ソ連への郷愁

ソビエト連邦への郷愁（ロシア語：Ностальгия по СССР、ローマ字： Nostal'giya po SSSR）という社会現象には、ソビエト連邦の政治、社会、文化、文化遺物、超大国としての地位、あるいは単に美学に対する感傷的な態度が含まれる。[ 1 ] [ 2 ] ^[³^]

ソビエト郷愁の現代文化表現では、旧ソ連の科学技術の成果、特に宇宙時代における成果が強調され、ソ連の過去は未来志向の志向として評価されている。^[4]^[5]

ハーバード政治評論の分析によると、ソ連ノスタルジアに対する社会学的な説明は、「ソ連の世界的超大国としての地位を懐かしむこと」から、ソ連崩壊に伴って多くの旧ソ連諸国で生じた「財政的、政治的、社会的安定の喪失」まで多岐にわたることがわかった。^[6]

投票履歴

アルメニア

2013年のギャラップ社の調査では、ソ連の崩壊は有害だと考えるアルメニア人が66%と、調査対象国の中で最も高く、有益だと考える人は12%だった。^[7] 2016年の調査では、ソ連下での生活の方が良かったと考えるアルメニア人が71%だった。^[8] 2017年のピュー研究所の調査によると、ソ連崩壊を後悔する人はその後79%に増加し、ソ連崩壊は良いことだと考える人はわずか15%だった。^[9]

アゼルバイジャン

2013年のギャラップ社の調査によると、アゼルバイジャン人の31%がソ連の崩壊は有害であると考えており、有益であると考える人は44%であった。^[7] 2016年の調査では、アゼルバイジャン人の69%がソ連下での生活の方が良かったと考えていた。^[8]

ベラルーシ

1998 年の調査では、ベラルーシ人は共産主義経済体制に対してウクライナに次いで 2 番目に好意的で、78% でした。しかし、2006 年までに、「ソ連がもはや存在しないことは非常に残念である」という意見に賛成するベラルーシ人は 39% にとどまり、賛成するベラルーシ人は 49% でした。さらに、ロシア人やウクライナ人と比較して、ベラルーシ人は現在の体制に最も好意的で、35% が現在の体制を最も適切な政治体制として好んでいます。西側民主主義を支持する人々 (22%) と合わせると合計 57% になりますが、ソ連ベースの体制を支持する人は 28% です (民主化されたソ連体制を支持する人は 20%、ペレストロイカ以前のソ連体制を支持する人は 8%)。さらに、ベラルーシ人の43%が市場経済を支持したのに対し、ソ連式の計画経済を支持したのは27%だった。また、ベラルーシは独自の発展の道をたどるべきだと答えた人は49%だった（次いで、ヨーロッパの道をたどるべきだと答えた人は40%、ソ連がたどっていた道をたどるべきだと答えた人は5%だった）。ベラルーシ人の大多数（55%）は、完全な連合（16%）ではなく、 CiSとのより緊密な協力を支持した。^[10]

しかし、2013年までにギャラップ社の調査では、ベラルーシ人の38%がソ連の崩壊は有害であると考えており、有益であると考えるベラルーシ人はわずか26%であった。^[7] 2016年の調査では、ソ連下での生活の方が良かったと答えたベラルーシ人は53%にまで増加した。^[8]その後、ソ連崩壊を後悔するベラルーシ人は再びわずかに増加して54%となり、2017年のピュー研究所の調査によると、ソ連崩壊は良いことだと答えたベラルーシ人は34%であった。^[9]

エストニア

2017年の調査では、エストニア人の75%がソ連の崩壊は良いことだと答え、悪いことだと答えたのはわずか15%だった。^[9]

ジョージア

2013年のギャラップ社の調査では、ソ連の解体は有害だと考えたジョージア人は33%で、有益だと考えた人は37%だった。^[7]その後、2017年の調査では、ソ連の解体は良いことだと考えるジョージア人は47%で、悪いことだと考えた人は38%だった。^[11]同じく2017年のピュー研究所の別の調査では、ソ連の解体は良いことだと考えるジョージア人は43%で、悪いことだと考えた人は42%だった。^[9]

