ソナトレック

ソナトレック（「息子の取り返しのつかない喪失」）は、25節からなるスカルド詩で、アイスランドのサガである『エギルのサガ』（1220年頃 - 1240年頃に執筆）に登場する。このサガは、スカルドでヴァイキングのエギル・スカラグリムソン（910年頃 - 990年）の生涯に焦点を当てている。この作品は、詩人の息子のうち、熱病で亡くなったグンナルと、嵐で溺死したボズヴァルの2人の死を嘆いている。マーガレット・クルーニエス・ロスの評価によると、『ソナトレック』は「19世紀後半以降、おそらく単一のスカルド詩の中で最も文学的な評価を受けている」という。 ^{[1] : 296}サガによれば、エギルがボズヴァルを家族の墓に埋葬した後、彼は寝室に閉じこもり、餓死しようと決心した。エギルの娘、トルゲルドルは、ルーン文字の杖に刻むボズヴァルの追悼詩を書くよう説得し、この計画を阻止した。

この詩の最初の節は、このサガの主要な中世写本すべて（または、現在不完全な写本の場合は、より完全だったときに作成された写本）に記録されています。K 写本にのみ詩全体が記録されています。

• メルヴァラボーク(レイキャビク、ストフヌン アルナ マグヌッソナール、AM 132 時間)
• ヴォルフェンビュッテルのヘルツォーク・アウグスト図書館（8月9日、10日、4日）。この写本にはこの時点で欠落があるが、いくつかの写本にはこの節が含まれている。
• 「K」として知られる失われた写本は、Ketill Jörundsson によるほぼ同一の 2 つの写本、AM 453 と 462 4to によって表されます。

23節の前半と24節全体は『スノッラのエッダ』にも登場する。ビャルニ・エイナルソンによれば、「この詩のテキストは長い一連の写本の結果であり、修正できないほど破損している箇所もある」という。^[2]

ソンナトレクは、比較的簡単な韻律であるクヴィドゥハットルで作曲されており、エギルは賛美詩『アリンビャルナルクヴィダ』でもこの韻律を採用している。クヴィドゥハットルは通常のエッダ式韻律であるフォルニルディスラグの変形で、奇数行は通常の4行ではなく3行の韻律的位置を持つ（つまりカタレクティックである）が、偶数行は通常どおり機能する。フォルニルディスラグと同様に、体系的な頭韻法はあるが押韻はない。^[3]

マーガレット・クルーニーズ・ロスが編集・翻訳した最初の節（括弧内のケニングと名前の注釈付き）^{[1] ：298}は 、

ソナトレックの25の節は7つの段階を経て進行します。^[4]

• 1-4節: エギルは悲しみを表現する言葉を見つけるのに苦労し、家系の終わりを嘆きます。4番目の節では、詩全体を通して維持されている家族を表す木々のイメージが導入されます。
• 5: 詩人は両親の死を回想する。
• 5-12節：エギルは、海が「親族の柵」（frændgarðr）に残酷な亀裂を生じさせるというイメージを用いて、ボズヴァルの死に対する悲しみを語る。^[5]詩人は海の神であるエーギルとランに復讐したいが、従者のいない老人であるため、彼らには無力である。
• 13-19: エギルの兄、トールオルフルの死が思い出される。トールオルフルが倒れて以来、エギルは孤独になり、戦闘での支援も不足している。
• 20-21節: 詩人は、熱病で亡くなった長男グンナルのことを簡単に回想します。
• 22-24節: エギルは、神が友情を断つまでは良好な関係にあったオーディンに背を向けます。しかし、よく考えてみれば、詩人は、オーディンが奪った二人の息子の代償として、詩を書く技術と、欺瞞者をあからさまに敵に変える能力という二つの才能を自分に与えてくれたことに気づきます。
• 25: ついにエギルは自分の喪失を受け入れ、静かに死を待つ。

ソナトレックは、北欧の異教を非常に個人的な視点で表現している。この詩には北欧の神や神話への言及が20ほどあるが、そのすべてが理解できるわけではない。この詩は、エギルとオーディン、そしてランとエーギルとの複雑な関係を扱っている。詩人が避けられない死を岬で待つ女神ヘルとして擬人化している点（第25節）は特に印象的である。エギルは、ソナトレックとその悲しみの表現を、息子バルドルの死を悼むオーディンの神話に倣ったのではないかとも言われている。^[6]

