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| スレイマニエ モスク | |
|---|---|
スレイマニエ・ジャーミィ | |
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| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 位置 | |
| 位置 | イスタンブール、トルコ |
  イスタンブールのファティフ地区に位置する | |
| 地理座標 | 北緯41°00′58″ 東経28°57′50″ / 北緯41.01611° 東経28.96389° / 41.01611; 28.96389 |
| 建築 | |
| 建築家 | ミマール・シナン |
| タイプ | モスク |
| スタイル | オスマン建築（古典） |
| 画期的 | 1550 |
| 完了 | 1557 |
| 仕様 | |
| 高さ（最大） | 53メートル（174フィート） |
| ドーム径（内径） | 26メートル（85フィート） |
| ミナレット | 4 |
| ミナレットの高さ | 76メートル（249フィート） |
| の一部 | イスタンブールの歴史地区 |
| 基準 | 文化: i、ii、iii、iv |
| 参照 | 356 |
| 碑文 | 1985年（第9回） |
スレイマニエ・モスク（トルコ語：Süleymaniye Camii、[sylejˈmaːnije]と発音 ）は、トルコのイスタンブールの第三の丘にあるオスマン帝国のモスクです。このモスクはスレイマン大帝（在位 1520-1566 ）の命により建設が命じられ、帝国建築家ミマール・スィナンによって設計されました。碑文には創建年が1550年、落成年が1557年と記されていますが、この後も数年間工事が続けられたものと思われます。[1]
スレイマニエ・モスクはイスタンブールで最も有名な名所の一つであり、第三の丘に位置し、金角湾周辺の市街地の広大な景色を見渡すことができる。オスマン建築の傑作であり、ミマール・シナンの最高傑作の一つとされている。[2] [3] [4] [5]市内最大のオスマン時代のモスクである。 [6] [4]
他のオスマン帝国の建造物と同様に、このモスクは、マドラサ、公衆厨房、病院などを含む、より大きなキュリイェ（宗教および慈善施設）の一部です。モスクのキブラ壁の後ろには、スレイマン大帝とその妻ヒュッレム・スルタン（ロクセラナ） の八角形の霊廟が別々にある囲まれた墓地があります。
歴史
工事
スレイマン大帝は、息子シェフザーデ（皇太子）メフメトを記念するモスクの建設を建築家ミマール・スィナンに依頼した。スレイマンはシェフザーデ・モスク（シェフザーデ・ジャミ）の完成に感銘を受け、スィナンに自分のためのモスクも設計するよう依頼した。このモスクはオスマン帝国の卓越性を象徴するものとなった。[7]
モスクは、当時まだ使用されていたが取り壊しを余儀なくされたオスマン帝国の旧宮殿（エスキ・サライ）の跡地に建てられた。 [8]礼拝堂の入口の上にあるアラビア語の碑文には、創建年が1550年、落成年が1557年と記されている。実際には、モスクの計画は1550年より前に始まり、複合施設の一部は1557年以降に完成した。最終的な建設費は1559年に記録されており、マドラサの一部とスレイマンの妻ヒュッレム・スルタン（1558年没）の霊廟に関連している。[1]スレイマン自身の霊廟は、彼の死後、息子で後継者のセリム2世の命令により1566年から1568年の間に建てられた。[1]
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コンスタンティノープルや帝国の他の地域のさまざまな場所から大理石の破片が集められ、建設現場に運ばれたと伝えられている。同時代の観察者であるペトルス・ギュリウスは、モスクの内部に建てられる予定だった4本の巨大な斑岩の柱のうちの1本がサイズに合わせて切り落とされるのを見たと書き、大理石の柱がヒッポドロームから運ばれたと書いている。[9] [10]