カザフスタン

2005年の調査では、カザフスタン人の49.7%がソ連政府が国民のニーズに応えたことに「強く同意または同意」したのに対し、現在のカザフスタン政府が国民のニーズに応えたと答えたのはわずか9.1%だった。^[12]しかし、2013年のギャラップ調査では、カザフスタン人の25%がソ連の解体は有害であると考えており、有益であると考える人は45%だった。^[7] 2016年の調査では、35歳以上のカザフスタン人の約60%がソ連時代のほうが生活が良かったと考えていた。^[8]

キルギスタン

2005年の調査では、キルギス人の70.3%がソ連政府が国民のニーズに応えたことに「強く同意または賛成」したのに対し、現在のキルギス政府について同じことを言う人はわずか16.9%だった。^[12] 2013年のギャラップ調査では、キルギス人の61%がソ連の解体は有害であると考えており、有益であると考える人は16%だった。^[7]

ラトビア

2017年のピュー研究所の調査では、ラトビア人の30%がソ連の崩壊は悪いことだと答え、53%が良いことだと答えた。^[9]

リトアニア

2009年のピュー研究所の調査では、リトアニア人の48%がソ連時代と比べて現在の生活は経済的に悪化していると答えた。^[13]その後、2017年のピュー研究所の調査では、ソ連の崩壊は悪いことだと答えたリトアニア人は23%で、良いことだと答えた人は62%だった。^[9]

モルドバ

2013年のギャラップ社の調査によると、モルドバ人の42%がソ連の崩壊は有害だと考えており、有益だと考える人は26%だった。^[7]その後、2017年のピュー研究所の調査によると、ソ連崩壊を後悔する人は70%に増加し、崩壊は良いことだと答えたのはわずか18%だった。^[9]

ロシア

2005 年の調査では、ロシア人の 66% が「ソ連がもはや存在しないことは非常に残念である」という意見に同意し、反対したのは 30% にとどまった。さらに、57% が何らかのソ連ベースのシステムを好ましい政治システムとして支持し (民主化されたソ連システムを支持する 35%、ペレストロイカ以前のシステムを支持する 22%)、非ソ連システムを支持するのは 32% (現在のシステムを支持する 17%、西側民主主義を支持する 15%) であった。ロシア人の同数 (34%) が市場経済またはソ連スタイルの計画経済を支持した。しかし、59% はロシアがソ連 (11%) やヨーロッパ (25%) の道をたどるのではなく、独自の発展の道を進むことを支持した。ロシア人の過半数は CiS の統合を支持し (39%)、より緊密な協力だけを支持する人 (37%) や同程度の協力 (10%) よりも高かった。^[10]

レバダセンターの1992年以降の世論調査データでは、ソ連の崩壊に対する後悔の割合が一貫していることが示されており、2021年の最新の世論調査では、ロシア人の63％が崩壊を後悔しており、後悔していないと答えたのはわずか28％でした。後悔の割合が最も低かったのは2012年で、ロシア人の49％だけが崩壊を後悔していると答えました。しかし、それでも後悔していないと答えた割合の36％よりは高いものでした。後悔の理由として最も多く挙げられたのは、統一経済システムの終焉と、もはや超大国の国民ではないことです。^[14]

1990年代半ば以降にロシア人が好む政治・経済システムに関するレバダの世論調査でも、ソ連への郷愁が表れており、2021年の最新世論調査では、ソ連の政治システムを好む人が49％、現在のシステムを好む人が18％、西側諸国の民主主義を好む人が16％、経済計画システムを好む人が62％、市場資本主義経済を好む人が24％となっている。^[15]

2020年のレバダセンターの調査では、ロシア人の75％がソビエト時代がロシア史上「最も偉大な時代」であったことに同意した。^[16]

タジキスタン

2013年のギャラップ社の調査によると、タジク人の52%がソ連の崩壊は有害であると考えており、有益であると考える人は27%だった。^[7] 2016年までに、ソ連下での生活の方が良かったと考えるタジク人はわずか39%だった。^[8]

トルクメニスタン

2013年のギャラップ社の調査によると、ソ連の崩壊が有害であると考えるトルクメン人はわずか8％で、調査対象となった国の中で最も低く、有益であると考える人は62％だった。^[7]

