ジャクン族

ジャクン族
ウランジャクン / オランウル

コミュニティセンターでピックアップスティックで遊ぶジャクン族のティーンエイジャーたち。
総人口
31,577 (2010) [1]
人口の多い地域
マレーシア（ジョホール州およびパハン州）
言語
ジャクン語、マレー語
宗教
伝統宗教、中国の民間宗教、キリスト教、イスラム教
関連民族
テモック族、マレー族

ジャクン 族またはオラン・ウル/オラン・フル（「上流の人々」の意）は、マレーシアのマレー半島のオラン・アスリ（先住民）として認められている民族グループです。

マレーシア政府は、オラン・アスリの18の異なるサブグループを認定しており、その中にはネグリト（セマン）、セノイ、先住民マレー人（プロトマレー）の3つの大まかな区分が含まれる。ジャクン族はプロトマレー区分の中で最大のサブグループであり、オラン・アスリ全体ではセマイ族に次いで2番目に大きいサブグループである。

過去には、ジャクンという名前は、マレー原語のすべてのサブグループを包括する用語として使われていました。これには、半島の南西部と中央部のテムアン人、および半島南部の沿岸部のいくつかのコミュニティ （オラン・ラウト（オラン・セレター、オラン・クアラ）とオラン・カナック）が含まれます。^[2]

人類学的特徴から見ると、プロトマレー人は南方モンゴロイドであり、一般的にオラン・アスリの他のグループよりも背が高く、肌の色が明るい。

標準的なマレー語では、「ジャクン」という名前は「奴隷」または素朴な人を意味する軽蔑的な意味合いを持っています。^{[3] [4]}

ジャクン族は主にマレー半島の南部、パハン州南西部の内陸部とジョホール州北部に居住している^[5]。ジャクン族の居住地はすべてジャングルの近くにあり、その住民は多かれ少なかれジャングルの資源に依存している。この地域の地理は、湿った沼地から密林まで様々である。地元の気候は、高湿度と季節的なモンスーンによって決まる。

ジャクンは、異なるカテゴリーに属する村々に暮らしている。この開発は、未開発の集落と開発中の集落を再編する計画である、ランカンガン・ペングンプラン・セムラ（RPS、「再編計画」）集落である。 ^[6] RPS集落では、すべての住民が政府によって建てられた個別の家を持ち、電気と水道、通信施設、公民館、商店、学校、児童・医療機関が提供され、アスファルト道路が敷設されている。^[7]ジャングル内またはジャングル付近にあるさまざまな集落の人々は、このような村々に移住した。多くの人々は、今でも古い集落に住み続けている。通常、そこには電気はなく、水は自然の水源から取られ、耐久性のある建築資材で建てられた家はわずかしかない。これらの村々へのアクセスは、土道とジャングルの小道を通る。

ジャクン族が居住する集落には以下のものがあります:

• カンポン・サヨン・ピナン、コタ・ティンギ地区、ジョホール州^[8]
• カンポン・セマンガル、コタ・ティンギ地区、ジョホール州^[8]
• カンポン・パシル・インタン、コタ・ティンギ地区、ジョホール州^[8]
• カンポン ペタ、エンダウ ロンピン国立公園、ジョホール州^[9]
• Kampung Batu 10, Gunung Arong, Mersing ,ジョホール^[10]
• ジョホール州セガマト地区ベコック[ ^11]
• カンポン・チェンダハン、チニ湖、ペカン地区、パハン州^[12]
• カンポン・ブル・ニピス、ムアッザム・シャー、クアンタン、パハン州^[13]
• カンポン ランカップ、ロンピン、パハン州
• カンポン バトゥ ティガ、ロンピン、パハン州

ジャクン族はオラン・アスリ族の中で2番目に大きい民族であり、プロトマレー人の中では最大の民族である。2010年時点での人口は31,577人である。^[1]

ジャクン族の人口動態は次のとおりです。

州別のジャクン族人口分布（1996年、JHEOA統計）: ^[14]

