ゼリア・ナタール

ゼリア・ナタール
ゼリア・ナタール
生まれる	ゼリア・マリア・マグダレーナ・ナタール 1857年9月6日 サンフランシスコ、カリフォルニア州、アメリカ合衆国
死亡	1933年4月12日(1933-04-12)（享年75歳） カサ デ アルバラド、コヨアカン、メキシコ
休憩所	パンテオン アメリカーノ ミゲル イダルゴ (Panteón Americano Miguel Hidalgo), ミゲル イダルゴ区, シウダー デ メキシコ, メキシコ
職業	考古学者
知られている	メキシコ考古学
配偶者	アルフォンス・ピナール ​ ​ （ 1880年結婚 、 1888年離婚）
子供たち	ナディーン・ナトール・ロートン（旧姓ピナール）
両親）	ロバート・ケネディ・ナットル マグダレナ・パロット
親族	ジョージ・ナタール（兄弟）

ゼリア・マリア・マグダレーナ・ナタール（1857年9月6日 - 1933年4月12日）は、アメリカの考古学者、人類学者で、アステカ以前のメキシコ文化とコロンブス以前の写本を専門としていた。^[1]彼女は個人コレクションでこの種の忘れられた写本を2つ発見し、そのうちの1つがズーシュ・ナタール写本である。彼女はアステカ暦の石を解読し、アステカ以前の時代に遡る遺物を特定し認識した最初の一人でした。^[2]ナタールは、多くの逆境にもかかわらず、フランシス・ドレークの世界一周航海におけるカリフォルニア上陸説の有力な説に初めて異議を唱えたことでも知られています。 ^{[3]彼女は大胆にも、ドレークは北の}太平洋岸北西部まで航海したと提唱しました。その結果、多くの北海岸の研究者が数少ない入手可能な記録を再調査しました。

ナットルは1857年9月6日、カリフォルニア州サンフランシスコで、アイルランド人の医師ロバート・ケネディ・ナットルの父とメキシコ系アメリカ人の母マグダレーナ・パロットの6人兄弟の2番目として生まれた。^[4]祖父はサンフランシスコで最も裕福な銀行家の1人、ジョン・パロット。^[5]ナットルが8歳のとき、家族はヨーロッパに移り、フランス、ドイツ、イタリア、ロンドンのベッドフォード・カレッジで教育を受けた。ナットルは優れた語学力を持ち、4か国語を流暢に話し、他の言語にも精通していた。^[6]

1879年に家族がサンフランシスコに戻ったとき、彼女はフランス政府の民族学の任務でサンフランシスコに来ていたフランス人民族学者アルフォンス・ピナールと出会った。2人は1880年に結婚し、夫が西インド諸島、フランス、スペインで研究を行う間、ゼリアは夫に同行した。1年後、2人は娘が生まれる直前に別居した。1888年、ピナールのゼリアに対する残酷さと無視を理由に正式に離婚し、ゼリアと娘は旧姓に戻った。^[7]離婚時に彼女はカトリック教会も去った。^[8]

1884年、ナタールは初めてメキシコを訪れ、母親の裕福な一家で5か月を過ごした。滞在中に、彼女はメキシコの歴史と考古学に生涯にわたる興味を抱くようになった。1886年、彼女はアメリカ考古学ジャーナルに「テオティワカンのテラコッタの頭部」という最初の専門論文を発表した。ナタールは、これらの像がこれまで考えられていたよりも古く、葬儀の慣習に使われていたことを証明した。この論文は、この分野の専門家に好評だった。彼女はアメリカ考古学協会と、同様に高く評価されているアメリカ哲学協会に入会した。ハーバード大学ピーボディ博物館の学芸員フレデリック・ウォード・パトナムは、彼女をメキシコ考古学の特別助手に任命し、彼女はその名誉職を47年間務めた。^{[9] [6]}

フレデリック・パトナムとドイツ系アメリカ人の人類学者フランツ・ボアズは、彼女の教育と国際的な関係から、ナタールを異なる国のアメリカ研究サークル間の優れた仲介者とみなした。パトナムは博物館の1886年の年次報告書で、ナタールを「ナワトル語に精通し、メキシコ人の間に親しく影響力のある友人を持ち、言語学と考古学の並外れた才能を持っていた」と称賛した。 ^{[2]彼女の家族の背景は、メキシコとの関係において理想的なパートナーとなった。これは、}メキシコの国際協力機関であるアメリカ考古学民族学国際学校の設立に重要な役割を果たすことになる。^[10]