ウクライナ

1998年の調査では、ウクライナは旧共産主義国の中で共産主義経済システムに対する支持率が90%と最も高かった。また、共産主義政府システムに対する支持率は82%と最も高く、共産主義イデオロギーに対する支持率は59%と最も高く、共産主義復興に対する支持率は51%と最も高かった。^[10]

しかし、ウクライナは徐々にソ連の過去に対する好意的な見方を失っていった。2006年の調査では、「ソ連がもはや存在しないことは非常に残念である」という意見に賛成したウクライナ人はわずか42%で、反対したウクライナ人は49%だった。しかし、好ましい政治体制を尋ねられたとき、回答者の46%が何らかのソ連体制を好み(民主化バージョンを支持31%、ペレストロイカ以前のバージョンを支持16%)、非ソ連体制を支持する回答者は42%(現在の体制を支持18%、西側民主主義を支持24%)だった。市場経済を支持する回答者は44%で、ソ連式の計画経済を支持する回答者は25%だった。また、ウクライナ人の49%は、ウクライナはヨーロッパの道をたどる(31%)、またはソ連がたどっていた道(13%)ではなく、独自の発展の道をたどるべきだと述べた。52%は完全な連合ではなくCiSとのより緊密な協力を支持した(17%)。 ^[10]

2009年のピュー研究所の調査では、ウクライナ人の62％がソ連時代と比べて現在の生活は経済的に悪くなっていると答えた。^[13] 2013年のギャラップ社の調査では、ウクライナ人の56％がソ連の崩壊は有害だと考えており、有益だと考えているのはわずか23％だった。^[7] 2016年の調査では、35歳以上のウクライナ人の60％がソ連時代のほうが生活は良かったと答えた。^{[8]しかし、2020年までに}キエフ国際社会学研究所の調査では、ソ連の崩壊を後悔しているウクライナ人は34％で、後悔していない人は50％だった。後悔が最も高かったのは東ウクライナで、後悔しているウクライナ人は49％、後悔していない人は35％だった。一方、最も低かったのは西ウクライナで、後悔しているウクライナ人は15％、後悔していない人は69％だった。^[17]

ウズベキスタン

2005年の調査では、ウズベク人の48.1%がソ連政府が国民のニーズに応えたと回答したのに対し、現政権については28.1%が同様の回答をした。^[12]しかし、2016年には、ソ連時代のほうが生活が良かったと考えるウズベク人はわずか4%だった。^[8]

社会学

レバダ・センターの世論調査によると、ソビエトノスタルジアの主な理由として挙げられているのは、ソビエト連邦共和国間の経済連合の共有による利点であり、これには財政の安定性も含まれる。^[18]²⁰¹⁶年には回答者の最大53%がこれに言及した。 [18]また、少なくとも43%がソビエト連邦の世界的な政治的超大国の地位の喪失を嘆いた。^[18]約31%が社会的信頼と資本の喪失を挙げた。^[19]残りの回答者は、実際の移動の困難さから国家の追放感まで、さまざまな理由を挙げた。^[18] 2019年の世論調査では、ロシア人の59%がソビエト政府は「一般市民の面倒を見てくれた」と感じていることがわかった。^[20] 2020年にソ連との肯定的な関連性を挙げるようレバダセンターに尋ねたところ、回答者の16％が「将来の安定と自信」を挙げ、15％が「田舎での豊かな生活」と関連付け、11％が幼少期や青年期の個人的な思い出と関連付けたと答えた。^[21]

レバダ・センターの社会学者カリーナ・ピピヤは、ソ連への郷愁が高まる要因として、威信や国民的アイデンティティの喪失よりも経済的要因が大きな役割を果たしていると指摘した。^[22]また、ピピヤは、二次的な要因として、ロシア人の大多数が「かつては社会正義がもっとあり、政府は国民のために働いており、国民のケアや父権主義的な期待の点で優れていたことを後悔している」ことも示唆した。^[22]

2022年、オックスフォード大学のポール・チェイスティー教授とスティーブン・ホワイトフィールド教授は、ロシアの成人市民の間でのソ連への継続的な帰属意識を調査する世論調査データの分析を行った。^[23]チェイスティー教授とホワイトフィールド教授は、ソ連への帰属意識が最も強いのは高齢者で裕福ではない人々である可能性が高いと指摘した。^[23]要因には、「ソ連時代の経済政策や福祉政策へのノスタルジー、および特定のソ連の「生活様式」や伝統的価値観への文化的ノスタルジー」が含まれていた。^[23]ロシア人がソ連へのノスタルジーを挙げた他の一般的な理由には、西側諸国への敵意、資本主義と市場経済への敵意、旧ソ連地域におけるロシアの軍事的および政治的優位性を再び主張したいという願望などがあった。^[23]