ジャクン族は、マレー半島の他の先住民族であるセマン族やサカイ族よりも背が高い。^[18]ジャクン族の肌の色は、一般的にオリーブ色がかった茶色から濃い銅色である。^[19]マレー人や中国人と結婚した人もいる。 ^{[20]マレー人と結婚したり同化した人は通常、}イスラム教を信仰するか改宗し、最終的には自分たちの文化や伝統を捨て去ることになる。^[21]中国系の家族は、ジャクン族の慣習に加えて、中国の民間信仰を実践することもある。 ^[22]

ジャクン族は、マレー・ポリネシア語族に属するマレー語族のジャクン語を話し、マレー語と近縁である。^{[23]おそらく、}マレー語の古い方言の1つと見なされるべきだろう。ジャクン語には独自の書き言葉がなく、徐々にマレー語に置き換えられており、消滅の危機に瀕している。^[24]

マレーシアのラジオ局Asyik FMでは、毎日別々のJakun番組を放送している。^[25]

伝統的に、ジャクン族の祖先は他の原マレー人と同様に、約5000年前に中国南部の雲南省からマレー半島にやって来たと信じられています。 ^{[26]ここで暮らしていた}オラン・アスリの他の2つのグループの祖先は、セマン族とセノイ族です。

マレー人が最初に半島にやってきたのはずっと後のことで、おそらく 1,500 ～ 2,000 年前、台湾からやって来たようです。当初、マレー人は地元住民と貿易関係を築きましたが、後にこの地を支配し始めました。マレー人はジャクン族と混血することが多く、原住民はマレー人の一部となりました。外部からの侵入者に抵抗した先住民は最終的に内陸部に移され、伝統文化の重要な部分を保持しました。

ジャクン族は長い間、主に外界から隔離された生活を続けました。

ジョホール州のエンダウ川沿いに住むジャクン族の人々は、第二次世界大戦中に日本軍の部隊が自分たちのジャングルを通過したことを恐怖とともに思い出している。 ^[14]

州政府と個人による伝統的なジャクン居住地域への積極的な介入は1980年代半ばに始まり、1990年代に激化した。1987年、ジョホール州コタティンギ近郊のパシルアサムで、地元のジャクン入植者と他の入植者の間で土地紛争が発生した。州政府は入植者を優遇し、ジャクン入植者に先住民のために特別に建設された新しい居住地への移住を提案した。^[15]

州政府はオラン・アスリを、開発の中心から遠く離れた、貧しく疎外された少数民族とみなしている。周囲の自然資源と密接に結びついた彼らの社会経済活動は、後進的であると見なされている。より良い生活のために、彼らはマレー農民をモデルにした村に永住するよう提案されている。移住計画に基づく政府プログラムの実施の結果、ほとんどのジャクン族は伝統的な村を離れることを余儀なくされ、彼らのために特別に建設された新しい国有のいわゆるRPS（Rancangan Pengumpulan Semula、「再編成計画」）サイトに移り、移住者に基本的なアメニティが提供されることになった。^[7]彼らは既存の村に国費で新しい家屋に住まわせられたが、アメニティとインフラの提供は著しく遅れている。ジャクン族の村の近くで伐採されたジャングルは、彼らのものではない他の商品作物のプランテーションに置き換えられたが、ジャクン族は依然としてこれらのプランテーションから収入を得ている。

ジャクン族の新しい居住地への再定住は、何らかの自然災害に関連して起こることが多い。例えば、パハン州ペカン地区のセリンコン村とメランティ村の住民は、 1971年の大洪水の後、ここに移住した。 ^[27]エンダウのジャングルに住んでいたジャクン族の別のグループは、コレラの流行により故郷を離れ、ジョホール州のセガマット地区とコタティンギ地区、およびパハン州のロンピン地区に定住した。^[28]

