バーニー・ホワイトベア

バーニー・ホワイトベア
1971年のホワイトベア
生まれる	バーナード・レイエス ( 1937-09-27 )1937年9月27日 ワシントン州ネスペレム
死亡	2000年7月16日(2000-07-16)（62歳）
国籍	アメリカインディアン
職業	活動家
知られている	アメリカインディアンの活動
配偶者	ジェシカ・キング
子供たち	6

バーニー・ホワイトベア（1937年9月27日 - 2000年7月16日^[1]）、本名バーナード・レイエス[ ^2]は、ワシントン州シアトルのアメリカインディアン活動家であり 、シアトルインディアン保健委員会（SIHB）、全部族インディアン連合財団、および市内の都市部インディアンのために取得された20エーカーの土地に設立されたデイブレイクスター文化センターの共同創設者である。 ^[3]

彼はバーナード・レイエスとしてメアリー・クリスチャン（シン・エイクスト、現在はレイクス族として知られ、コルビル保留地の連合部族の1つ）と、インディアンの生活様式にほぼ同化したフィリピン人ジュリアン・レイエスの子として生まれた。ワシントン州ネスペレムのコルビル・インディアン病院で生まれた若きレイエスは、 20世紀初頭のシン・エイクストの指導者であった大叔父（母方の祖母の兄弟）であるジェームズ・バーナード酋長にちなんで「バーナード」と名付けられた。 ^{[4] [5]} 1970年頃、レイエスは活動家となり、母方の祖父であるピック・アー・ケロウナ（白いハイイログマ）として知られるアレックス・クリスチャンに敬意を表して名前を変更した。^[6]

幼少期の大半はワシントン州コルビルインディアン居留地で過ごした。両親は1939年に別居し、その後離婚した。^{[7]母は後にハリー・ウォンと再婚するが、彼女とバーニーの父は}グランドクーリーダムの建設中である1935年から1937年にかけてハリーと中華料理店を経営していた。^[8]兄のローニー・レイエスと姉のルアナ・レイエスは1940年から1942年にかけてチェマワインディアンスクールの寄宿学校に通ったが、バーナードはまだ幼すぎたため入学できず、養父母のホール夫妻と暮らした。^[9]

幼少期と青年期の残りの期間、レイエスは父親とともにコルビル居留地やワシントン州オカノガンで暮らし、^[10] 1955年に高校を卒業した。^[11]音楽一家に育ったレイエスは、^[12]トランペットを始めた。やがてオカノガン高校のバンドでリードトランペットを担当するようになった。^[13]全員が白人の高校では人気者だったが、クラスメートの親の中にはインディアンとの付き合い（特にデート）を認めない者もいた。^[14]

ワシントン大学で1年間授業を受けた後、レイエスは母親とともにワシントン州タコマで約1年間暮らした。そこで彼は初めてボブ・サティアカムという別のネイティブアメリカンと出会い、一緒に釣りをした。タコマのコメンスメント湾とそこに流れ込む川で鮭の流し網漁をしていた彼らは、白人のスポーツフィッシング愛好家や沿岸警備隊から繰り返し嫌がらせを受けた。1957年9月、レイエスはアメリカ陸軍に入隊し、第101空挺師団でグリーンベレーの落下傘兵として勤務した。^{[11] [15]}

1959年に軍を退役し、ワシントン州のシアトル・タコマ地域に戻った後、レイエスは主要雇用主であるボーイングに就職し、陸軍予備役に留まった。^[16]彼はすぐに名前を「バーニー・ホワイトベア」に変更し、ピュアラップ川やワシントン州西部のその他の場所で先住民の漁業権を求めて戦っていたサティアカムや他の人たちと友情を再開した。彼らは、ボルト判決（1974年）として知られる米国最高裁判所の判決でこれらの権利を確認し、ワシントン州の部族を州の漁業の共同管理者とした。^[17]

漁業権をめぐる闘争を通じて、ホワイトベアはオカノガンで育った頃には感じていたよりも、インディアンと白人の間の歴史的対立についてより深い感覚を身につけた。^[18]この時期、サケを獲る権利をめぐる闘争は、時折、身体的暴力のレベルに達した。^[18]サティアカムは、スポーツフィッシングの怒りを買うと分かっている場所でわざと魚を網で捕まえるなど、絶えず賭け金を引き上げていた人々の中で目立っていた。^[19]兄で伝記作家のローニー・レイエスによると、ホワイトベア、サティアカム、そして他の数人の友人は「一緒にパーティや酒を飲んで多くの時間を過ごし」、タコマの3軒の酒場を「ロッジ」として「スキンズ」と呼ばれる「友愛団体」を名乗っていた。「スキンズが集まると、他の者は彼らに遠慮した」とレイエスは書いている。^[20]年老いたローニー・レイエスによると、この時期、ホワイトベアは「都会のインディアンの問題について多くを学び」、すぐに建設的に活用することになる怒りを募らせていた。^{[21] [22]} 1960年代初頭、ホワイトベアは支配的なアメリカ文化におけるインディアンに対する認識を変える方法を模索し始めた。彼はまた、インディアンが変化する世界に適応し、時には特定の部族の知識や伝統を失うにつれて失われつつあった文化の回復と保持を支援したいと考えていた。^[23]