ギャラップはデータレビューで「1991年12月にソ連が崩壊して以来、多くの人々にとって生活は楽ではなかった。ソ連の住民は戦争、革命、クーデター、領土紛争、そして度重なる経済崩壊を経験してきた...保証された年金や無料の医療などのセーフティネットがソ連の崩壊でほぼ消滅した高齢住民は、ソ連の崩壊が自国に損害を与えたと言う傾向が強い」と指摘している。^[24]

ソ連崩壊後のウクライナのアイデンティティを調査した歴史家キャサリン・ワナーは、社会保障の喪失や削減が高齢者のソ連への郷愁に大きな役割を果たしたことに同意している。^[25]ソ連時代への郷愁を表明した高齢女性年金受給者について、ワナーは次のように書いている。

彼女たちはこれまでずっと、支配的な [共産] 党の組織と階級制度に頼ってきたが、それがなくなった今、彼女たちは困難を逃れるために自分たちで頼る手段がない。年金や給料はわずかだが、唯一の収入源となると不可欠となる。またしても、彼女たちは別の仕事を確保するためのロジスティックな障害を克服するためのネットワークや人脈を持っていない。ソビエト国家とその生涯にわたる割り当ての保護がなければ、重要なつながりのないこの新しい社会ダーウィン主義のソビエト崩壊後の世界では、彼女たちは貧困に非常に脆弱なままである。彼女たちは、理解しがたい苦悩と解決の難しさをソビエト国家の崩壊のせいにしている。ソビエト連邦とそれを特徴づける経済・政治システムを再現することは、夢の中にしか存在しない選択肢であると彼女たちは認識している。しかし、それは非常にノスタルジックな魅力を放つ選択肢である。^[25]

ハーバード政治評論誌のソビエト郷愁の分析によると、「ソビエト型の計画経済から新自由主義資本主義への急速な移行は、ソビエト連邦崩壊後に新たに独立した15カ国の国民に高い経済的負担を課した。この時期に生活水準は急激に低下し、社会保障は削減され、失業率と貧困率は上昇した。一般市民は、富裕層が生まれ、他の人々は貧しくなるのを目の当たりにして、不満が募るばかりだった。このような状況下で、ソビエト連邦への郷愁は、国民が自国の政治および経済の成果に失望したことの直接的な結果である」と結論づけている。^[6]

イギリス人ジャーナリストのアナトール・リーヴェンは、ソ連ノスタルジアという現象を旧ソ連諸国の人口の年齢構成に直接結び付けた。リーヴェンは1998年に、ノスタルジアは「安定と秩序への深い憧れという形をとることが多く、まさに高齢者層に期待されるものである。ロシアにおけるソ連復古主義の感情は、国家の征服、権力、栄光への欲求というよりも、過去の安全に対するノスタルジアという観点から主に捉えられるべきである」と書いている。^[26]また、彼は「ソ連ノスタルジアは、高齢者が亡くなり、社会の年齢構成がそれほど重くない形をとるようになるにつれて、減少する可能性が高い」とも付け加えた。^[26]リーヴェンは、高齢者のソ連ノスタルジアの主な要因は経済的および身体的不安であると主張した。なぜなら、ソ連時代は犯罪、民族紛争、失業が少なく、「より良く、より安全に暮らしていた」と多くの人が信じていたからである。^[26]しかし、彼は世論調査データの研究の中で、1990年代後半のソ連崩壊後の若者の間でソ連へのノスタルジアへの熱意はほとんどなく、若者はそれぞれの国におけるソ連崩壊後のナショナリズムのさまざまな流れに惹かれていることにも気づいた。^[26]

コペンハーゲン大学でポストソビエト文化とメディアを研究するエカテリーナ・カリニナは、ソビエトノスタルジアは主に旧体制の福祉国家の崩壊によって引き起こされたという他の研究結果に同意した。^[27]カリニナは、ソビエトノスタルジアはポストソビエト時代に「経済的、社会的に弱い立場に置かれた人々」に最も魅力的であると指摘した。^[27]カリニナによると、これらの人々は「経済的安定と社会福祉」を懐かしく思っているという。^[27]