現在、彼らの村は森から遠く離れており、籐や根菜類を集め、森の植物の世話をしていた本来の環境を奪われています。さらに、残された天然資源も大幅に枯渇しています。

ジャクン集落には、観光産業の注目の的となっている地域がある。観光客を惹きつけるのは、主に地元の「手つかずの自然」である。エコツーリズムの人気スポット、特にチニ湖は、クメール帝国の古代都市が水没したという伝説がある。しかし、地元の天然資源の枯渇により、観光客の流入は減少している。2007年には、わずか17,000人しか集まらなかった。^[14]

かつてジャクン族は狩猟採集民であった。栄養豊富な食事は魚や野生動物が中心である。イノシシ、在来の鹿類（ペランドック、カンチル、キジャン）、トカゲ、サル、その他の小動物が狩られる。狩猟には吹き矢（サンピット）が用いられる。吹き矢は通常、竹管で作られ、先端が尖った竹の矢が毒に浸されている。ジャクン族の狩猟者は、30メートルという極めて正確な射程で吹き矢を撃つことができる。^[29]

竹で作られ、岩で囲まれた籠（ブブ）は、川や小川で魚を捕まえるために使用されます。籠の種類と形は、捕まえる魚の大きさと種類によって異なります。^[30]

ジャングルでは野生の果物、籐、木材、ゴム、ワックス、樟脳、ハーブなどの産物が採集され、その大部分は他の商品と交換されます。^[31]

一部の地域では、ジャクン族は原始的な農業も行っています。彼らはジャングルに小さな農場を持っていました。この目的のために、土地は焼畑方式で開墾されました。^[32]米やサツマイモなどのイモ類を主とする作物が栽培されています。彼らは移動耕作^[33]を行っており、2シーズンの耕作が終わると、別の土地に移動してすべてを最初からやり直します。何年も経ってから、古い土地に戻ります。

しかし、ジャクン族のほとんどは農業に従事することを好まず、マレー人や中国人から得た食料を、ジャングルで採れるケメンヤン、ガハル、ダマルゴム、籐などの農産物と物々交換することを好んだ。こうして彼らは衣類、タバコ、塩、ガンビエ、ビンロウジュも手に入れた。^{[34] [31]}

ジャクン族は、天然資源を利用する際、特定の地域における特定のコミュニティの所有権を考慮しなければなりません。彼らは物理的に境界線を引いてはいませんが、近隣のコミュニティの所有地の境界は誰もがよく知っていました。人々は自分の地域内でのみ、動物を狩り、魚を捕獲し、農地を耕作し、草を集めました。さらに、彼らはジャングルを傷つけてはならないことを理解していたため、天然資源の利用に関して余分なことはしません。

ジャクン族の伝統的な家屋は、竹の床、樹皮または木の板の壁、ニパの屋根で作られた小屋です。^[35]

昔、ジャクン族の人々は木の樹皮で作った腰布を腰に巻いており、衣服を買うことはなかった。^[36]

ジャクン族のほとんどは、自然環境と密接に関係するアニミズムの信仰を固守しています。彼らは、人間だけでなく、動物、植物、さらには無生物（山、丘、集落、川、岩、洞窟など）にも魂があると信じています。^[37]

オラン・アスリの性格は、彼らが住む自然や土地と密接に結びついています。それは彼らの物質的、精神的存在の基盤であり、肉体的、感情的な栄養の源でもあります。ジャクン族は、自分たちを動物よりも高位の存在だとは考えていません。彼らは動物とも話します。まるで彼らのことを理解できるかのように。大きな象から小さなセミまで、すべての生き物に大きな敬意を払っています。^[38]

ジャクン族は非常に迷信深く、^[39]自然が人間のために定めたルールを破ると不幸が待ち受けていると信じています。

ジャクン族は、自然物に「宿る」力は非常に強力で、一見すると想像もできないようなことを引き起こすことができると信じている。彼らの信仰では、ある植物の葉に触れるだけで、その葉に霊の力が宿っているため、病人を癒したり、ある欲望を抱かせたりすることができる。そのため、ジャクン族は、野生で見つけたハーブや根を基にした伝統医学の力を信じている。^{[30] [40]}