1886年、ナットールは兄とともにヨーロッパを旅し、ドイツのドレスデンに居を構えた。彼女はその後12年間、メキシコの歴史に関する情報を求めてヨーロッパ中の図書館や博物館を回った。彼女の最も重要な発見の一つは、現在ナットール写本として知られる、コロンブス以前のミシュテカ語の象形文字の文書であった。彼女はその写本をイギリスのズーシュ男爵の私設図書館で見つけた。ナットールはその写本を入手することができなかったが、芸術家を雇って精密な写本を作成し、1902年にピーボディ博物館から出版した。もうひとつの重要な発見はマリアベッキアーノ写本で、彼女は1903年に序文、翻訳、注釈を付けて『古代メキシコ人の生活の書』という題名で出版した。彼女の発見の主張は後に、やや早く発見を報告したヨーロッパの学者によって異議を唱えられたが、その文書を公表し、幅広い読者が利用できるようにしたのはナットールであった。^{[6] [12]} 1901年、ナットルは最大の学術書である『新旧世界文明の基本原理』を出版した。当時は好評だったが、彼女の理論の一部は間違っていた。彼女は、航海術に長けたフェニキア人がアメリカ大陸に航海し、その影響でメソアメリカ文明がエジプトや中東の文明と並行して発展したと主張した。考古学者はそれ以来この考えを否定している。^[12]

カリフォルニアに帰る途中、ナットールは裕福な慈善家フィービー・ハーストと出会った。ハーストはナットールの友人、後援者となり、ナットールのキャリアに大きな影響を与えた。ハーストの後援の下、ナットールはペンシルベニア大学がロシアに派遣し、博物館に展示するための民族学資料を収集するミッションに参加した。1901年、ハーストはカリフォルニア大学バークレー校の人類学部と博物館の設立を後援し、ナットールを組織委員会に招いた。^[13]

1902年、ナトールはメキシコに戻り、新設されたバークレーの人類学部の支援を受けて働いた。ハーストはメキシコシティ近郊のスペイン植民地時代の大きな邸宅を購入するための資金を提供した。彼女はその家をカサ・デ・アルバラードと改名し、そこを考古学の本部、研究室、科学者や知識人の会合の場とした。^{[10] [13]} D・H・ロレンスは彼女の家に泊まった客の一人で、彼は『羽毛の蛇』の登場人物ノリス夫人をナトールに倣って作ったと言われている。^[6]ナトールはカサ・アルバラードでガーデニングに熱中した。彼女はメキシコの庭園芸術を学び、薬草を育て、アメリカに持ち込む目的で古代メキシコの食用植物の種子を集めた。彼女はまた、オリサバでのタロイモ栽培の導入にも協力した。^[2]

1908年、メキシコ国立公文書館で調査中、ナットールはフランシス・ドレークの周航に関する、これまで知られていなかった原稿に出会った。この発見をきっかけに、彼女はニューヨーク、スペイン、イタリア、フランスの公文書館、さらにボドリアン図書館、大英博物館、ロンドン公文書館の公文書館で、ドレークとジョン・ホーキンスに関する未公開文書を探すことになった。彼女の調査の結果、65点以上の未公開文書が翻訳され、1914年に出版された著書『ドレークに新たな光を：1577-1580年の周航に関する文書集』に収録された。 ^{[2] [13]}ナットールは調査に基づき、ドレークは北米西海岸に沿って一般に信じられていたよりもずっと北まで航海したと考えた。彼女は、1915 年にパナマ太平洋歴史会議で発表した「太平洋におけるドレークの航海の北限」という論文で自分の論文をまとめました。ナタールは、ドレークはカリフォルニア海岸にはいなかったという結論に至ったいくつかの原稿と地図を見つけました。また、ドレークとその乗組員が記述した、急降下地点付近に住んでいた人々の民族学的記述と、ミウォック族とポモ族の文化との間に、重要な矛盾があることも発見しました。特に、先住民の家屋の記述は、北西海岸によく当てはまります。ナタールの研究を追って、バークベック大学の歴史家 EGR テイラーは、ドレークとその牧師が記録した語彙はチヌーク語である可能性があるという理論を立てました。 2019年にダービーは、これらの言葉は中央カリフォルニアの海岸では話されていなかったチヌーク方言の初期の形態である可能性が高いことを明らかにした。1916年にナットルはバンクーバー島とワシントン州の間にあるフアン・デ・フカ海峡を訪れ、ドレークの航海の詳細を確認した。^[13]

ナットルはキャリアのほとんどをメキシコの考古学で活動していたが、メキシコのサクリフィシオス島での大規模な考古学プロジェクトを指揮しようとした唯一の試みは、メキシコの遺跡検査官レオポルド・バトレスによって阻止された。ナッタルは島で予備調査を行い、メキシコ政府から資金を得た後、バトレスに追い出され、自らプロジェクトの責任者に任命された。彼女は1910年にアメリカン・アンソロポロジスト誌にこの事件の全容を発表した。^[6]