旧ソ連構成共和国の多くは、崩壊とともに経済崩壊に見舞われ、生活水準の低下、死亡率の上昇、自国通貨の切り下げ、所得格差の拡大を招いた。^[18]^[28]^[29]^{[ 30]}^[31]^[32]ローレンス・サマーズなどの西側諸国の経済顧問や国際通貨基金（IMF）が推進した混沌とした新自由主義的な市場改革、民営化、緊縮財政は、旧ソ連諸国の国民から、問題を悪化させたとしてしばしば非難された。^[33]^[34] 1991年から1994年の間に、ロシアの人口の3分の1が貧困に陥り、1994年から1998年の間にこの数字は人口の半分以上に増加した。^[33]ソ連の国営企業のほとんどは、民営化キャンペーンの一環としてロシアのビジネスオリガルヒによって買収され、清算されたため、旧ソ連の労働者の大部分が失業し、貧困に陥った。 ^[33] 1990年代のソ連崩壊後のロシアで得られた資本利得は、国有資産の買収から利益を得たオリガルヒの手に集中し、国民の大多数は深刻な経済的困難に苦しんだ。^[33]

ポスト共産主義東ヨーロッパの研究者であるクリステン・ゴドシー氏によると、

日常生活のありふれた側面が、大きな社会的、政治的、経済的変化によってどのように影響を受けたかを調べることによってのみ、私たちは、この集団的に想像された、より平等な過去への欲求を理解することができる。誰も20世紀の全体主義を復活させたいとは思わない。しかし、共産主義へのノスタルジアは、一般の男女が今日の議会制民主主義と新自由主義資本主義の欠点に対する失望を表現する共通言語となっている。^[35]

ワーキングプアの間では、ソ連へのノスタルジアは、国家による雇用と定期的な給与の保証と直接結びついていることが多い。^[37]ソ連の国営企業の崩壊と解体後の公共部門の縮小は、広範囲にわたる失業をもたらした。^[37]ソ連の工業団地の消滅により、1990年代には旧ソ連の労働者階級の半数が職を失った。^[36] 2000年代初頭のジョージアの農村部の人々を対象としたある調査では、大多数が、中央計画経済への復帰を望んでいない人々でさえ、公共部門の仕事の安定への復帰を切望していることが判明した。^[37]彼らは自分たちの貧困をソ連国家の崩壊に帰し、その結果、ソ連時代の安定とソ連後の政府への不信感が広く結び付けられることになった。^[37]同じ時期にキルギスの労働者階級の女性を対象にした関連調査では、ほとんどの人がソ連時代を主に失業率の低さで覚えていることが判明した。^[37]

安全保障史家マシュー・サセックスは、1990年代は「旧ソ連全域で社会的、経済的不況が起こった」時代だったと書いている。^[38]ソ連崩壊後、「多くの新独立国でインフレが急激に進行し、金融寡頭政治家の台頭と結びついた...[一方で]民主主義への不平等な移行と組織犯罪の制度化が常態化した。」^[38]さらに、サセックスは、ソ連崩壊後の地域は政治的に不安定になり、武力紛争が起こりやすくなったと推測した。^[38]ソ連軍と治安機関の崩壊で安全保障の空白が生じ、それはすぐに過激な政治・宗教派閥や組織犯罪で埋められ、ソ連崩壊後の各国間のエネルギーインフラの所有権をめぐる緊張によってさらに悪化した。^[38]サセックスは「ソ連は存在していた間、今日では数多くの民族的、宗教的、地政学的紛争地帯として認識されている地域に秩序を強制した」と主張し、「ソ連の消滅を嘆く観察者はほとんどいないが、かつての地理的範囲が共産主義下よりも今日の方が安全であると主張する人はさらに少ないだろう」と述べた。 ^{[38]ソ連の解体に続いて隣国アゼルバイジャンとの}ナゴルノ・カラバフ紛争が起こったアルメニアでは、ソ連へのノスタルジアは平和と公共秩序への回帰への切望と密接に結びついていた。^[37]