スレイマニエ・モスクの設計にあたり、シナンはアヤソフィアとバヤズィト2世モスクからインスピレーションを得た。[11] スレイマンの意図は、前任者たちが建てた他のすべてのモスクを凌駕するモスクを建てることだった。[9]スレイマンは時折、自らを「第二のソロモン」と称していたようで、エルサレムとコンスタンティノープル（イスタンブール）の両方での彼の建設プロジェクトはこれを反映しているようだ。[12] [13]建築的には、スレイマンの霊廟（モスクの後ろに建てられている）は、エルサレムのソロモン神殿の跡地に建てられた岩のドームを参照している。民間の伝承によると、ユスティニアヌス1世はコンスタンティノープルのアヤソフィアの完成時に「ソロモンよ、私は汝を超えた！」と自慢した。一方、スレイマンのモスクは、そのレイアウトにおいてアヤソフィアを参照している。[14]
損害と修復
スレイマニエは1660年の大火で被害を受け、スルタン・メフメト4世によって修復された。[15] 1766年の地震でドームの一部が崩壊した。修復作業でシナンのオリジナルの装飾の残っていた部分が損傷した（最近の清掃作業で、彼がドームの主色を赤にする前に青を試していたことが判明した）。[16]
第一次世界大戦中、中庭は武器庫として使用され、弾薬の一部が発火し、モスクは再び火災に見舞われました。1956年になってようやく完全に修復されました。モスクは2007年から2010年にかけて再び修復されました。 [17]周囲の複合施設の一部は、その後10年間にわたって修復され続けました。
建築
中庭
イスタンブールの他の帝国モスクと同様に、モスクの入り口の前には中央に噴水のある前庭があります。モスクの北西側にある正面のメインの門は、両側の壁から外側に突き出ています。入り口の入り口は、ムカルナスで彫刻された三角形の丸天井で覆われた窪みで構成され、両側に細い壁柱があります。[18]ムカルナスの天蓋の上には、スンニ派のシャハーダ（信仰告白）の碑文があります。 [19]入り口の両側の窓は、ムヴァッキタン（時間管理者の部屋）を収容した内部の部屋の存在を示しています。[18]
中庭は、約47×57メートル（154×187フィート）で、[20]大理石、花崗岩、斑岩でできた高い柱で支えられた列柱のあるペリスタイルを備え、並外れた壮麗さを誇っています。柱の上には、オスマン帝国の古典的な「鍾乳石」の柱頭（ムカルナスが彫られています）が置かれています。 [18]中庭の南東側では、礼拝堂に先立つ柱廊が他の3つの側面よりも高くなっており、このファサードに記念碑的な雰囲気を与えています。正面玄関に対応する北西の柱廊の中央の3つのアーチも、周囲の他のアーチよりも高くなっています。ゴッドフリー・グッドウィンによると、ペリスタイルに沿ったこれらの高さの異なる要素を調和させることが、シナンの美的観点からの主な難題でした。[18]礼拝堂のファサードは、長方形のイズニックタイル窓のルネットで装飾されています。[21]これは、釉薬の下に鮮やかなトマト色の粘土を含むイズニックタイルを使用した最初の建物でした。[22]
モスクには中庭の外、礼拝堂の両側の入口の間に水栓があり、沐浴に使われます。そのため、中庭の中央にある飲用噴水は装飾的な意味しかありません。これは長方形の大理石でできた天井付きの囲いです。この噴水は天井から水が下の水盤に噴き出すように設計されており、16世紀の作家たちもこの珍しい特徴に注目しています。[23]
南東の柱廊の裏手には、複雑なムカルナス天蓋のある窪みの中に礼拝堂への正面玄関がある。[10]この前には、ペリスタイルの他のドームよりも特徴的なデザインのドームがある。入口のポータルには、3つの長方形のパネル（側面に垂直のパネルが2つ、上部に水平のパネルが1つ）に創設碑文が彫られている。この文言はエブスード・エフェンディが書き、その書道はトゥルース文字で、アフメド・カラヒサリの弟子であるハサン・チェレビが作成した。碑文には、スルタンの名前と称号、系図、オスマン帝国の存続を願う祈りが記されている。[19]入口の木製ドアは、クルミ材、黒檀材、オリーブ材などの彫刻が施された木材で作られており、 [24]象牙と螺鈿細工があしらわれている。[10] [25]
モスクの中庭の脇の入り口にも碑文がある。中庭の西側の門には「汝に平安あれ！汝は善き者なり、汝はそこへ入りて住め」（コーラン39:73）と刻まれている。モスクの他の入り口にも同様の碑文があり、門を天国の門にたとえている。[19]
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中庭への正面玄関（モスクの北西側） -