魂は宿主から離れることができ、魔法によって誘惑されたり強制されたりすると信じられています。^[37]ジャクン・ボモ（マレー語で「ヒーラー」または「魔術師」を意味するボモ）は霊と「交信」することができ、このため社会から尊敬され、崇敬されています。時には、彼らは地方の長よりも影響力があります。超自然的な力や祖先の霊と交信するために、ボモは特別な儀式を行います。

1980年以降に強化された先住民のイスラム化政策を実行するにあたり、イスラム教宣教師がオラン・アスリのコミュニティで活動し始めた。その結果、ジャクン族の一部がイスラム教に改宗した。1996年のJHEOAの統計によると、ジャクン族の総数は16,637人で、そのうち1,324人がイスラム教徒（8%）であった。ジョホール州ではイスラム化の成果がより顕著で、ジャクン族の20%がイスラム教徒であるのに対し、パハン州ではわずか5%である。^[14]

ジャクン族のイスラム化は表面的なものであることが多い。彼らは特定の利益を受けるためだけに自分たちをイスラム教徒とみなしている。^[14]心理的な要因も関係している。マレー人と密接に接して暮らすジャクン族は、ほとんどの場合、自分たちはイスラム教徒だと言う。^{[41]しかし、彼らは通常、イスラム教の祈りを知らず、モスクにも行かず、}イスラムの法を遵守していない。

近代経済への統合の影響を受けて、マレーシアの先住民の生活は変化を経験した。植民地時代以前は、多くのジャクン族が季節ごとにジャングルに入り、ジャングルの産物を収穫していた。^{[42] [43]}ジャクン族は現在ジャングルから引き離されているが、時折ジャングルの産物を収穫することはある。伝統的な活動はもはや彼らの収入源ではない。現代のジャクン族コミュニティのほとんどは定住した生活を送っており、農業を営む恒久的な村に住んでいる。^[44]ジャクン族の多くは、この地域で生産される主な商品であるゴムと油ヤシのプランテーションの共同所有者である。^[44]これらのプランテーションから、彼らは毎月収入を得ている。これらの資金と政府の資金援助は、彼らの日々の生活費を賄うために完全に使用されている。^[45]さらに、人々は村に土地を所有しており、そこで穀類（ヤムイモ、レモングラス、キャッサバ、バナナ）を栽培し、動物を飼育している。

同時に、ジャングルの産物に対する需要の増加により、ジャクン族の一部の人々は籐、竹、木材、野生の灌木、根、薬用植物の収穫を再開しました。^[46]収集された製品は販売されています。

ジャクン族は今でも伝統的な罠を使って釣りをしている。彼らは釣り竿に慣れているが、釣り竿は娯楽目的にしか使用していない。本当に魚を捕まえる必要がない限り、彼らは今でも魚罠を使うだろう。^[30]

ジャクン族の中には、特に国立公園の地域に住む人々の間で、観光業に従事している者もいる。彼らは観光客向けのツアーやサービスを行っている。地元民の中には、伝統的な挨拶をしたり、伝統的な手作り品を販売したり、観光客向けに地元の狩猟方法、釣り、ジャングルトレッキングのトレーニングクラスを提供したりなど、地元の伝統の要素を取り入れた観光アトラクションを村で企画し始めた者もいる。^[47]

ほとんどの子どもは学校に通う。彼らの親は学校教育に対して前向きな姿勢を持っている。なぜなら、教育は子どもたちがより良い生活を送るチャンスを増やすと信じているからだ。^[48]しかし、他の多くのオラン・アスリ集団と同様に、彼らはコミュニティから遠く離れた公立学校に通うことが困難である。^[49]

若者の多くは都市で働いています。仕事で十分な収入が得られれば、故郷の村に定住することはありません。^[39]