ロシア生まれのアメリカ人ジャーナリスト、アンドレ・ヴルチェクは2020年の論説で、ソ連へのノスタルジアはソ連社会や公共生活の側面とも密接に結びついている可能性があると示唆した。例えば、彼はソ連には大規模な公共事業プログラムがあり、公共施設や交通機関には多額の補助金が支給され、市民の参加も活発で、芸術への支援もあったと主張した。ヴルチェクは、国家補助金や中央計画がなければ、これらの社会の側面はソ連崩壊後の空間で消滅したか、大幅に縮小したと主張した。ヴルチェクは、ソ連崩壊後にソ連時代の公共施設や文化空間が明らかに失われたり衰退したりしたことを嘆いた。^[39]

人類学者アレクセイ・ユルチャクは、現代のソビエト郷愁を「複雑なポストソビエト構造」と表現し、「社会主義の現実が（しばしば国家が宣言した目標にもかかわらず）提供した非常に現実的な人間的価値、倫理、友情、創造的可能性への憧れ」に基づいており、「退屈さや疎外感と同じくらい社会主義の日常生活の一部であった」と述べている。^[40]ユルチャクは、さまざまな実際的現実により、ソビエト時代には地域コミュニティの絆と社会資本がはるかに強かったと観察し、これが最後のソビエト世代によって表現された郷愁の「否定できない構成要素」であると理論化した。^[40]

文化的な影響

美学

ウクライナのジャーナリスト、オクサナ・フォロスチナによると、ソ連の生活をその近代化と進歩主義を強調した肯定的な文化的描写は、1980年代後半まで一般的だった。[ ^41]この文化的物語は、ペレストロイカの間にほとんど放棄された。^[41]しかし、フォロスチナは、それが2000年代後半にソ連崩壊後の空間に戻り、新たな「ソ連の美学の美化」をもたらしたと指摘している。^[41]ソ連時代を思い出せない多くの若いロシア人の間で、これは芸術、衣服、デザイン、記念品などのソ連の文化的遺物への関心として現れた。^[27]ソ連の宇宙時代のイメージと芸術は、特にその時代の楽観主義とユートピア的な思索に対する郷愁のために、大きな復活を遂げた。^[42]

2007年、ソビエト時代のアーケードゲームと初期のゲーム文化を再現して訪問者に提供するために、ソビエトアーケードマシン博物館が設立されました。 ^[27]

2019年には、ソビエト時代のモスクワの美学と建築を再現したバーチャルリアリティツアーの提供が開始された。 ^[27]

ソ連の祝日

1990年代、旧ソ連諸国では、ソ連の国家憲章やイデオロギー憲章に関連する主要な祝日のほとんどが廃止された。ただし、第二次世界大戦（ソ連とロシアでは大祖国戦争とも呼ばれる）におけるナチスドイツに対するソ連の勝利を記念する戦勝記念日は例外である。[ ²⁵ ]戦勝記念日の記念行事は、1991年以来、旧ソ連圏のほとんどの地域で劇的な変化はみられていない。^{[25]キャサリン・ワナーは、戦勝記念日の記念行事は「ソ連の壮大さ、}ソ連国民の結束、超大国国民としての自意識といった神話を生かしてきた」ため、ソ連への郷愁を掻き立てる手段であると主張している。 ^[25]

ロシアの戦勝記念日のパレードはほとんどの都市で毎年開催されており、主要な軍事パレードはモスクワで行われる（ソ連時代と同様）。^[43]^[44]さらに、最近導入された5月9日の不滅の連隊では、何百万人ものロシア人が戦争で戦った親族の肖像画を掲げる。^[45]ロシアでは、祖国防衛者の日（2月23日）、国際女性の日（3月8日）、国際労働者の日など、他のソ連時代の祝日も維持されている。^[46]

スポーツ

2019年のユーロホッケーツアーのチャンネルワンカップで、ロシア男子アイスホッケー代表チームは旧ソ連男子アイスホッケー代表チームのユニフォームを着て競技した。^[47]チームの広報担当者は、これはロシアで組織化されたアイスホッケースポーツの75周年を記念して特別に採用されたと述べた。^[47]チームのジェスチャーを支持して、その年のチャンネルワンカップにいたロシア人観客の多くはソ連の国旗を掲げた。^[48]