ナットルは1933年4月12日、メキシコシティ近郊の自宅で亡くなった。彼女の指示により、彼女の個人文書はすべて破棄された。メキシコ政府は税金の支払いとして彼女の住居を差し押さえ、彼女の膨大な蔵書は借金返済のために売却された。^{[2] [14]}

ナットルはハーバード大学ピーボディ博物館やメキシコシティの国立人類学博物館など、いくつかの学術機関の会員であり、ほとんどの活動を無給で、サービス料のみで行っていた。1895年に彼女はアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[15]

ナタールは、西洋の考古学が古代メソアメリカ人のわいせつな物語を好んでいた時代に、メキシコの過去を調査して、現在のメキシコに認識と誇りを与えた。^[要出典] 1897年、ナタールは「アメリカ民間伝承誌」に「古代メキシコの迷信」を発表した。 ^[16]その中で、彼女は古代メキシコ人を「文明人とは何の共通点もない、血に飢えた野蛮人」として描写していることを批判した。「想像力をこれほど強く刺激し、メキシコの古代文明に関する他のすべての知識を消し去ってしまう」と彼女は書いている。彼女は、自分の研究が「この偉大で古代の大陸の現在の住民と、それほど価値ある先人たちを結びつけている普遍的な兄弟愛の絆に対する認識の高まりにつながる」ことを願っていた。

人類学と考古学の仕事の傍ら、ナタールはフィービー・ハーストと協力し、メキシコ先住民の文化遺産の教育と保存に努めた。彼女の教え子の一人が、後にメキシコで最も有名な考古学者の一人となるマヌエル・ガミオだった。

ナタールは、スペインの征服の間に消滅したメキシコの伝統の復活を主張した。1928年、彼女は多くのメソアメリカ文化で伝統的に年に2回祝われていた先住民の新年の新たな祝賀を呼びかけた。その年、メキシコシティは1519年以来初めてアステカの新年を祝った。^[12]

ゼリア・ナットールは1894年にペンシルベニア博物館の代表としてロシアに派遣され、ロシアの博物館との交流を確立し、ロシアの考古学の発掘調査に財政援助を提供する代わりに、発見物の分け前を申し出た。ペンシルベニア博物館の理事会メンバーでエジプト部門の学芸員であるサラ・ヨーク・スティーブンソンは、ナットールのロシア語の知識を理由に彼を博物館の代表に選んだ。ナットールがニコライ2世とアレクサンドラ・フョードロヴナの戴冠式に出席する機会が開かれたのは、著名な慈善家フィービー・ハーストが戴冠式への旅行をキャンセルし、その機会と旅費を負担しコレクションを購入するための資金をペンシルベニア博物館に渡した時だった。^[17]

ナットルは戴冠式に出席するためにモスクワに滞在していた間、ロシアの博物館とペン博物館の間でいくつかの交流を設定した。さらに、彼女はニジニ・ノヴゴロドで開催された汎ロシア産業芸術博覧会を訪れ、シベリアのような遠く離れた地域からの多数の工芸品を検査し、ロシア、フィンランド、ポーランド、ロシア領トルキスタンから400点以上の品物を収集した。工芸品には宗教的な品物、楽器、陶器、1894年のロシア戴冠式のカラーリトグラフなどが含まれていた。彼女はまた、タシケントとサマルカンド周辺のキルギス人の習慣を示す写真コレクションも入手した。^[17]

ナットルは、失われたり忘れられたりした写本を見つけ出し、学者の注目を集める能力で知られていました。

• 彼女は、現在ではコーデックス・ズーシュ・ナッタルとして知られるミシュテク語の写本を、その所有者であるハリングワースのズーシュ男爵の図書館で追跡した。ナッタルによる序文付きの複製が1902年にピーボディ博物館から出版された。^[18]
• 1890年、彼女はフィレンツェ国立中央図書館でマリアベッキアーノ写本を発見し、1903年にカリフォルニア大学で『古代メキシコ人の生活の書』というタイトルで出版した。^[19]このとき、彼女はルーバ公爵と対立し、ルーバ公爵は彼女の発見を認めずに1904年に出版した。^[20]
• 1911年、彼女はスペイン国立図書館で、1560年頃に書かれたメキシコ征服の歴史を辿るフランシスコ・セルバンテス・デ・サラザールの『新スペイン年代記』の未完のテキストを発見した。これは1914年に出版された^{[21] [22]}
• 彼女はマドリードの国立図書館で、1600年から1601年にかけてスペインで起こったペストの予防と治療に関する写本を発見した。これは1912年に英訳されて出版された^[23]
• 彼女は、メキシコ国立公文書館、ニューヨーク、スペイン、イタリア、フランス、イギリス（ボドリアン図書館、大英博物館、ロンドン公文書館）のコレクションに収蔵されているフランシス・ドレイクとジョン・ホーキンスの原稿を収集した。この原稿は、1914年にロンドンのハクルート協会から『 A New Light on Drake』というタイトルで出版された。この作業を完了するために、彼女は1916年にバンクーバー島とワシントン州の間にあるフアン・デ・フカ海峡を訪れ、ドレイクの航海の詳細を確認した。