中央の噴水 ( şadırvan )があるモスクの中庭。入口の方を向いている。 -
モスクの中庭、礼拝堂の方を眺める -
中庭にある「鍾乳石」またはムカルナス柱頭の 1 つ -
中庭の中央の噴水の内部。もともと天井から水が噴き出していた場所。 -
中庭から礼拝堂への入り口
ミナレット
中庭の四隅には4つのミナレットが建っている。高い方の2本には3つのバルコニーがあり、鉛のキャップを除いた高さは63.8メートル（209フィート）、キャップを含めると76メートル（249フィート）に達する。 [26]バルコニーはムカルナが彫られたコンソールによって支えられており、手すりには幾何学模様が彫られ、穴が開けられている。[26]
モスクの中庭の角に4本のミナレットを建てるという手法は、以前にもエディルネのウチシェレフェリ・モスクで採用されていたが[27]、シナンは以前の例には見られなかった厳格な対称性を導入した。[28]オスマン建築の歴史において、これほど多くのミナレットが建てられたのは、スルタンから寄進されたモスクのみであった（王子と王女は2本のミナレットを建てることができたが、他のモスクは1本のみ）。ミナレットには合計10のバルコニーがあり、これはスレイマン1世がオスマン帝国の第10代スルタンであったことを反映していると言われている。[29]シナンは、外側のミナレットを内側のミナレットよりも短くすることで、中央のドームに向かって高くなる構造の全体的な視覚的印象も高めた。[27]
礼拝堂
全体的なデザイン
モスクの内部はほぼ正方形で、58.5×57.5メートル（192×189フィート）の大きさで、中央のドームを中心にした広大な空間を形成しています。[30]ドームの高さは53メートル（174フィート）で、直径は高さのちょうど半分の26.5メートル（86.9フィート）です。このドームの真下の正方形の空間は、礼拝堂の総面積のちょうど半分を占めています。[31]このレイアウトは、アヤソフィアのドームの設計を模倣しており、以前のバヤズィト2世モスクのレイアウトにも従っています。中央のドームの前後には半ドームが並んでおり、中央のメインスペースを覆っています。一方、2つの側廊はそれぞれ小さく低いドームの列で覆われています。これらの小さなドームとメインのドームの間には、窓がたくさんある大きなティンパナがあります。この古い建築計画の繰り返しはシナンの特色に欠けており、スレイマンの個人的な希望の結果であった可能性がある。[32]
シナンは、シェフザーデ・モスクで以前に使用した革新を繰り返すことで、デザインを洗練させました。ドームと半ドームは、限られた数の耐力柱と支え柱で支えられており、その間の壁に多くの窓を設けることができ、祈りの空間内の邪魔な仕切りを最小限に抑えています。彼は、耐力柱の多くを外壁に組み込むことで目立たなくしました。外壁では、支え柱は部分的に内側に、部分的に外側に突き出ており、どちら側からもそれほど大きく見えません。彼は、外側と内側の両方で支え柱の間に列柱のあるギャラリーを建設し、その存在をさらに目立たなくしました。[27] [33]支え柱は建物の壁の中に目立たないため、アヤソフィアのように建物の輪郭を支配したり目立たなくしたりすることはありません。そのため、外側では、アーチ、小塔、半ドームの配置がより調和のとれた、ほぼピラミッドのような中央のドームへの進行を形成し、後者を構造の視覚的な頂点として強調しています。[27] [28] [34]例外は南東の壁（墓地に面している）で、ここでは内側のキブラ壁の平面を維持するために、控え壁が完全に外側に配置されています。 [35]
シナンは、以前の作品よりもモスクのデザインに多様性とディテールを取り入れました。たとえば、側廊を覆うドームでは、異なるサイズのドームを交互に配置し、視覚的なリズムを生み出しました。礼拝堂のサイドエントランスの前のスペース、建物の角にある一対の巨大なバットレスの間にも、交互に異なるデザインのドームが配置されています。中央に円形のドームがあり、その両側に小さな楕円形のドームが 2 つあります。[36]さらに、シェフザーデ モスクのように側壁の中央に 2 つのサイドエントランスを設けるのではなく、コーナーに 4 つのサイドエントランスを追加することで、シナンは、中央計画の他の建物では無視されたり省略されたりすることがよくあるコーナー部分のよりよい使い方を見つけました。[37]外側では、2 つのレベル ギャラリーに広く突き出したひさしがあり、そこに沐浴用の蛇口が取り付けられています。これもまた革新的な点です。 [38] [34]