メディア

2004年、ロシアでソ連の音楽、文化、芸術を専門とするケーブルテレビ局「ノスタルジア」が開局した。^[27]ソ連時代のテレビ番組や映画の他に、「ノスタルジア」ではパネル番組「ビフォー・アンド・アフター」も放送しており、ゲストがソ連史のさまざまな歴史的出来事について議論している。^[27]

政治的影響

新ソ連の政治

ハーバード政治評論誌に寄稿したアナリストのミハエラ・エサヌは、ソ連への郷愁が新ソ連政治の復活に寄与していると述べた。^[6]エサヌは、ソ連崩壊後のさまざまな共和国におけるソ連の過去への憧れが、西側ではなくソ連の歴史的中心地であるロシアとの経済的、軍事的、政治的なつながりを強化することに尽力する新ソ連政治派閥の台頭に大きく寄与していると主張した。^[6]エサヌは、ソ連への郷愁への訴えはベラルーシとモルドバの親ロシア政党で特に顕著であると主張した。^[6]

ジャーナリストのパメラ・ドラッカーマンは、ネオ・ソビエト主義のもう一つの側面は、市民社会、政治生活、メディアにおける国家の中心的役割を支持することだと主張している。^[49]ドラッカーマンは、ネオ・ソビエト政策がロシア政府の国家主義哲学への回帰をもたらしたと主張した。 ^[49]

ロシア連邦共産党

ロシア連邦共産党の指導者ゲンナジー・ジュガーノフは、ウラジーミル・プーチン大統領を厳しく批判しているが、ロシアの将来に対する彼の考えはソ連のルーツに忠実であると述べている。ジュガーノフはすべての主要産業を国有化することを望んでおり、ソ連は「人類史上最も人道的な国家」だったと信じている。^[50]

ロシア・ウクライナ戦争

ロシアは2022年のウクライナ侵攻の際、戦争遂行の根拠としてソ連への郷愁を大いに頼ってきた。^[51]^[52]

侵攻後、多くのロシアの戦車が旧ソ連の旗と戦争支持の軍事シンボルZを掲げて登場した。アメリカの政治学者マーク・ベイシンジャーはフランス24に対し、これらのシンボルを使用する目的は必ずしも共産主義のイデオロギーと関係があるわけではなく、むしろ「ウクライナに対するロシアの支配」を再確立したいという願望であると語り、ほとんどの旧ソ連諸国（ロシアとベラルーシを除く）におけるソ連のシンボルの使用は、実際に共産主義を確立したいという願望ではなく、意図的な挑発行為と見なされることが多いと指摘した。^[51]

象徴性に加えて、ロシア軍の郷愁は地名政策にも表れている。占領軍はどこでも、占領した集落や都市（そして占領したい都市）にソ連時代の名前を戻している。これは公式には、歴史的正義を回復したいという願望によるものだ。実際、革命前の名前や、2014年以降激化した国の脱共産化の一環として当局が押し付けたウクライナ風または人為的な新しい名前の代わりに、1920年代と1930年代にボルシェビキによって与えられた新しい名前が復元されるのが通例である。例：バフムートの代わりにアルテミフスク、リマンの代わりにクラースヌイ（赤）リマン、ニコルスケの代わりにヴォロダルスケ、カディーウカの代わりにスタハノフなど。^[53]^[54]^[55]^[56]

イベント

ロシアのプロパガンダに使用された「赤い旗を持ったおばあちゃん」アンナ・イワノヴナの芸術作品。影は、ソ連の有名な第二次世界大戦記念碑である「祖国の呼び声」像を描いています。