1961年の夏、ホワイトベアは家族とともに、連邦政府が公認するコルビル居留地との関係を「解消」するという提案に反対を唱えた。解消計画では、政府は部族メンバーにアメリカインディアンとしての権利を放棄する見返りとして6万ドルを支払うことを提案した。居留地は解散され、部族メンバーは基本的に多数派の文化に同化することになる。^[24]

ホワイトベアは1961年にシアトルのフリーメイソン寺院で集会を組織し、 1966年にシアトルに移住した。この間もボーイングで仕事を続け（ボーイングの従業員が制作した『アニーよ銃をとれ』ではシッティング・ブル役を演じた。^[25] ）。また、若いインディアンたちと一緒にプラトー・インディアン（コルビル族を含む）やプレーンズ・インディアンの歌や踊り、さらには特定の部族について学ぶ活動にも関わった。ホワイトベアはこうしたさまざまな伝統に詳しいインディアンを探し出し、先住民文化の伝統的な歌や​​踊りの多くを独学で学んだ。^[26]

1968年、ホワイトベアはネイティブアメリカンのダンスグループを結成し、バルカンスタイルのコレダダンスアンサンブルとともに南東ヨーロッパをツアーした。彼らは後に2度目のツアーを行い、フランスとドイツで公演を行った。ホワイトベアの兄弟レイエスによると、ヨーロッパでの経験は彼が「人生の使命に気づき」、「インディアンを白人にもっと知ってもらう」こと、そして「さまざまな部族が統一戦線を築く」のを手助けするのに役立ったという。^[27]

帰国後、ホワイトベアはシアトルセンターのマーサーアリーナで、シアトルでこれまで見たことのないような大規模な一連のパウワウを企画した。彼はプラトーとプレーンズの伝統、および地域の北西海岸インディアンの主要な歌手、ダンサー、ドラマーを集めた。^[28]

この同じ時期に、ホワイトベアはシアトルのインディアンの健康問題に特に関心を持つようになった。^[29]当時、シアトルの都市部に住む推定2万5000人のインディアンには「保健サービスも、組織も、お金もなく、ボーレン通りの古い教会以外には集会場所もなかった」。^[30] アラスカ先住民のボブ・ルプソンはシアトルの公衆衛生病院（後のパシフィック医療センター）でインディアンのための無料診療所を組織するのを手伝った。診療所の他の主要人物には、当時ワシントン大学の研修医だったオグララ・スー族のライル・グリフィスとその妻ドナ・グリフィス、後にニューヨークに移住したピーターとヒンダ・シュヌーマン、イギリス出身のジル・マースデン、薬剤師のエヴェリン・タカハシがいた。^[31]

ホワイトベアはクリニックの運営を手伝うためにボーイングを去った。1969年、クリニックは独立した非営利団体、シアトルインディアン保健委員会（SIHB）として設立された。1970年、ホワイトベアは同団体の初代事務局長に就任した。^[32]ローニー・レイエスはSIHBを「シアトルのインディアンコミュニティにとって最初の大きな成果」と評し、彼の兄弟が事務局長になったのは、彼が医療について特に何か知っていたからではなく、「インディアンであり、話し上手だったから」だと述べている。ジル・マースデンは次第に同団体の真の管理者として行動するようになった。約1年後、ホワイトベアはシアトルの都市部インディアンのための土地基盤の取得に集中するために辞職した。

全国規模の採用活動の結果、サンフランシスコでビジネスキャリアを積んだホワイトベアの妹、ルアナ・レイエスがエグゼクティブ・ディレクターとして採用された。^{[33]その後10年間で、彼女はSIHBを従業員200人の組織に成長させ、全国的なモデルとして認められた。彼女は後に連邦}インディアン保健局の副局長（政治任命職）に任命された。^{[34] [35]}