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モスクの外観（北東側） -
礼拝堂の内部、ミフラーブの方を眺める -
中央ドームの周りの半ドームの眺め -
モスクの側廊の一つ -
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装飾
内部の装飾は控えめで、これはシナンの意図的なものだったようだ。[39] [40]モスクのワクフ（宗教的寄進）に関する文書には、イスラムの預言者ムハンマドの伝統に従うため、金や宝石の派手な装飾は避けられたと明記されている。[41]オスマン帝国のスルタンがより厳格なスンニ派正統派を擁護していた時代の精神にのっとり、スレイマンとシナンは書道を装飾の主要形態とみなしていた可能性がある。[42]モスクの書道はほぼ完全に記念碑的なトゥルース形式で、シナンのお気に入りだったハサン・チェレビの作とされている。[41]
モスクの元々の彩色装飾のほとんど、あるいは全ては、その後の損傷や修復の過程で失われている。[16]元々の彩色装飾については、直接的にはほとんど知られていない。[42]現在の中央ドームの彩色は、19世紀にフォッサティ兄弟が修復した際に描かれたもので、兄弟はオスマン・バロック様式の装飾を大まかに模倣することを選択した。元々の装飾の痕跡は20世紀の清掃中に発見され、シナンが主に赤色に置き換える前は青色が使用されていたことを示唆している。フォッサティ時代の彩色は、最近の修復でも維持されており、現在ではモスクの歴史の一部とみなされている。[16]他の場所では、モスクの石のアーチのセリ石が大理石を模倣するために赤と白に塗装されている。[43]石に刻まれた碑文を除いて、モスク全体で発見された他の書道のほとんどは塗装されており、後世に修復された可能性が高い。修復は慎重に行われたようで、おそらく元の構成のいくつかの側面が保持されていると思われる。[16]
モスクの石造りは高品質です。柱にはオスマン帝国の典型的な「鍾乳石」またはムカルナス彫刻が施された柱頭があります。[44] 4本の主柱の前面と背面の両方に、高くて鋭く尖ったムカルナスの壁龕があります。柱には水栓も設置されています。[45]
ミフラーブは伝統的な壁龕とムカルナスの覆いから成り、モスクの中庭の中央（北西）の門と同じ形の大理石の表面で囲まれている（ミフラーブと同じ軸上に並んでいる）。このシンプルな大理石の構成の縁には縦溝のある柱が彫られており、その先端には三日月形のシンボルが刻まれている。その間の上端にはアラベスク模様が描かれている。[ 16]
ミフラーブの隣にはミンバルがあり、伝統的なオスマン様式で作られている。三角形の側面を持つ狭い階段が、入り口から天蓋まで上っている。装飾は、より華麗なオスマン様式の例と比較すると簡素化されており、手すりの幾何学模様と、天蓋の円錐形のキャップを覆う青い地の金色の星に限られている。[16]近くには、スルタン（フンカール・マフフィリ）のためのシンプルなプラットフォームまたはバルコニーと、ムアッジン（ムアッジン・マフフィリ）のための別のプラットフォームがあり、すべて大理石で作られており、目立たない装飾がいくつかあるだけである。[16]
イズニックタイルの護岸はミフラーブの周囲にのみ使用されています。[41]長方形のタイルの繰り返しには、白地にステンシルのような花柄があります。花は主に青で、ターコイズ、赤、黒が使われていますが、緑は使われていません。[46]ミフラーブの両側には、クルアーン1:1-7のアル・ファティハ 章の文章が書かれた大きなイズニックタイルのカリグラフィーの円形があります。 [47]
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最も精巧なステンドグラスは、ミフラーブ近くのキブラ壁にあります。これらは一般にサルホス・イブラーヒームの作品であると信じられていますが、現在の窓のいくつかは後世に修復された可能性があります。[42]これらは神（アッラー）、イスラムの預言者ムハンマド、4人のラシドゥーン・カリフの名前を表示するように設計されています。[48]
