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ボー・グンナー・アルムクヴィスト（1931年5月5日 - 2013年11月9日）はスウェーデンの学者であり民俗学者であった。[ 1 ]
ボー・グンナー・アルムクヴィストは、1931年5月5日、スウェーデンのヴェルムランド地方の農業地帯であるアルスターの小さな集落、エズガタンで生まれた。この地域は古くからの慣習や伝統で知られている。彼は、オスカー・アルムクヴィスト（地方警察の事実上の責任者である「ランドフィスカル」）とフルダ・アルムクヴィスト（旧姓リュードベリ）の2男3女の家族の中で、兄弟姉妹より11歳年下の末っ子として生まれた。オスカー・アルムクヴィストはボーが14歳の時に亡くなり、母子はカールスタードの町に移り住み、ボーは地元の高等学校であるカールスタード・ラーロヴェルクに通った。フルダ・アルムクヴィストは、一時期、家族の帽子製造業で働いていた。彼女はあらゆる場面で使える伝統的なことわざを豊富に持っており、民芸品や暦の習慣に関する知識は、息子が故郷の地域の民俗習慣や口承文化に興味を持つきっかけとなった。[ 1 ]
1950年、ボーはウプサラ大学に入学し、英語とともに北欧の言語と文学を学んだ。彼はまた、アイルランドの学問にも興味を持ち、アイルランド研究の客員教授であったカオイムヒン・オ・ダナハイルからアイルランド語のレッスンを受けた（1952～53年）。ウプサラ大学の民俗学教授であったダグ・ストロムベックは生涯の友となり、アルムクヴィストのキャリア選択に大きな影響を与えた。アルムクヴィストは比較言語学と歴史言語学に強い関心を持ち、その知識を深めた。1954年にウプサラ大学を卒業後、奨学金を得てレイキャビクで1年間アイスランド語と文学を学んだ。[ 1 ]
スウェーデンに帰国後、1年間の兵役義務を負ったが、そのほとんどは軍の記録保管所の係員として過ごしたものの、決して楽しいものではなく、アルムクヴィストは1956年にスウェーデン語の講師としてアイスランドに戻れたことを喜んだ。1959年には、アイスランド大学で最初のB.Phil.学位（Baccalaureatus Philologiæ Islandicæ）を授与された。1960年、アルムクヴィストはウプサラ大学の民俗学部に復帰し、准教授（1965～67年）および教授代理（1967～69年）を務めた。彼はウプサラ大学で博士論文を無事提出し、最終的に『Norrön niddiktning: traditionshistoriska studier i versmagi』は1965年と1972年に2巻で出版された。彼の研究成果である、古アイスランド詩における風刺の魔力と男らしさに対する態度は、古ノルド文学研究と民族誌学への大きな貢献とみなされた。[ 1 ]
1953年にUCDのサマースクールに参加して以来、アルムクヴィストは数ヶ月間アイルランド、特にケリー州のダンキンとディングルでフィールドワークを行った。彼は長年の友人であるペイグ・セイヤーズの息子ミハエル・オ・ガオイティン[ 2 ]やカイト・「バブ」・フェイリテアなどの情報提供者から、多くの伝統的な物語や数百のことわざを収集した。ダンキンの地元住民は彼を「アン・ロッホランナッハ」（「バイキング」）と呼んだ。1972年、彼はアイルランドに永住し、 UCDの民俗学教授およびアイルランド民俗アーカイブ（後に国立民俗コレクション）（アイルランド語でCoimisiún Béaloideasa Éireann ）のディレクターの職に就いた。[ 1 ]
アイルランド語と北欧諸語に堪能で、英語、フランス語、ドイツ語にも堪能なアルムクヴィストは、言語的手がかりやアイルランドだけでなくスコットランドや北欧諸国で行ったフィールドワークに基づいて、複数の伝統にわたる民俗学と文学を比較対照することができた。彼の幅広い知識は、90を超える論文と数冊の著書に表れている。彼の学術的な評価とヨーロッパ的な視点は、新しいコースの導入や刺激的なフィールドワークを通じて、アイルランドにおける民俗学を学問分野として発展させる基盤となり、彼の影響力は、初期の研究に見られたアイルランドの伝統に対するやや偏狭な態度の消失を早めた。1968年から彼は、Tidskrift for Nordisk folkeminneforskning（後にScandinavian Yearbook of Folklore）の編集委員を務めた。[ 1 ]