その後間もなく、ホワイトベアは、政府がフォート ロートンの軍基地を縮小するにあたり、シアトルのインディアンがフォート ロートンの余剰地として宣言される土地の一部を取得する運動に深く関わるようになった。このグループは、サンフランシスコ湾の連邦刑務所跡地であるアルカトラズ島を占拠した、主に学生で構成される活動家グループであるインディアン オブ オール トライブス (IAT) の影響を受けた。当初、シアトルの運動は、ブラックフット語で「すべてのインディアン」を意味するキナテチタピと名乗っていた。土地の引き渡しに先立ってシアトル市と協議を始めようとした最初の試みは失敗した。市は、土地を取得するまで協議は開かないと述べ、インディアン事務局(BIA) に問い合わせるよう指示した。^[36]ホワイトベアが後に書いたように、「この行動は、都市部インディアンを除外する BIA の限定サービス ポリシーと、都市部インディアンが BIA に対して抱く軽視と嫌悪の両方に対する彼らの無知を示​​した」^[36]

キナテチタピは、直接行動を求める派と、土地が市の手に渡るまで待ってから交渉を試みる派に分裂した。^[37]待つことを選んだ派の中で目立ったのは、アメリカインディアン女性奉仕連盟の創設者パール・ウォーレンで、彼女は過激な態度が既存の市が資金提供するサービスを弱体化させることを懸念していた。^[38]より過激な行動を望む者は「キナテチタピ」という名前を使わないことで平和的に合意したが、^[37]結果として生じた緊張により、ウォーレンは奉仕連盟の次期会長選挙でジョイス・レイエスに敗れた。^[39]

より好戦的な派閥はすぐに「アメリカインディアンフォートロートン占領軍」という名前を採用した。^{[37]行動のリーダーである}リチャード・オークスを含むインディアン・オブ・オール・トライブスの一部はアルカトラズからやって来た。他の活動家はカナダから来た。基地を侵略する計画が立てられた。もう一人の到着者はアスリートのジム・ソープの娘であるグレース・ソープだった。一方、近くのフォートルイス周辺では、アメリカインディアン兵士を含む、先住民の権利とベトナム戦争反対を結びつける抗議活動が続いていた。フォートルイス連合の要請により、ジェーン・フォンダは侵略が行われた時に町にいた。^[40]ホワイトベアによると、彼女の存在は「世界中の報道機関の想像力をかき立てた。アメリカインディアンは、ベトナム戦争への米国の関与に対する国内の主要な反対者の一人とともに、現役の軍事基地を攻撃していた。」彼女の存在は「都市部のインディアンのための土地基盤を確保するための努力」を「兵士、現代のインディアン、反戦活動家まで登場する、奇妙でゴールデンタイムの映画のシナリオ」に変えた。当時はよくわかっていなかったが、インディアン運動はジェーン・フォンダの存在を通じて、そうでなければ不可能だったであろう、長年求められていた信頼性を獲得した。」^[41]

1970年3月8日、ホワイトベアは、砦で暴動鎮圧装備を身に着けた憲兵と対峙した約100人の「ネイティブアメリカンとその支持者」のリーダーの1人だった。憲兵は彼らを砦から追い出したが、彼らは砦の外に野営地を築くことに成功した。彼らは全部族インディアン連合財団（UIATF）として組織され、政治工作から土地占拠、有名人の出演まで、さまざまな戦術を使った。重要な政治工作の一部は連邦レベルで行われた。UIATFは市と同様に、連邦政府が解放する土地を直接取得するために申請し、連邦政府は最終的に両者が共同計画を立てることを主張した。交渉、対立、さらには議会の介入が組み合わさり、1971年11月にシアトルのディスカバリーパークとなる20エーカー（81,000平方メートル）^の99年間のリースを彼らに与えた。これには再交渉なしで更新するオプションも含まれていた。^{[22] [40] [42] [43]}さらに、市はアメリカインディアン女性奉仕連盟に社会福祉センターのために60万ドルを寄付した。^[40]

ホワイトベアはすぐにUIATFのCEOに選出された。^[34] UIATFでは、資金調達（州からの100万ドルの助成金を含む）と、後にデイブレイクスター文化センターとなる建物の建設を監督することに成功した。彼の兄弟で彫刻家でデザイナーのローニー・レイエス^[44]は、建築家のアライ・ジャクソンと協力して施設の設計を行い、1977年にオープンした。^{[45] [46]}レイエスは後に美術学芸員兼作家となり、個人的な回想録と兄の伝記を執筆した（『バーニー・ホワイトベア：都会のインディアンの正義への探求』、2006年）。