• ナットル、ゼリア(1886)。「テオティワカンのテラコッタの頭部」。アメリカ考古学ジャーナル。2 : 318– 330。OCLC 25124813  。
• ナットル、ゼリア (1888) 。『旗か頭飾りか? 古代メキシコの遺物に関する歴史エッセイ』。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ピーボディーアメリカ考古学民族学博物館。OCLC  313707016。
• ナットル、ゼリア (1891)。『古代メキシコ人の槍投げ人、アトラトル』 。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ピーボディーアメリカ考古学民族学博物館。OCLC  3536622。
• ナットル、ゼリア (1892)。古代メキシコの盾について: エッセイ。ライデン: PWM トラップ。OCLC 458945327  。
• ナットル、ゼリア (1901)。『旧世界と新世界の文明の基本原理：古代メキシコの宗教、社会学、暦法の研究に基づく比較研究』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ピーボディーアメリカ考古学民族学博物館。OCLC  219742748。
• ナットル、ゼリア (1983) [1903]。『古代メキシコ人の生活の書：彼らの儀式と迷信に関する記述を含む：イタリア、フィレンツェの国立中央図書館に保存されている匿名のヒスパノ・メキシコ写本』。バークレー：カリフォルニア大学出版局。OCLC 10719260  。
• ナットル、ゼリア (1904)。『古代メキシコ人の懺悔の儀式』。ピーボディ博物館考古学・民族学論文集。第 1 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ: 博物館。OCLC 2991502  。
• ナタール、ゼリア (1906)。「古代メキシコ人の天文学的方法」。ローファー、ベルトルド (編)。ボアズ記念巻。コロンビア大学人類学教授フランツ・ボアズを記念して書かれた人類学論文。ニューヨーク: GE Stechert & Co. pp. 290–298。
• ナットル、ゼリア (1910) 。 「サクリフィシオス島」。アメリカ人類学者。12 (2): 257– 295。doi : 10.1525/aa.1910.12.2.02a00070。OCLC  29606682 。
• ナトール、ゼリア。ペドロ・サルミエント・デ・ガンボア。ヌーノ・ダ・シルバ (1914)。ドレイクに関する新たな光: 1577年から1580年の彼の世界一周航海に関する文書。ロンドン:ハクルート協会。OCLC  2018572。

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• チニャス、ビバリー・ニューボールド (1999)。「ナタール、ゼリア・マリア・マグダレーナ」。アメリカ国立伝記。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1400791 。
• チニャス、ベヴァリー・ニューボールド (1989)。「ゼリア・マリア・マグダレーナ・ナットル」。Ute Gacs、アイシャ・カーン、ジェリー・マッキンタイア、ルース・ワインバーグ (編) 著。女性人類学者: 選集(イリノイ・ブックス版、コネチカット州ウェストポート: グリーンウッド・プレス原書、1988 年版の再版)。アーバナ:イリノイ大学出版局。269～ 274ページ 。ISBN 978-0-252-06084-7. OCLC  19670310.
• ダービー、メリッサ（2019）。サンダー・ゴー・ノース。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。pp.79-106  。
• マクニール、レイラ（2018年）。「メキシコの先住民族の過去に栄光を見出すのに貢献した考古学者」スミソニアン誌。 2021年8月22日閲覧。
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• Tozzer, Alfred M. (1933 年 7 月 - 9 月)。「Zelia Nuttall」。American Anthropologist。New Series。35 (3)。Arlington、VA: American Anthropological Associationおよび関連団体: 475 -  482。doi : 10.1525 / aa.1933.35.3.02a00070。OCLC 1479294。
• ナットル、ゼリア; ボウディッチ、チャールズ P; バーレン、ロバート; ホフマン、ウィルヘルム; ミード、フランシス ハーヴェイ; パットナム、F. W; ロール、アドラー; ホワイトヘッド、ギルバート; ベッドフォード大学 (1886)。ナットル、ゼリア、1886-1912 年の論文。OCLC  223352565。

• プロジェクト・グーテンベルクのゼリア・ナットルの作品
• インターネット アーカイブにある Zelia Nuttall の著作または Zelia Nuttall に関する作品