アイルランド民俗学会の機関誌『Béaloideas』に長年携わる中で、彼はアイルランド民俗学および比較民俗学のあらゆる側面の研究を監視し、奨励した。彼は1971年から1973年、および1977年から1979年に『Béaloideas』の編集長を務め、1981年からは顧問編集者、1972年からはアイルランド民俗学会の出版物の総編集者を務めた。また、アイルランド民俗委員会の歴史（1979年）も執筆した。アルムクヴィストは次世代の民俗学者のほとんどを育成した。彼が彼らに与えた影響と国際的な同僚からの人気は、60歳の誕生日を記念して出版された自身の主要論文集『Viking ale』（1991年）と、70歳の誕生日を記念して出版された『Northern lights』（2001年）という2冊の記念論文集に明らかである。共同出版には、ペイグ・セイヤーズから録音した資料（『I will speak to you all』（2009年））が含まれる。アルムクヴィストは、アイルランド王立アカデミー（1981年選出）およびスウェーデン王立グスタフ・アドルフ・アカデミーの会員であり、その他多くの学術団体にも所属していた。[ 1 ]
アルムクヴィストは文献学や比較文学にも強い関心を持っていた。中世文学と現代の民俗学の間には必ずしも明白ではない関連性があることを探求する彼の熱意は、UCDで新しいコースの開設につながった。そのコースの学生の一人が、作家で民俗学者のエイリス・ニー・ドゥイブネだった。彼女とアルムクヴィストは、最初の結婚が終わった後の1982年に結婚し、ラグナルとオラフという二人の息子をもうけた。ラグナル・アルムクヴィストは現在、駐ハンガリー・アイルランド大使を務めている。アルムクヴィストの最初の結婚はアイスランドで、アメリカ人のテキスタイルアーティスト兼写真家で、アイルランドの伝統的な白刺繍の専門家となったジェーン・ヒューストン（2018年没）とのものだった。二人の間には娘のマルヤが一人いた。[ 1 ]
ボー・アルムクヴィストは短い闘病生活の後、2013年11月9日にダブリンのラフリンズタウン病院で亡くなった。葬儀はベルフィールドの聖母知恵の座教会からマウント・ジェローム火葬場まで行われた。[ 1 ]
ノルン・ニーディクトニング。 Vol. 1ニド モット ファースター。 Vol. 2ニッド・モット・宣教師。 （ストックホルム ：アルムクヴィスト＆ヴィクセル、1965年、1972年）。
「醜い足（AT 1559B*）。アイスランド古文学の逸話とアイルランド民話におけるその対応例」Béaloideas 27–28（1973）1–58（スウェーデン語でScripta Islandica 17（1966）に初掲載）。
（デイヴィッド・グリーン編）『第7回ヴァイキング会議議事録、ダブリン、1973年8月15日～21日』（ロンドン：北部ヴァイキング研究協会、1976年）。
ベアロイデスとリトリオット。 （Baile an Fheirtéaraigh、キアラ、アイルランド ：Cló Dhuibhne、1977）。
「アイルランド民俗委員会。 「達成と遺産」ベアロイデス45–47 (1977–79) 6–26。
「オークニー伯爵領におけるスカンジナビアとケルトの民俗的接触」サガブック20（1978～81年）80～105頁。
(Séamas Ó Catháin および Pádraig Ó Héalaí (編))、Fiannaíocht: アイルランドとスコットランドのフェニアンの伝統に関するエッセイ。 （ダブリン：アイルランド民俗協会、1987年）。
(Séamas Ó Catháin および Pádraig Ó Héalaí と共著)、『The Heroic Process: Form, Function, and Fantasy in Folk Epic』。国際フォーク叙事詩会議議事録、ダブリンのユニバーシティ・カレッジ、1985 年 9 月 2 ～ 6 日。 （ダブリン：グレンデール出版、1987）。
「人魚と結婚について。民俗伝統に照らしたシェイマス・ヒーニーの「マイディーン・マーラ」とヌアラ・ニー・ドームフネイルの「マイディーン・マーラ」。ベアロイデス58 (1990) 1–74。
