シニクスト

シニクスト族[ ^2]（sin - AYKST、シン・エイクスト族またはシン・エイクスト族^[3]、「セニジェクティー族」、「アロー・レイクス族」^[2] 、または、ここ数十年はあまり一般的ではないが、単に「ザ・レイクス族」^[4]とも呼ばれる）は、先住民族である。シニクスト族は、今日ではカナダのブリティッシュコロンビア州のウェスト・クートニー地域、およびアメリカ合衆国のワシントン州東部の隣接地域として知られる地域に少なくとも1万年住んでいた先住民族の子孫である。^[5]シニクスト族はサリシャン語族の血統で、コルヴィル・オカナガン語の方言（snsəlxcín ）を話す。

現在、シニックト族は主にワシントン州のコルビルインディアン居留地に居住しており、米国政府によってアメリカインディアン部族として認められているコルビル居留地連合部族の一部を形成している。多くのシニックト族は、北緯49度線の北側、特にスローカン渓谷の伝統的な領土に住み続け、ブリティッシュコロンビア州全体の近隣部族の間に散在しているが、カナダ政府は1956年にシニックト族の絶滅を宣言した。^[6]

カナダのシニクスト族に関する人類学的研究「Keeping the Lakes Way」の中で、ポーラ・プライスは「カナダでは無名で、この地域での存在を示す記録も散在しているが、記録と出版された資料の両方から、シニクスト・インテリア・サリッシュ族はコロンビア川、アロー湖、スローカン渓谷、クートニー湖の一部に沿って住んでいたことが示されている」と述べている。 ^[7] 他の部族はコロンビア川を交易路として利用し、シニクストの領土を通過してシニクスト族と交易し、さらに南で交易した。シニクスト族の伝統的な領土の一部は、オカナガン族のウェストバンク・バンドによって領有権が主張されており、クトナクサ族が共同使用および占有している。この地域に対する彼らの歴史的主張については論争がある。^[要出典]

ローニー・レイエスによれば、シニクスト族は19世紀初頭には約3,000人に達し、^[8]狩猟や釣りに適した規模のいくつかの集団に分かれていた。彼は、アロー湖周辺の「アッパー・シン・エイクスト」と「レヴェルストークの上流、キャッスルガー、トレイル、スローカン・バレー周辺」を「ワシントン州のノースポート、ボスバーグ、マーカス、ケトルフォールズ周辺のローワー・シン・エイクスト」と区別している。後者は「少なくとも8つの大きな集団」を構成していた。馬を手に入れると、彼らはさらに東へ移動し、グレートプレーンズで狩りをした。^[9]

先史時代、シニクスト族は半定住民族で、冬の間は暖かい半地下の家に住んでいた。夏は山と湖が広がる故郷で釣りや狩り、その他の食料資源の収集をしていた。レイエスは、彼らは冬は風が当たらない谷で過ごし、夏はコロンビア川のほとりで過ごしたと述べている。 ^[10]学者たちはシニクスト族を「複合採集民」（例えば「狩猟採集民」とは対照的）に分類している。

ナカスプ博物館のシャロン・モンゴメリー氏とナンシー・パーキンス・ワイヌープ氏およびネッティー・ワイヌープ・クラーク氏によって記録された部族伝説^[11]は、シニクスト族を太平洋岸北西部 サリッシュ族の「母部族」と表現しています。ジャーナリストのレックス・ワイラー氏とのインタビューで、ブリティッシュコロンビア州のシニクスト族の「族長」ボブ・キャンベル氏は、「母国として、私たちは（他の）部族間の紛争をしばしば解決してきました」と述べています。記事のフォーラムの寄稿者は、この主張は民族学的または歴史的根拠がないとして反論しました。^[12] シニクスト族のミトコンドリアDNAは、ネイティブアメリカンのハプログループB2のベースに見つかります。^[13] (GENBANK Accession EF648602を参照) ^[14]

初期の白人探検家は、シニクスト族は平均的な身長と体格で、ヘーゼル色の目をしていたと報告している。彼らは狭く流れの速いコロンビア川に吊り橋を作るのが得意で、魚釣りも上手だった。^[15]