^{2022年4月、アンナ・イワノフナ[57]}という名のウクライナ人女性が、ドヴォリチナ近郊の自宅で、ロシア人だと思っていたウクライナ兵にソ連国旗を持って挨拶する動画が親ロシア派のソーシャルメディアで拡散し、ロシアの国営メディアでも取り上げられた。女性は、自分と夫は「彼らのために、プーチン大統領とすべての人々のために待ち、祈ってきた」と語った。^[58]ウクライナ兵は彼女に食べ物を与えたが、その後彼女を嘲笑し、ソ連国旗を踏みつけた。その後、彼女は食べ物を返し、「私の両親は第二次世界大戦でその国旗のために死んだ」と語った。^[59]これは、ほとんどのウクライナ人がロシア語圏の地域でさえ侵攻に反対していたにもかかわらず、ロシアの侵攻が国民の支持を得ていることを証明するためにロシアのプロパガンダによって利用された。^[59]ロシアでは、この女性を描いた壁画、ポストカード、ストリートアート、看板、V字型看板、ステッカーなどが作られている。^[58]^[60]ロシア統治下のマリウポリでは、彼女の像が公開された。^[59]彼女はロシア人から「おばあちゃん（ロシア語：бабушка、ローマ字： babushka）Z」^[58]や「赤い旗を持ったおばあちゃん」というあだ名で呼ばれている。ロシアの老政治家セルゲイ・キリエンコは、彼女を「アーニャおばあちゃん」と呼んだ。 ^[61]

アンナはウクラインスカ・プラウダ紙に、ソ連国旗を掲げた兵士たちに会ったのは同情からではなく、自分の家が砲撃された後、村とウクライナを「破壊」しないよう彼らと和解する必要性を感じたからだと語っている。しかし、ロシアが自分のイメージを利用した方法のせいで、今では「裏切り者」のように感じていると。^[57]ウクライナのジャーナリストによると、アンナと息子はその後、ロシア軍に家が砲撃された後、ハリコフに逃げたという。 ^[62]

2022年5月9日、ウラジミール・プーチンは戦勝記念日の祝賀行事と軍事パレードを利用して自身の主張をさらに正当化した。戦勝記念日に進行中の紛争への対応として、彼は「ロシアは侵略に対して先制的な対応をとった。それは強制的で、タイムリーで、唯一の正しい決定だった」と述べた。 ^[63]彼は戦勝記念日のパレード中の紛争への対応の中で、戦争に直接言及することを避け、「ウクライナ」という言葉を使うことさえ控えた。^{[63]プーチンはまた、現在のウクライナ政府と}ナチスドイツの政府を比較し、^[64]^[65]^[66]^[67]ロシア軍を称賛し、現在の軍隊は「祖国のために、その未来のために、そして誰も第二次世界大戦の教訓を忘れないように戦っている」と述べた。^[68]

2022年8月26日、ドネツク沖の要塞地帯ピスキー村にソ連の勝利旗が掲げられた。ロシアにとってこの村の占領は戦略上重要であり、ウクライナ軍をドンバスからさらに遠ざけることになる。^[69]

過去数年にわたりウクライナの活動家によって破壊されていたレーニン像の多くは、ロシア占領軍によってロシア支配地域に再建された。^[52]^[70]^[71]^[72]

参照

ヨーロッパにおける共産主義への郷愁

注記

参考文献

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さらに読む

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東ヨーロッパの共産主義ノスタルジア：過去への憧れ。openDemocracy 2015年11月10日
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2024年：時間から解き放たれる：ソ連崩壊後の不気味さについて
この本はロシア文学におけるソ連への郷愁について書かれている。

外部リンク

ニュース

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ロシアでは、ソ連への郷愁とスターリンに対する肯定的な感情が広がっている。ピュー・リサーチ・センター。2017年6月29日。
世論調査によると、ロシア人のスターリン支持が過去最高に急上昇。ブルームバーグ。2019年4月16日。

インターネット社会

プロジェクト「私たちの子供時代の百科事典」、同時代人の目を通して見たソ連
博物館「20世紀」。ソビエト時代の思い出
ライブジャーナル:
- LiveJournalでのソビエト連邦への郷愁– 「我らのソビエト祖国のために！」
- LiveJournalのソビエト連邦への郷愁– 「ソ連 (1922 〜 1991 年時代について)」
- LiveJournalのソビエト連邦への郷愁– 「いつも思い出すと楽しいこと...」
- LiveJournalのソビエト連邦への郷愁- 「1922 - 1991: 写真で見るソ連」
ソビエトのカードとポスター
ソ連スケール、ソ連の技術と車両の1:43スケールの個人コレクションを記念したウェブサイト
バルナウルに「ソビエツキー」という店がオープンした（写真）
ソ連の遺産：動物園、居留地、保護区の間（「ソ連時代の公園」について） // Новая Эўропа – DELFI、2013 年 11 月

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