神とムハンマドの名前は、下部の窓の上の碑文に繰り返され、神がイスラム法（シャリーア）の源泉であり、ムハンマドがその法の説教者であることを強調しています。4人のカリフの名前もモスクの4つの主要な柱に繰り返され、スンニ派神学の4つの柱を思い起こさせます。[48]これらの碑文の選択は、モスク全体の他の碑文とともに、モスクの正統派スンニ派の特徴を強調しており、部分的には、東の主要シーア派王朝である同時代のサファヴィー朝とのオスマン帝国の競争を反映しています。 [48]
複雑な
霊廟
モスクのキブラ壁（南東の壁）の後ろには、スルタン・スレイマン1世とその妻ヒュッレム・スルタン（ロクセラナ）の別々の霊廟（トゥルベ）がある囲まれた墓地があります。
スレイマン1世の巨大な八角形の霊廟には、彼の死去した1566年の日付が刻まれているが、おそらく翌年まで完成しなかった。[49]これはオスマン帝国最大の霊廟の一つであり、そのデザインはエルサレムの岩のドームと比較されており、後者をモデルにしている可能性がある。[39] [50]霊廟は24本の柱で支えられた突き出た屋根のあるペリスタイル（柱廊）に囲まれており、入口は通常の北ではなく東を向いている。[49]入口の両側の柱廊の下には、イズニックタイルのパネルがある。[51]これらは、イズニック陶器の一般的な特徴となる明るいエメラルドグリーンで装飾された最も古いタイルとして知られている。[52]直径14メートルのドームは、シナンの建築における二重殻ドームの最初の主要な例です。[50]内部は、外殻内の8本の柱で支えられた偽のドームです。地上レベルに14の窓があり、アーチの下のティンパナにはステンドグラスがはめ込まれた追加の24の窓があります。壁とペンデンティブは多色のイズニックタイルで覆われています。窓の上には碑文のタイル張りのパネルが並んでいます。[53]本文は、コーラン2:255-258から玉座の詩と次の2つの詩を引用しています。[51]スレイマン大帝の墓に加えて、霊廟には彼の娘ミフリマー・スルタンの墓と、その後の2人のスルタン、スレイマン2世（在位1687-1691年）とアフメト2世（在位1691-1695年）の墓があります。[53] [54]
ヒュッレム・スルタンの八角形の霊廟は、彼女が亡くなった1558年に建てられた。[55] 16面の内装はイズニックタイルで装飾されている。7つの長方形の窓の上にはタイル張りのルネットと碑文のパネルがある。窓の間にはミフラーブのような8つのフード付き壁龕がある。[51]天井は現在は白く塗られているが、かつては明るい色で塗られていたと思われる。[53]
その他の建物
イスタンブールの他の帝国モスクと同様に、スレイマニエ・モスクは、宗教的および文化的ニーズの両方に対応するために隣接する建物を備えたキュリイェ（複合施設）として設計されました。モスクは、祈り、教育、健康など、イスラム教徒のコミュニティの日常的なニーズを取り入れています。 [8]モスク周辺の敷地は傾斜しているため、多くの建物は、より平坦な地面を形成する巨大な基礎構造の上に建てられています。[56] [57]これらの基礎構造にはアーチ型の部屋があり、さまざまな用途に使用されていた可能性があります。[56]
元々の建物群は、モスク本体、4つのマドラサ（宗教大学）、小さな小学校（メクテブ）、医学校（ダルッティーブ）、病院（ダルッシファまたはティマルハネ）、貧しい人々に食事を提供する公衆台所（イマレット）、キャラバンサライまたはゲストハウス（タバネ）、公衆浴場（ハマム）、ハディースを学ぶ専門学校（ダルルハディス） 、墓地の従業員用の小さなドーム型の建物（墓地の南東の壁に取り付けられている）、モスクの南西側の外縁と通りに沿って並ぶ小さな商店の列で構成されていました。[58]これらの構造物の多くは今でも残っています。かつてのイマレットはレストランに改装されました。[59]かつての病院は現在、トルコ軍が所有する印刷工場になっています。[要出典]複合施設の壁のすぐ外側、北側には建築家シナンの墓がある。[60] 1922年に完全に修復された。[61]