彼らの主食はハックルベリー、鮭、根菜類（カマス、ビタールート）だったが、ブラックモス、その他のベリー類（サービスベリー、グーズベリー、フォームベリー）、ヘーゼルナッツ、野生のニンジン、ペパーミント、さまざまな狩猟肉（シカ、ヘラジカ、ヘラジカ、カリブー、ウサギ、マウンテンシープ、シロイワヤギ、クマ。馬の到来後は、バイソンを追って東へも進出した）も食べていた。彼らは松脂をガムのように噛み、 さまざまな生薬を持っていた。6月になると、成熟した鮭がケトル滝に到着した。ここはシニクスト族の領土が広がる川の最も下流にあった。シニクスト族は、滝を越えるほど強くない鮭だけを捕まえ、最も強いものが産卵できるようにした。両部族は8月にハックルベリーを収穫するためにブリティッシュコロンビア州ロスランド近郊のレッドマウンテンへ旅した。これらの季節行事は彼らの文化において重要な役割を果たしていた。彼らは晩秋に狩りをしていたが、晩冬には食料が不足することが多かった。^[16]

アッパー・シン・エイクスト族は、シカをコロンビア川まで追い込むために犬を訓練し、そこでカヌーに乗ったハンターが弓矢でシカを射た。シン・エイクスト族は、独特のチョウザメ型のカヌーを使用していた。長さ約15～17フィート（4.5～5メートル）で、杉のフレームを大きな松の樹皮で覆い、風の抵抗を減らすために先端が下向きに傾斜して水面に低く浮かんでいた。^[17]

レイエスによれば、彼らはよく似た言語を話すスワイ・アイル・プ（コルヴィル）族と結婚していたという。後者の領土は主にコルヴィル渓谷にあり、ケトルフォールズでシニクスト族の領土と交差していた。^[18]

レイエスは、シニクストのさまざまな慣習、特に妊娠、出産、教育に関する慣習と、葬儀の慣習について説明しています。子供たちは年長者によって「厳重に監視」されていました。子供たちは守護霊を探すために「小旅行」に送られました。通常、彼らは旅をしたことを証明するために何かを持ち帰るよう求められました。思春期まで成長するにつれて、これらの旅は長くなりました。各人は複数の霊を得ることが期待されていました。なぜなら、それぞれが異なる力を持っていたからです。^[19]

6歳くらいになると、子供たちは「部族の伝説や家族の歴史、部族の習慣や部族の法律」について教えられ始めます。8歳か9歳になると、泳ぎ方や長距離走法を学びます。男の子は武器や漁具の作り方や使い方を教えられ、女の子は植物の知識や皮なめし、さらには幼い子供の世話、住居の維持、食事の用意の仕方を学び始めます。^[20]

シニクストの宗教は主に「力を利用する」ためのものでした。太陽、星、水、そしてさまざまな動物（特にサケとコヨーテ）はそれぞれ異なる力を持っていました。^[21]

部族全体は1人の首長（ ilmi wm）によって率いられていたが、50人から200人の小さな村ごとに「考える人」と呼ばれる地元の首長がいた。これらの「考える人」は集まって評議会を形成した。^[22]

シニクスト族は母系居住の民族​​であり、新婚夫婦は夫の家族ではなく妻の家族と一緒に住んでいた。^[22]

北西会社のスコットランド人とメティス人の毛皮商人が到着する前に、シニクスト族は1、2回天然痘の大流行で人口が大幅に減少したことを示す歴史的証拠がある。1781年の流行はおそらく最大の流行で、その流行の記録では死亡率が80%にまで達したとされている。 デイビッド・トンプソンと他の初期の商人たちは、年配のシニクスト族の顔に痘痕があることに気付き、その流行の口伝を聞いた。また、ヨーロッパ人の到着に先立つ大きな政治的混乱がシニクスト族に深刻な影響を与えたという証拠もある。

シニクスト族の東隣にいたクトナクサ族（クテナイ族）は、丘陵地帯と北西部の平原にあるクトナクサ族の領土を支配していたブラックフット族によって、さらに山岳地帯に追いやられた。民族学的、歴史的証拠は、クトナクサ族とシニクスト族が、ブリティッシュコロンビア州の現在のネルソン市とキャッスルガー市の間のクートニー川下流沿いの領土をめぐって争ったことを示している。クトナクサ族は侵入者とみなされ、シニクスト族がクートニー湖南端の（下流）クトナクサ族領土に大規模な襲撃を仕掛けた後、紛争は終結したと伝えられている。シニクスト族は後にクトナクサ族との歴史的な和平を更新し、カリスペル族、フラットヘッド族、コー・ダレーン族、スポケーン族、ネズ・パース族などと共にブラックフット族に対抗した。シニクスト族は集団としてブラックフット族と直接戦ったことはないが、個々のシニクスト族がサリシャン族（およびクトナクサ族）と戦闘部隊を組んで西部平原でバッファロー狩りを行った可能性が非常に高い。レイエスは、シニクスト族はブラックフット族と小競り合いを続けており、ブラックフット族から馬を盗んだと述べている。^[23] また、1838年にはニコラ族の首長ニコラ（フウィステスメクステケン）が率いるセトン湖のスタティマク族に対する懲罰遠征に他の地域の部族とともに参加した。 [ ²⁴ ] 1858年のフレーザー渓谷戦争の際には、リットン（カムチン）に集結したヌラカパムクス 族が率いる内陸部族と同盟を結んだ。 ^[25]