ジャクン族はますます近代化しており、普通のマレーシア人と同じように服を着て、テレビやラジオを観て、車を運転し、バイクに乗り、マレー語を話すため、もはや典型的な先住民族とは見なされなくなっている。 ^[50]同時に、ジャクン族の日常生活の快適さの安全性は依然として不十分である。^[51]ジャクン族の村の多くには水道や電気が通っていない。^[52]彼らのコミュニティの多くでは貧困率が国内で最も高い水準にある。若者にも十分なビジネスチャンスがない。

ジャクン族の村は通常、複数の家族から構成されています。これらの家族は、バティンと呼ばれる村長、首長、リーダー、または長老が率いる村落共同体にグループ化されています。^[53]マレー人とは異なり、ジャクン族のコミュニティは完全に自治権を持つ家族の非公式な協会です。過去には、村長がグループを率いるのは、ジャングルをさまよったり、狩りをしたりしているときだけであることが多かったです。^[53]同時に、マレー人の居住地に近い地域では、そのようなリーダーは徐々に世襲のバティン族のリーダーに変わりました。^[54]

核家族は、通常 5 人または 6 人で構成され、これが主流です。ジャクン族の人々は、親戚、兄弟姉妹、親と子供とが密接に連絡を取り合って暮らしています。ここでは、年長者への尊敬の価値観や各人の性格など、家族制度を特に重視しています。家族は非常に安定しており、完全です。結婚するまで、子供は新しい家族を始めるまで両親と一緒に暮らします。彼らは別々に暮らしていますが、両親を訪ねることはよくあります。

家族生活は17歳くらいから始まる。少年が恋人を選ぶと、家族は結婚を仲介し、若者の持参金の価値を決めるために仲人を派遣する。ジャクンの慣習によると、花嫁の家族は後日、贈り物の形で花婿の家族に持参金の約半分を返す。^[55]結婚式当日にはダンスが披露され、その途中で花嫁はジャングルに駆け込み、花婿が追いかける。花婿が花嫁を連れて帰らなかった場合、結婚式は中止となり、結婚式の出席者から嘲笑される。^[56]結婚式の間、若いカップルは互いに米を食べさせなければならない。

通常、結婚後、若いカップルが自分の家を持っていない場合、夫は妻の両親と一緒に暮らします。伝統によると、すべての妻は毎年少なくとも3日間は夫の両親を訪問しなければなりません。この行事は伝統的な祝日に合わせて祝われます。

ジャクン族は通常一夫一婦制で、彼らの間では離婚は極めて稀である。姦通の場合、処罰は死刑に処されることもある。^[57]伝統的に、男は犯した妻を家の前の木に縛り付け、3本の槍を持って茂みに隠れさせる。犯行に及んだ愛人は妻を解放し、夫の家に連れてこようとする。この時点で、夫は待ち伏せして妻か愛人のどちらかの命を奪うために槍を投げる。愛人が女性を家に連れてこられた場合、彼女はもう殺されないが、夫の家から追い出されることはできる。同様に、妻も姦通の場合、不貞な夫を処罰することはできない。^[58]男が妻と離婚した場合、持参金を失うが、女性が夫と離婚した場合は持参金を夫に返還しなければならない。^[59]

ジャクン社会では男性と女性は平等です。夫は世帯主であるため、家族の物質的ニーズを満たす責任があり、ほとんどの場合、家の外で働いています。一方、女性は主に料理、洗濯、子供の世話などの家事を担当しています。現場では、男女の代表者がいます。家事の他に、女性はゴムの採取、野生の果物、ハーブ、アブラヤシの実の収集に従事しています。男性が経済分野を支配しているという事実にもかかわらず、ここでの女性の役割も徐々に増加しています。すでに女性起業家もいます。外の世界に関しては、ジャクンコミュニティは主に男性ですが、家族レベルの意思決定は通常女性によって行われます。マレー系イスラム教徒の女性の場合とは異なり、ここでは女性は沈黙したり抑圧されたりせず、すべての会話や議論に積極的に参加しています。

