T.、Kannis-Dymand, L. 畏敬の念: 認知行動フレームワーク内での体系的なレビューと畏敬の念に関する認知行動モデルの提案。Int J Appl Posit Psychol (2023)。https://doi.org/10.1007/s41042-023-00116-3
• ドゥ・ボトン、アラン（2013）。『無神論者のための宗教：非信者のための宗教利用ガイド』ヴィンテージ。
• ケルトナー、ダッチャー（2023年）。『畏敬の念：日常の驚きに関する新しい科学とそれがあなたの人生をどのように変えるか』ニューヨーク：ペンギン・プレス。ISBN 9781984879684. OCLC  1345466567.
• ピアソール、ポール（2007）。『畏敬：私たちの11番目の感情の喜びと危険性』ヘルスコミュニケーション。
• シュナイダー、カーク J. (2004)。『畏怖の再発見：壮麗、神秘、そして生命の流動的中心』パラゴン ハウス。
• シュナイダー、カーク J. (2009)。『畏敬の念への目覚め: 深遠なる変容の個人的物語』。ジェイソン アロンソン社。

• Wikiquote の「畏敬」に関する引用
• ウィクショナリーの「畏敬の念」の辞書定義