シニックス族とその同盟者はハドソン湾会社と非常に密接な関係にあった。彼らは1830年から1831年にかけて、下シニックス族の酋長シーウェルケン（1840年死去）の指揮の下、コルヴィルの主要な交易拠点の近くで初めて越冬した。 ^{[26]シニックス族は、アメリカ人の罠猟師や入植者がこの地域に侵入して占領するのを防ぐ会社を支援した。毛皮商人として、シニックス族は}フォートコルヴィルで交易を行っていた先住民族の中で最も多産であった。

1837年、イエズス会の宣教師がこの地域に到着した。ケトルフォールズのセントポール伝道所は、コルヴィルとシニクスト族の労働力の助けを借りて建設された。レイエスによると、シニクスト族が大量死を経験したのは1840年代で、シーウェルケンの甥であるキンカナワ酋長の時代には、約3,000頭から約400頭に減少した。病気や侵入者による被害に加え、オレゴン州アストリアのコロンビア川河口付近での商業漁業の発展により、サケの遡上が減少し始めた。死滅を彼らの伝統的宗教の力の衰えと見る者もいた。キンカナワは最終的にカトリックに改宗した者の一人だった。^[27]

1846 年に米国が北緯49 度線以南のオレゴン カントリーを正式に支配したとき、一部のシニックスト族はケトル フォールズ付近の米国領に留まり、フォート コルビルはそこで引き続き活動していました。ケトル フォールズ (またはそのすぐ上) は、基本的にシニックスト領土の南の境界であり、コルビル族と共有されていました。コルビル族は伝統的にコルビル族と親しく、コルビル族は漁期にシニックスト族が滝に到着すると 3 日間のダンスで祝いました。部族は漁期の終わりに 3 日間のダンスをしました。

分割後、ハドソン湾会社は、かつての顧客にサービスを提供するとともに、イギリス領土での拠点を維持するため、国境に非常に近いペンド・ドレイユ川とコロンビア川の合流点のすぐ上流にブリティッシュコロンビア州フォート・シェパードを建設した。ブリティッシュコロンビア州の隣接するシニクスト領土はシニクストの手に残された。1860年代になっても、シニクストの指導者たちは、北部領土におけるイギリスの所有権をシニクストの主権とみなしていた。例えば、ハドソン湾会社がフォート・シェパードを放棄したとき、それはシニクストの手に残された。^{[28] [29]}

1850年代と1860年代に、探鉱者たちがブリティッシュコロンビア州のシニクスト領土に入り始めました。それでも、シニクスト族は、多少の衝突はあったものの、1850年代、1860年代、1870年代を通して、北部の伝統的領土を効果的に支配し続けました。彼らはしばしば白人の利益に便宜を図りながらも、ブリティッシュコロンビア州の所有権を主張し続け、時には武力でアメリカ人鉱山労働者に抵抗しました。1865年、シニクスト族は、コロンビア川とクートニー川の合流点で200人の鉱山労働者と採鉱活動を阻止し、英国王室が約束した狩猟と漁業の権利を守ろうとしました。これは、金鉱委員のJCヘインズが当時のビクトリア植民地政府に宛てた手紙で伝えています。ヘインズは、植民地の書簡の中で、地元のインディアン（シニクスト）酋長が少なくとも2回、この地域の採鉱に対する不満を表明し、ハドソン湾会社がこの地域での採鉱からロイヤルティを約束したと報告しています。^[30]

しかし、シニックスト族の数が減ったため、1880年代と1890年代の第二次鉱物ラッシュで鉱山労働者が殺到し、シニックスト族は地域の開発を制御できなくなりました。ウェスト・クートニーとバウンダリー・カントリー地域全体にいくつかの新興都市が建設されました。シニックスト族の大半は、ワシントン州のコルビル保留地に住み続けました。それでも、20世紀前半は多くのシニックスト族がカナダに永住しました。他の多くの人々も、20世紀に入ってから夏の間、狩猟や魚釣りをするためにブリティッシュコロンビア州の先祖伝来の地に戻りました。