子どもが生まれると、その子の両親や祖父母のアイデンティティが変わり、彼らはより尊敬されるカテゴリーに昇格します。両親の名前もそれに応じて変わります。このとき、両親は長子の名前に「父」または「母」を付けて呼ばれるからです。新しく生まれた人の祖母と祖父にも新しい名前が与えられます。同じように、彼らの名前も孫にちなんで付けられるのです。

通常、ジャクン族は静かで親切で臆病な人々だと言われている。^[60]彼らは見知らぬ人を嫌い、彼らとの接触を避けようとする。1954年の先住民法は、多少の改正を経て現在も施行されており、オラン・アスリと他の集団との間の境界を維持するのに貢献している。この法律は、人がオラン・アスリと見なされるための基準を定義しており、その基準は主に、先住民コミュニティに属していることと、伝統的な慣習、言語、信仰、生活様式を順守していることである。しかし、ジャクン族は他のオラン・アスリ集団や、中国人、マレー人、周辺の村の住民と交流することが多い。時には混血の結婚もある。

熱帯の湿地帯に住むオラン・アスリ族は、独特の文化を形成してきました。彼らは、経験に基づいて形成された環境に関する高度な知識を持っています。この知識は先祖から受け継がれ、世代から世代へと受け継がれてきました。ジャングルの消失、自然環境の劣化、ジャクン族の生活様式の変化は、彼らの伝統的な知識と技術の喪失につながり、それとともに、独立した民族としてのアイデンティティの喪失にもつながります。ジャングルをさまようことは、年配の世代には今でも道徳的な満足感と楽しい思い出をもたらしますが、若者にとっては忘れられた伝統です。

いくつかの国際組織やマレーシアの組織は、商業ベースで、ジャクン族のコミュニティの人々の伝統的な知識と技術に基づいた活動を導入しようとしています。一例としては、商業価値のある地元の薬用植物の栽培の導入、 ^{[61]販売用のマット、}パンダンの葉からのラグ、かごハンドバッグなどの生産などが挙げられます。^[30]

ジャクン族は、伝統的な知識と適切な経験を有しており、ジャングルの保全に大きく貢献することができます。^[62]一般的に、彼らはこれらのプロセスに対して前向きな姿勢を示していますが、それは特定のものです。一方では、ジャングルは彼らの血の中に流れており、彼らはジャングルを伝統的な知識の避難所、彼らの遺産として認識しています。他方では、彼らにとってジャングルは生活の源です。したがって、彼らはジャングルの保全を将来の世代の幸福の保証と考えています。^[63]したがって、ジャクン族は、自然保護をジャングルでの活動を制限するという意味で認識していません。彼らはこれらの問題を純粋に実用的な観点から言及し、ジャングルの保全は、彼らが得る利益の量的な評価の観点から検討されています。^[63]

• ウォルター・ウィリアム・スキートとチャールズ・オットー・ブラグデン（1906 年）「マレー半島の異教徒の民族：序文。序論。第 1 部。民族。第 2 部。風俗習慣。付録。地名と人名」マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド、OCLC  574352578
• エドワード・グリーン・バルフォア編 (1873)、『インドおよび東アジア・南アジア百科事典、商業、工業および科学: 鉱物、植物および動物界の製品、有用な工芸品および製造品』第 3 巻、スコティッシュ & アデルフィ プレスで印刷、OCLC  246685387
• ムハンマド・アダ・シャレー、ミリアム・カレン・グス、サイード・アジジュール・ラーマン（2016）、「土地利用変化のダイナミクスにおける森林保全の地域的理解：マレーシア・パハン州熱帯泥炭湿地林に住むオラン・アスリ・ジャクン族コミュニティからの証拠」、国際環境計画管理ジャーナル、2（2）、アメリカ科学研究所：6–14、ISSN  2381-7240

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