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|---|---|
| 人口の多い地域 | |
 アメリカ合衆国(ワシントン) | |
| 言語 | |
| 英語、サリシャン語、内陸サリッシュ語 | |
| 関連民族 | |
| コルヴィル、サンポイル、ネスペレム、パルス、シニクスト、エンティアット、メソウ、南オカナガン、シンキウス・コロンビア、ジョセフ酋長の部族のネズ・パース |
ウェナッチ族、またはŠnp̍əšqʷáw̉šəxʷi / Np̓əšqʷáw̓səxʷ（「中間の人々」）は、もともとワシントン州中央部のコロンビア川とウェナッチ川の合流点近くに住んでいたネイティブアメリカンです。彼らの言語はインテリア・サリッシュ語（サリッシュ語の異形）です。伝統的に、彼らはサケ、カマスやビスケットルートなどのでんぷん質の根菜類、ベリー類、シカ、ヒツジ、その他狩猟や捕獲が可能なあらゆるものを食べていました。彼らが住んでいたウェナッチ川は、下流のコロンビア川に多数の水力発電ダムが建設され、汚染やその他の問題が発生する以前は、世界でも有数のサケの遡上地であり、彼らの主な食料源でした。
歴史
部族名「ウェナッチ」はヤカマ・サハプティンに由来し、近隣のヤカマ族は「ウェナッチパム漁場」をウィナーシャと名付け、この地のウェナッチ族の部族はウィナーシャパム（「ウィナーシャの人々」）と名付け、ウェナッチ族はこの部族をシンプスコイソと呼んでいました。そのため、歴史上は「P'squosa/Pisquouse」とも呼ばれていました。ウェナッチ族の部族はそれぞれ次のように区別されています。
- シェラン湖（ツィラン- 「深い水」）の出口にある Stsilámuh（「深い水、つまりシェラン湖の人々」）
- エンティアット川沿いのシンティアトクム（「草の生い茂る水の場所の人々」）（Ntiátq/Nt'yátkw/Nt'iátkw - 「草の生い茂る水の場所」）
- エンティアット川とワナッチー川の間のコロンビア川沿いにあるシニアルクム
- ワナッチー川の河口にあるシンクムチムル（ 「 [ワナッチー]川の河口の人々」）
- ウェナッチー川上流のシンハハムチム川、そして
- すでに述べたように、ワナッチー川の分岐点にあるシンプスコイソウは、現在ワシントン州レブンワースの町がある場所です。
彼らは言語を通じてエンティアット族やシェラン族と密接な関係があり、また結婚や文化を通じてアッパー・ヤキマ族とも密接な関係がある。
時には、シェラン族（Ščəl̕ámxəxʷ「深き水、すなわちシェラン湖の民」）とエンティアト族は、単に別のウェナッチ族と見なされることもあった。一方、エンティアト族（別名：インティ・エトック、インティエトック族）は、自らをŠntiyátkʷəxʷ（Sintia'tkumuk/Sintiatqkumuh）（「草の生い茂った水/水の中の草、すなわちエンティアト川の民」）と呼び、エンティアトのシナールクム族は、しばしば「ウェナッチ」または「P'squosa」に分類された。さらに、シェラン族も自らをŠntiyátkʷəxʷ（「草の生い茂った水/水の中の草、すなわちエンティアト川の民」）と称していた。[1]
ウェナッチ族は馬が到着する前ははるかに孤立していたが、その後は平原インディアンの伝統や服装のスタイルを多く取り入れ、白人入植者が到着する頃には スポケーン族と緊密な同盟関係を築いていた。
ウェナッチ族 (または「P'squosa」) は連邦政府から居留地を与えられなかった。彼らは実際に条約に署名していたが、それは承認されず、新しい入植者が彼らの領土に移り住むにつれて忘れ去られた。ウェナッチインディアンは他の多くの部族とは異なり、新参者と戦争をせず、最初の白人入植者とその家族とさえ友人であった。1911 年に生まれた初期の入植者であるジャニー ホリングスワースは、ナハハム キャニオン地域でウェナッチ族の酋長の娘と一緒に成長し、政府がすべてのインディアンを集めて既存の居留地に移すことを決定するまで、一緒に楽しく馬に乗っていたことを懐かしく思い出している。その後、現代のウェナッチのほとんどはコルビル インディアン居留地に住み、少数はヤカマ居留地に住んでいます。
ウェナチャパム漁業
ウェナチャパム漁場は、ウェナッチ族にとって重要な文化的遺跡である。この土地は現在、レブンワース近くのウェナッチ川とアイシクルクリークの合流点にあるウェナッチ国有林に組み込まれている。この漁場は、ワラワラ評議会（1855年）からのヤカマ条約で保留地に指定され、その後数年にわたって境界は陸軍の人員によって測量され指定された。コルビルインディアン保留地の設立と土地の再割り当てに続いて、ウェナッチ族の酋長ジョン・ハーメルトは、ネズパース族の酋長ジョセフの支援を受けて、ウェナッチ族の漁場の権利を連邦政府が保護するようロビー活動を行った。より多くの白人入植者がこの地域に移り住み、ウェナッチ族の土地に対する権利を侵害し、グレートノーザン鉄道が保留地を通る路線を建設することが承認された。[2]
1893年に再度の調査が委託されたが、入植者と鉄道会社と同盟を組んでいた連邦捜査官のアーウィン中尉が調査に介入した。彼はハーメルト酋長に山岳地帯の土地を残りのウェナッチ族に個別に割り当てようとしたが、ハーメルトは決定を下す前に部族と協議することを主張した。彼が不在の間、アーウィンはヤカマ族の指導者にウェナッチ族は土地の権利を売却し、ヤカマ族は自分たちの持ち分を2万ドルで売却したと伝えた。[3] [2]
参考文献
さらに読む
- チャルファント、スチュアート A.先住民の土地利用と居住に関する民族史的報告: スポカン・インディアン、パルス・インディアン、コロンビア・サリッシュ、ウェナッチ・サリッシュ。内陸サリッシュとワシントン州東部インディアン、4。ニューヨーク: ガーランド・パブリッシング社、1974年。ISBN 0-8240-0782-4
- ガードナー、グレース・クリスチャンセン。北中部ワシントン州の先住民族の生活 - レッド・メン。[ウェナッチー：デイリー・ワールド、1935 年。
- マーシャル、モーリーン・E. 『ウェナッチーの暗い過去』。ワシントン州ウェナッチー：ウェナッチー・ワールド、2008年。
- シューアマン、リチャード D. 『ウェナッチインディアン：谷の守護者』 フェアフィールド、ワシントン：イェ・ガレオン・プレス、1982 年。ISBN 0-87770-287 -X
- リチャード・D・シューアマン、ジョン・クレメント、クリフォード・E・トラフザー共著『ウェナッチー渓谷とその先住民：感動的な壮大さと果たされなかった約束』。ワシントン州ウェナッチー：ウェナッチー渓谷博物館＆文化センター、2005年。ISBN 0-9763591-0-3
- スマイス、チャールズ W.、プリヤ ヘルウェグ。国立自然史博物館所蔵のウェナッチ文化に関連する民族学資料の概要。ワシントン D.C.：スミソニアン協会国立自然史博物館返還事務局、1996 年。
外部リンク
- 偽りの約束：ウェナッチインディアンの物語
- E. リチャード ハートの文書、1664-2014