キン・カナワは老齢のため酋長の職を辞した。ジョセフ・コトレグが後を継ぎ、アンドリュー・アオルパガン（エドワーズ酋長）とジェームズ・バーナード（1870年頃 - 1935年）が副酋長となった。彼らは順番にリーダーとして彼の後を継ぐことになる。^[31]

アメリカ側では、コルビル連合部族（現在のコルビル保留地連合部族）が1872年に正式に設立された。彼らはコルビル保留地で政府の保護下に置かれることを余儀なくされた。このとき、シニクストまたはシン・エイクストという名前が捨てられ、レイクスという名前に変更されたが、これは明らかにアメリカ政府の命令によるものであった。^[32]

当初、連合部族にはコロンビア川の東側に居留地が与えられた。しかし3ヵ月後、白人入植者がそれを望んだため、居留地は奪われ、代わりに川の西側の劣悪な土地にある比較的広い土地が与えられた。当初、この居留地はカナダとアメリカの国境まで広がっていたが、1892年に北半分が奪われ、ブリティッシュコロンビア州のシニクスト族の伝統的領土から切り離された。さらに、より多くの部族が土地を失うにつれて、縮小する居留地にさらに多くの人々を吸収しなければならなくなった。^{[33]それでも、彼らは鉱山労働者、}開拓者、そして1912年にロシアから到着したドゥホボール人などの入植者の侵入に対処しなければならなかった。 ^[34]

1900年、アロパガンはジェームズ・バーナードの反対を押し切って、土地を共有ではなく個別に分割することに同意した。また、その割り当てに「混血種」を平等に含めることにも同意した。 ^[35]

バーナードは部族を代表してワシントンD.C.に3回旅した。最初は1890年にコルヴィル族のスミトキン酋長の通訳として、次に1900年にロット酋長とバーナビー酋長とともに居留地の境界交渉に赴き、最後に1921年に連合部族の代表団の議長として旅した。^[36]

グランドクーリーダムが建設されるまで、ローワーシニックスト族はケトル滝で伝統的な漁業を続けました。彼らは引き続きサケの首長を選出しました。彼らは、滝を越えるほど強くないサケを捕まえる棒の付いたバスケットや、銛のように先端が取り外し可能な槍を使って漁をしました。レイエスはこれをコルビルと湖の伝統的な生活の終わりと見ています。「ダムの基礎を形成するために鉄骨にコンクリートが流し込まれた後、サケの大群の遡上は終わりました。…それは何世紀にもわたって続いた偉大な伝統に終止符を打ちました。その日から…常に食糧不足がありました。部族は解散しました…シンエイクスト族の素晴らしい時代は終わりました。」^[37]数年後、ダムからの上昇水は、コロンビア川のほとりにあるワシントン州インチェリウムのシニクスト族が大部分を占めるコミュニティをも飲み込み、彼らは移転を余儀なくされ、さらに彼らの伝統的な生活様式の残骸さえも破壊しました。^[38]

ブリティッシュコロンビア州の作家ポーラ・プライスは著書「Keeping the Lakes Way」の中で、絶滅後も「ベリー摘み、魚の売買、聖地訪問」のために時々「ノーザンテリトリー」を訪れていたというワシントン州に住むシニックスト族の長老たちから聞いた話を紹介しています。^[39]

1980年代後半、長老の指示に従って、シニックストの子孫数人が、現在ヴァリカン遺跡と呼ばれている重要な村の敷地に影響を与える道路建設に抗議するためにスロカン渓谷に戻ったとき、ブリティッシュコロンビア州でシニックストの恒久的な居住が再開されました。ヴァリカンに橋が建設された結果、大きなピットハウス村と古代の埋葬地のすぐ近くに道路が敷設されました。^[40] 1989年以来、シニックストの恒久的な居住はスロカン渓谷で継続しており、地元のメンバーが遺骨の送還を監督し、地元の問題でますます重要な役割を果たしています。 ^{[40] [41]}