「神秘的なマイケル・オ・ガオイシン、ボッカッチョ、そしてブラスケットの伝統」ジェームス・スチュワートの「ブラスケッツのボッカッチョ」による回想」Béaloideas 58 (1990) 75–140。
「アイルランドの超自然に関する移住伝説。資料、研究、問題点」Béaloideas 59 (1991) (特集号: 妖精の丘が燃えている！) 1–44。
「ウォーターホース伝説（MLSIT 4086 & 4086B）。アイルランドと北欧の伝統の関連性に関する賛否両論」Béaloideas 59 (1991) 107–120。
バイキングエール：北方世界と西方世界の間の民間伝承の接触に関する研究。著者の60歳の誕生日に贈呈。編エイリス・ニー・ドゥイブネ・アルムクヴィストとシーマス・オ・キャサリン。 (Aberystwyth: Boethius Press、1991)。
フェリンサガン。フェアリンガの物語。ヘデモラ 1992年。
「フィルギョル、リブスフィスカール、リブスフィスカル。 Ailbhe Ó'Corráin (編)、Societas Celtologica Nordica の第 3 回シンポジウムの議事録の「Några bidrag until isländsk-irisk själstro」 。ウプサラ ウプサラ大学 1994、115–145。
(Dáithí Ó hÓgáin とともに) Skálda: éigse is eachtraíocht sa tSean-Lochlainn . (Indreabhán、Co. na Gaillimhe: An Clóchomhar、1995)。
「ゲール語／北欧の民話の接触：その範囲と特徴に関する考察」『 教養と文学』（1996年）139-172頁。
「コロンブスより前。 「ワインランドに関する古いアイスランドの伝統におけるいくつかのアイルランド民俗モチーフ」（フォルケ・ジョセフソン編）、ケルト人、バイキング。ヨーテボリ: ヨーテボリ大学 1997、225–252。
「ブコラはケルトの牛ですか？」 Ailbhe Ó Corráin (編)、Societas Celtologica Nordica の第 5 回シンポジウムの議事録。ウプサラ: ウプサラ大学 2001、101–116。
「CW von Sydow agus Éire: scoláire Sualannach agus an léann Ceilteach (CW von Sydow とアイルランド: スウェーデンの学者とケルト研究)」Béaloideas 70 (2002) 3–49。
(Roibéard Ó Cathasaigh (編))、Ó Bhéal an Bhab: Cnuas- scéalta Bhab Feiritéar (Bab's Mouth. A Collection of Bab Feiritéar's Stories)。インドレアバン 2002。
「学者と語り手：ペイグ・セイヤーズからのハインリヒ・ワーグナーのコレクション」Béaloideas 72 (2004) 31–59。
(Roibéard Ó Cathasaigh (編))、「Paidreacha agus Orthaí ó Bhab Feiritéar (Bab Feiritear からの祈りとお守り)」Béaloideas 73 (2005) 135–171。
「Arastotail ar an mBlascaod (ブラスケット諸島のアリストテレス)」、Dónall Ó Baoill、Donncha Ó hAodha、Nollaig Ó Muraíle (編著) Saltair Saíochta、Sanasaíochta agus Seanchais。 Gearóid Mac Eoin のフェストシュリフト。ダブリン: Four Courts Press、2013、6–16。
(Pádraig Ó Héalaí (編))、Peig Sayers、Labharfad le cách: scéalta agus seanchas taifeadta ag Radio Éireann agus BBC/I will speech to You All: Stories and Lore Recorded by Radio Éireann と BBC。ダブリン：RTÉ 2009。