ホワイトベアはボブ・サントス、ロベルト・マエスタス、ラリー・ゴセットとともにシアトルのいわゆる「4人組」または「4人の仲間」の1人となり、シアトルの少数派エグゼクティブ・ディレクターズ・コーリションを設立した。^{[47] [48] [49]彼はUIATFを組織として構築し続け、}クラウンヒル地区のラ・バテヤ青少年ホームからデイブレイク・スターのセイクリッド・サークル・アート・ギャラリーまで、さまざまなプログラムを展開した。センターは幼稚園や家族支援プログラムも運営し、毎年7月に大規模な年次集会を主催した。同センターは「100人以上のスタッフ、年間予算400万ドル、および幼児から高齢者までインディアンを支援する8つの連邦政府資金プログラムを持つ社会福祉機関」を支援している。^{[50]さらにUIATFはデイブレイク・スター以外のシアトルでも土地を取得しており、その中にはセカンドとチェリーの}交差点にあるダウンタウンの1/4ブロックも含まれている。^[51]

デイブレイク・スターが建設されていたのと同じ時期に、ホワイトベアはシアトル芸術委員会に勤めていた。^{[52] 1995年に彼は}国立アメリカインディアン博物館の理事に任命され、2004年9月21日にワシントンDCのナショナル・モールにオープンした新しい博物館^[51]の計画に携わった^[53]。

ホワイトベアは2000年7月16日に大腸癌で亡くなった。 ^[42]

ホワイトベアはジェシカ・キングと結婚した。彼には6人の子供がいた。^[50]ニット・ナット族のマリリン・シーバーは1970年代から80年代にかけて10年以上彼の「いつもの伴侶」であり、2人は婚約したこともあった。^[54]彼の兄弟によると、彼は「シアトルのすべてのインディアンの子供」の親のように振舞った。^[55]彼は、自分がより困っていると考えた人々に、自分の手に渡ったお金のほとんどを寄付し、そのために兄弟からお金を借りることもあった。^[56]

• 1997年、ワシントン州知事ゲイリー・ロックはホワイトベアを同州初の「10年間の市民」と宣言した。ホワイトベアの死後、知事はホワイトベアを「世紀の市民」に指定すべきだったと述べた。^[57]活動家で作家のヴァイン・デロリア・ジュニアはホワイトベアを前世紀で最も重要なインディアンと呼んだ。^[58]
• 2000年、ホワイトベアの死はシアトルタイムズとシアトルポストインテリジェンサーの一面ニュースとなった。タイムズは2日連続でホワイトベアに関する記事を一面トップで掲載した。^[59]
• バーニー・ホワイトベア記念民族植物園は、デイブレイク・スター文化センターの隣に彼を記念して設立されました。^[60]
• ローニー・レイエスは、シアトルのイェスラー・ウェイと32番街の角に公共彫刻「ドリームキャッチャー」を建ててホワイトベアとその妹ルアナを記念した。 ^{[61] [62]}
• 2008年に5番街とジェファーソン通りに完成したキング郡のチヌークビルの11階は彼に敬意を表して名付けられました。 ^[63]

• Lawney L. Reyes、『White Grizzly Bear's Legacy: Learning to be Indian』、ワシントン大学出版局、2002年。ISBN 0-295-98202-0。 
• Lawney L. Reyes、 『Bernie Whitebear : An Urban Indian 's Quest for Justice』、アリゾナ大学、2006年。ISBN 0-8165-2521-8。ISBN 978-0-8165-2521-8。  
• Patrick McRoberts、Whitebear, Bernie (1937-2000)、HistoryLink.org エッセイ 5170、2003 年 2 月 4 日。2007 年 3 月 12 日にアクセス。
• バーニー・ホワイトベア、「自己決定：フォート・ロートンの奪還。改宗を通じてシアトルのネイティブ・アメリカン・コミュニティのニーズを満たす」、人種、貧困、環境、第 4 巻、第 4 号 / 第 5 巻、第 1 号、1994 年春 - 夏、3 ～ 6 ページ。

• シアトルの都市インディアンと公民権運動の歴史に関するシアトル公民権労働史プロジェクトには、多数の口述歴史、研究報告書、その他の文書が含まれており、その多くはバーニー・ホワイトベアの生涯に関するもので、インディアン・センター・ニュースに寄稿した彼自身の著作も含まれています。
• バーニー・ホワイトベア著​​『United Indians of All Tribes Foundation の簡潔な歴史』、1994 年執筆。
• ヘイゼル・ウルフ、ジェイコブ・ローレンス、アラン・ホヴァネス、バーニー・ホワイトベアへの年末トリビュート、KCTS/シアトルテレビ、2000 年 12 月 28 日、ビデオ映像を含む。