21世紀初頭に発表された考古学研究によると、伝統的な社会は複雑だったことが示唆されている。これは、社会的、経済的に進歩した社会に関する、歴史的、民族学的、そして現代のシニクスト族の記述と一致している。 スロカン渓谷の竪穴式住居は、この種の住居としては最も古いものの一つであり、^[42]直径が20メートル（66フィート）を超えるものもある。スロカン・ナローズ遺跡には、最も新しい非常に大きな竪穴式住居もいくつか含まれていた。このことや、階層化社会を示すその他の証拠から、シニクスト族の社会は地域全体で最も複雑だったと、著名な学者が述べている。コロンビア川とクートニー川沿いの大規模な水力発電プロジェクトによって、多くの墓地とシニクスト族の村落遺跡の大部分が浸水し、これらの歴史的地域の発掘調査と研究が妨げられている。

シニクスト族は現在、主にワシントン州のコルビルインディアン居留地に居住しており、アメリカインディアン部族として政府に認められているコルビル居留地連合部族の一部を形成している。

現在、シニックスト族の一部は、北緯49度線の「カナダ側」、主にスロカン渓谷のバリカン、または現在ブリティッシュコロンビアとして知られている地域の近隣の土地に散在する、伝統的な領土に住んでいます。彼らはカナダ政府に認められておらず、1956年にカナダによってインディアン法の条項に基づいて正式に「絶滅」と宣言されました。1995年にこの絶滅について尋ねられたとき、当時のインディアン問題および北部開発大臣であったロン・アーウィンは、「アロー・レイクス・バンドはインディアン法の目的のためにバンドとして存在しなくなりました...しかし、それはシニックストが部族グループとして存在しなくなったことを意味するものではありません」と述べました（1995年8月9日）。^{[1] [43]}

カナダ政府がシニクスト族絶滅を宣言した時点で、ワシントン州には250人以上のシニクスト族が住んでいた。 ^{[44]親戚とともに}オカナガン地域のカナダ側に移住した他の自称シニクスト族とともに、シニクスト族の子孫の中には、セクウェペムク族（シュスワップ族）のスパラムチン・インディアン・バンド（スプラッツイン・ファースト・ネーション）に加わった者もいた。^[要出典]

シニックス族の人々は絶滅に異議を唱え、先祖伝来の領土の約 80% があるブリティッシュ コロンビア州で土地の権利を取り戻す措置を講じています。シニックス族が主張するカナダ領土の問題をさらに複雑にしているのは、クトナクサ族の伝統的領土の主張が重複していることです。クトナクサ族は現在、この地域でカナダ連邦政府およびブリティッシュ コロンビア州政府と条約を交渉しており、特にキャッスルガーとネルソン周辺のクートニー川下流域、およびコロンビア川の湾曲部から北はミカ ダムまで、およびスローカン渓谷の全域に関する条約交渉を行っています。^{[45] [46] 1994年に}国連で行われたプレゼンテーションで、シニクスト族の任命されたスポークスマンであるマリリン・ジェームズは、公式ヴァリカン遺産管理人であるロバート・ワットとともに、「私たちの祖先もシニクスト族のメンバーも、他の先住民族や先住民国家を含むいかなる個人、政府、その他の組織に対しても、私たちの固有の権利を放棄したことはありません。」と述べました。^[47]

対立するクトナクサ族の土地主張と同様に、コルヴィル族がアメリカ側のメンバーであるオカナガン・ネーション・アライアンスが発行した地図に示されている領土主張には、シニクスト族の領土は示されておらず、その代わりにこの地域はオカナガンの伝統的な領土の一部として示されている。^[48]

2008年7月28日、「シニクスト・ネーション・ソサエティの理事らは、クートネイにある王領地に対する先住民の権利を主張する訴訟を起こした。」 ^[49]彼らの弁護士であるデイビッド・アーロンは、この訴訟の意図を「（シニクストが）協議を受ける権利、およびその領土内の王領地のすべての使用または処分に同意する権利を主張する」ことだと述べ、その地域の私有地はこの訴訟の影響を受けないと指摘している。^[50]

多くのレイクス（シニックスト）は、倫理的に生きるためには、人間、土地、そして祖先が住む霊界との相互関係を維持する道徳規範に従わなければならないと感じている。（祖先の）エヴァ・オーはこれを「レイクスのやり方を守る」と呼んだ。レイクスのやり方を守るという理想は、人々が自分の利益のために奪うのではなく、平等主義、相互扶助、平和な暮らしという文化的倫理に従うことで恩返しをすることを要求する。^[51]オーは精神的指導者、つまりクラクウィルトとして認められていた。マリリン・ジェームズは、オーが文化的に完全であり、シニックスト文化と言語的につながり、人々を霊に導くことでクラクウィルトとしての権威を得たと述べている。^[52]シニクスト族とその伝統的な領土とのつながりは、シニクスト族の最高の領土および文化法であるwbuplak'nによって強調されており、シニクスト領土内のすべての土地、水、植物、動物、文化資源に対する領土責任を規定しています。^[53]