建物のほとんどは、ドーム型の部屋へ通じるドーム型の柱廊玄関で囲まれた長方形の中庭からなる、オスマン帝国の古典的な中庭構造である。[58]マドラサでは、シナンは機能上の理由から、典型的なレイアウトの詳細をいくつか変更した。モスクの北東側、金角湾に向かって地面が下がっている場所に位置するサリス・メドレセとラビ・メドレセは、階段でつながれた3つのテラスで中庭が下がっている「階段状」のデザインで、ドーム型の部屋はそれに沿って徐々に低いレベルに建てられている。[62]ハディース学校（ダルルハディス）の現在の遺跡は、粗雑に修復されたものである。それは、複合施設の東端にある小さな丸天井の部屋が長く並んでいる。[63]ドガン・クバンによると、元の学校は異なる外観だったに違いない。[64]この建物と中庭の間にある三角形の広場は、かつて毎週のレスリングの試合に使用されていた。[65]
南西側にある他の2つのマドラサは、サニ・メドレセとエヴヴェル・メドレセとして知られ、より平坦な地面に規則的な間取りになっています。[66]これらの隣にある医学校（ダルッティーブまたはティップ・メドレセ[56]）は、北東側の部屋を除いてほとんど残っていません。[64]これら3つのマドラサの北東側（モスクに面した側）には店が並んでおり、複合施設に収入をもたらしていました。これにより、かつてコーヒーハウスやハシシ喫煙用の店があったことから、ティリヤキ・チャルシュ（解毒剤市場）として知られる市場通りが生まれました。[67] [64] 2つのドーム型の部屋からなる小さな小学校（シビアン・メクテブ）は、エヴヴェル・メドレセの東の角に隣接していますが、メインの建物とは狭い庭で隔てられています。[68]
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スレイマニエ・ハマム（浴場）の外観 -
複合施設内の4つのマドラサのうちの1つであるサリス・メドレセの傾斜した中庭 -
ミマール・シナンの墓 -
タバネまたはキャラバンサライ（ゲストハウス）の内部 -
イマレット（公衆キッチン）の内部 -
ダルシュシファ（病院）の裏側。下に見える基礎構造 -
東側の市場通りから見たエヴル・メドレセ。左隅のドーム型の部屋はメクテブ（小学校）の一部です。
埋葬
- スレイマン1世（1494年 - 1566年）
- ヒュッレム・スルタン（1502年頃 - 1558年）、スレイマンの妻
- ミフリマー・スルタン（1522年頃 - 1578年）スレイマンとヒュッレムの娘
- アフメト2世（1642/43–1695）
- ラビア・スルタン（1712年没）アフメドの配偶者[要出典]
- アシエ・スルタン（1694年 - 1695年）、アフメドとラビアの娘[要出典]
- スレイマン2世（1642年 - 1691年）
- アシュブ・スルタン（1690年没）スレイマンの母[要出典]
参照
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出典
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さらに読む
- バルカン、オメル・ルトフィ（1972–1979）。スレイマニエ・ジャーミィ・ヴェ・イマレティ・インシャアトゥ (1550-1557) (トルコ語)。 Vol. (全2巻)。アンカラ: テュルク・タリフ・クルム・バスジメヴィ。OCLC 614354340。
- ファローキ、スライヤ (2005)。スルタンの主題: オスマン帝国の文化と日常生活。ロンドン：IBタウリス。ISBN 1-85043-760-2。
- コライ、イルクヌル・アクトゥグ。チェリク、セルピル (2006)。 「16 世紀半ばのオスマン帝国の石材入手: イスタンブールのスレイマニエ遺跡」ムカルナス。23 : 251–272。JSTOR 25482444。
- モルコチ、セレンB. (2008)。「テキストから建築を読み解く：4本の大理石の柱にまつわるオスマン帝国の物語」。近東研究ジャーナル。67 ：31–47。doi ：10.1086/586669。S2CID 161434861。
- ロジャース、JM（2007）。『シナン：イスラム文明の創造者』ロンドン：IBタウリス。ISBN 978-1-84511-096-3。
外部リンク
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- スレイマニエ・クリイェシ、アーチネット
- スレイマニエ モスク ヴェ ミマル シナン(トルコ語)
- スレイマニエ・モスク バーチャルウォーキングツアー、サウジアラムコ・ワールド。
- 写真：ディック・オッセマン