ソナトレックは「一般的に北方における最初の純粋に主観的な抒情詩とみなされている」^[7]。また「比類のない心理的深み、詩的な自己認識、言葉の複雑さを備えた詩」とも呼ばれている。^{[8]数人の評論家は}ソナトレックをゲーテのテーマと 比較している。^{[9] [説明が必要]}

版と翻訳には以下が含まれます:

• Finnur Jónsson (編)、Den Norsk-islandske skjaldeditning、4 巻 (コペンハーゲン: Gyldendal、1912 ～ 15 年)、Bi、34 以降。
• エギルス・サーガ、編Bjarni Einarsson 著 (ロンドン: バイキング北部研究協会、2003 年)、147 頁以降。
• マーガレット・クルーニエス・ロス（編）「Egils saga Skalla-Grímssonar」、マーガレット・クルーニエス・ロス、カリ・エレン・ゲード、タリン・ウィルス（編）『アイスランド人のサガの詩、第1部』『スカンジナビア中世のスカルド詩』5（ターンハウト：ブレポルス、2022年）、pp. 152–391（pp. 293–327）。

• アザルスタインソン、ジョン・ネフィル (1999)。 「ソナトレクにおける宗教的思想」サガ本 25:159-78。
• デルーズ、「エギルス・サーガ『スカラ・グリムソナール』における詩人、詩、詩的プロセス」、104 ANF 123-42 (1989)。
• ハリス、ジョセフ (1994)。 「ソナトレックにおける犠牲と罪悪感」Studien zum Altgermanischen。ハインリヒ・ベックの祝祭(ハイコ・ウエッカー編)。ボン: W. de Gruyter、ISBN 3-11-012978-7、173–96ページ。 
• ハリス、ジョセフ (2006)。 「ソナトレックにおけるルーン石のÖg 31と「哀歌」の比喩」、Maal og Minne、2006年、3-14。
• ハリス、ジョセフ（2007年）。「ホモ・ネカンス・ボレアリス：ソナトレックにおける父性と犠牲」『初期北西ヨーロッパの神話』第3巻（スティーブン・O・グロセッキ編）。アリゾナ州テンピ：ACMRS/BREPOLS、ISBN 978-0-86698-365-5、pp. 152–73。 
• カンザス州ヘスロップ (2000)。 「『Gab mir ein Gott zu sagen, was ich leide』: ソナトレックとスカルドの抒情神話。」古北欧神話、文学と社会、152-64ページ。
• ホランダー、リー・M（1936）。「詩人エギル・スカラグリムソンとその詩『ソナトレック』」スカンジナビア研究14:1-12。
• キャロライン・ラリントン (1992)。 「エギルの長い詩: アリンビャルナルクヴィザとソナトレク」、エギルの物語とニャールの物語に関する入門エッセイ、49–63 ページ。
• ノース、リチャード (1990)。 「The Pagan Inheritance of Egill's Sonatorrek」、『スカンジナビア中世の詩』（第 7 回国際サガ会議））スポレート、イタリア：Presso la sede del Centro studi、LCCN 90178700、147 ～ 67 ページ。
• ピート・サンドバーグ (2019)。 「ソナトレック。エギル・スカラグリムソンの死の批判」、サーガブック 43、103-24
• エギルス物語 スカラ＝グリムソナー編Sigurður Nordal著、Íslenzk fornrit、2 (レイキャビク: Hið íslenzka fornritafélag、1933)。

• Finnur Jónsson (編)、Den Norsk-islandske skjaldeditning、4 巻 (コペンハーゲン: ギルデンダル、1912 ～ 15 年)、AI、40-3、BI、34-7、スカンジナビア中世のスカルド詩プロジェクトによって数字化された (版とデンマーク語の言い換え)
• Sonatorrek 古ノルド語テキスト heimskringla.no より
• http://is.wikisource.org/wiki/Sonatorrek
• http://www.skolavefurinn.is/lok/almennt/ljodskald_man/Egill_Skallagrimsson/Ljod/Sonatorrek/Sonatorrek_ljod.htm