グループの北部領土にあるシニクストは、ブリティッシュコロンビア州ネルソンのコミュニティラジオ局CJLY-FMで隔週のラジオ番組「シニクスト ラジオ」を放送しています。また、シニクスト北部では、ブリティッシュコロンビア州バリカンで毎年秋に物々交換フェアも開催しています。このイベントでは、ライブ音楽やパフォーマンスが披露され、地元での物品やサービスの 物々交換を促進するために開催されています。

2017年3月27日、ブリティッシュコロンビア州裁判所は、カナダ領土での狩猟をめぐるカナダ当局との紛争で、コルビル保留地居住者であるシニクスト族のリック・デソーテル氏に有利な判決を下した。この判決は、1956年に絶滅が宣言されたにもかかわらず、シニクスト族がカナダで権利を有することを事実上認めた。 ^[1] 2019年5月2日、BC州控訴裁判所はデソーテル氏の狩猟権を支持した。^[54]カナダ最高裁判所は2019年10月24日、この判決に対するBC州政府の控訴を審理することに同意した。^[55] 2021年4月23日、カナダ最高裁判所は控訴を棄却し、憲法第35条に基づくデソーテル氏の先住民の権利を行使する権利を支持し、シニクスト族の現代の後継者であるレイクス族を「カナダの先住民」として認めた。^[56]

ワシントン州では、シニクスト族のある一家が、最近の「都市部インディアン」の中でも特に目立っている。シアトルのインディアン権利活動家で、いくつかの「都市部インディアン」組織の創設者であるバーニー・ホワイトベア（1937年 - 2000年）は、1997年11月にワシントン州の「10年間で最初の市民」に選ばれた。 ^[57]彼の妹ルアナ・レイエス（1933年 - 2001年）は、死去した時点で、米国の14,000人のインディアン保健サービスの副局長であった。^[58]彼らの兄弟ローニー・レイエス（1931年頃 - 2022年）は、シアトルを拠点とする彫刻家、デザイナー、キュレーター、作家であった。^[3]ローニー、ルアナ、バーニーはアレックス・クリスチャンの子孫であり、その家族はカナダ政府が入植者に土地を売却するまで、何世代にもわたってシニクスト族の村であるクピトルス（ブリリアント、ブリティッシュコロンビア州、現在のキャッスルガーの近く）に住んでいました。^[59]

小説家で回想録作家のモーニング・ダブ（別名クリスティン・クインタスケット）は、人類学者ポーラ・プライスによってシニクスト・スコイエルピ族の子孫であると説明されており、クインタスケットは19世紀後半から20世紀初頭のピア（現在のワシントン州ケリーヒル）での幼少期と青年時代について記述している。^[60]クインタスケット（フミシュマ）は、小説を出版した最初のネイティブアメリカン女性の1人である。^[61]モーニング・ダブ自身はオカノガンであると特定されている。

ジョー・フェダーセンは、ワシントン州オマック生まれのシニックスト/オカナガンの彫刻家、画家、写真家、複合メディアアーティストです。

ジェームズ・テイトによれば、1780 年のシニクスト族の人口は少なくとも 2,000 人で、村は少なくとも 20 あった。

• ハリス、コールら。スロカンのシニクスト: 過去 3,000 年。スロカンの歴史シリーズ。 Chameleonfire エディション、2022
• ハリス、コール他『スローカンのシニクスト：過去 3,000 年』
• ジェームズ、マリリン。絶滅しない：シニックストのやり方を守る。マー・プレス出版・配給、2017年
• ジェームズ、マリリン。絶滅しない：シニックストのやり方を守る
• パークス、アイリーン・デレハンティ。『記憶の地理』、Sono Nis Press、2002 ISBN
• パークス、アイリーン・デレハンティ。記憶の地理
• プライス、ポーラ。Keeping the Lakes Way、トロント大学出版局、1999年 ISBN
• プライス。ポーラ。湖の道を行く
• レイエス、ローニー。『ホワイト・グリズリー・ベアの遺産：インディアンであることを学ぶ』、ワシントン大学出版、2002年。ISBN 。

• Autonomous Sinixt ウェブサイト (カナダ)
• ブリティッシュコロンビア州の先住民の土地権利と環境保護
• ブラッド・オブ・ライフ・コレクティブ：シニクスト族と入植者の活動家グループ。シニクスト族の復活を支援するために協力している。

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