AJ ムステ

牧師 AJ ムステ
1960年代後半のマステ
生まれる	アブラハム・ヨハネス・ムステ ( 1885-01-08 )1885年1月8日 ジーリクゼー、オランダ
死亡	1967年2月11日(1967-02-11)（享年82歳） ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
市民権	アメリカ人（帰化人）
教育	ホープ大学( BA ) ニューブランズウィック神学校 ユニオン神学校( BDiv )
配偶者	アンナ・フイゼンガ
子供たち	3

アブラハム・ヨハネス・ムステ（/ ˈ m ʌ s t i / MUS -tee ; 1885年1月8日 - 1967年2月11日）は、通常AJムステと表記され、オランダ生まれのアメリカの牧師、政治活動家である。彼は労働運動、平和運動、反戦運動、公民権運動における活動で最もよく知られている。

ムステは1885年1月8日、オランダ南西部のゼーラント州ジーリックゼーという小さな港町で生まれた。父のマルティン・ムステはゼーラントの世襲貴族の家庭で馬車を運転する御者だった。^[1]オランダでは経済的に見込みがなかったため、マルティンは妻アドリアナの4人の兄弟を追ってアメリカに移住することを決意した。彼らは1891年1月に三等船客として大西洋を横断した。^[2]

ムステの母親は船上で病気になり、家族が到​​着した後、エリス島で1か月間入院しました。 ^[3]母親が回復すると、家族はミシガン州グランドラピッズに向けて西に向かい、そこでアドリアナの4人の兄弟はさまざまな中小企業で働きました。^[2]

家族はグランドラピッズ・オランダ改革派教会の礼拝に出席した。そこはカルヴァン派の教会で、宗教的な儀式はオランダ語で行われていた。その存在自体が、この地域にオランダ人移民が多数いたことの証しであった。 ^{[4]ダンスは教会によって}罪として禁じられていた。また、世俗的な音楽を歌うことや演劇を見ることも禁じられていた。^[5]

この宗派の信者は、この地域の他のオランダ人の多くと同様に労働者階級である傾向があり、第一次世界大戦前の数年間、より長く定住していた英語圏の住民からは安価な労働力の供給源とみなされていた。^[6]マステは後に、オランダ改革派教会の仲間の信者について「彼らは全員共和党員で、馬泥棒に転向するのと同じくらい民主党に投票することはなかっただろう」と回想している。^[7]

彼は家族とともに1896年にアメリカ国籍を取得した。 ^[8]帰化当時、彼はわずか11歳だった。

マストはミシガン州ホランドのホープ大学に通った。同大学はグランドラピッズの西、ミシガン湖の沿岸に位置している。1905年、20歳で学士号を取得して卒業した。 ^[9]ホープ大学では、卒業生代表を務め、学校のバスケットボールチームのキャプテンを務め、野球チームでは二塁手として活躍した。^[9]

卒業後、マストは1905年から1906年にかけてアイオワ州オレンジシティにあるノースウェスタン・クラシカル・アカデミー（現在のノースウェスタン・カレッジ）でラテン語とギリシャ語を教えた。^[9]

1906年の秋、マストは東のニュージャージー州ニューブランズウィックに行き、オランダ改革派教会の神学校（現在のニューブランズウィック神学校）に通った。在学中、マストはニューヨーク大学とコロンビア大学で哲学のコースを受講し、ウィリアム・ジェームズの講義に出席し、後に友人となるジョン・デューイと出会った。 ^[10]マストは改革派教会の牧師になるための訓練を続けていたが、当時の教会の根本原則に疑問を持ち始めたようである。^[10]

彼は1909年6月に卒業し、ホープ大学時代の恋人アンナ・ヒュージンガと結婚した。^{[11]その後、}ニューヨーク市マンハッタンのワシントンハイツ地区にあるフォートワシントン教会の牧師に任命された。^[10]余暇には、新しい教区が神学的にリベラルなユニオン神学校に近いことを利用して、そこで追加のコースを受講した。^[10]最終的にユニオンから神学の学士号を取得し、優秀な成績で卒業した。^[12]

マストは当時流行していた社会福音主義の神学に影響を受け、当時の様々な急進的な思想家の考えを読み始めた。1912年、彼はアメリカ大統領選で社会主義者のユージン・V・デブスに投票した。^[13]マストは後に、国や州の主要な役職に共和党や民主党に投票することは二度となかったと述べた。^[14]

マスティーは1914年までワシントンハイツのフォートワシントン教会の牧師を務めたが、改革派教会に不快感を覚えて教会を去った。^[15]

その後、彼は独立した会衆派教会の牧師となり、 1915 年 2 月に マサチューセッツ州ニュートンビルの中央会衆派教会の牧師に就任しました。

熱心な平和主義者であるムステは、 1916年に和解の友の会が設立された直後に入会した。 ^[8] 1916年の夏の終わり、米国の第一次世界大戦参戦が迫り、一部の教区民が彼の会衆から脱退する中、彼は平和デモに参加した。^[16] 1917年4月、米国がドイツ帝国とオーストリア・ハンガリー帝国に正式に宣戦布告すると、ムステの平和主義的見解に対する圧力がさらに高まり始めた。1917年夏に2か月の休暇を取った後、彼は去る時が来たと決心した。1917年12月、彼は正式に牧師の職を辞した。^[17]

辞職後、マストは政治的な反戦活動家と平和主義者の両方を弁護する法律扶助団体である新設の市民自由局のボストン支部でボランティア活動を行った。 ^[18]

1918年後半、彼はロードアイランド州プロビデンスに移り、そこでクエーカー教徒の牧師として登録された。 ^[18]彼は牧師としての奉仕と引き換えに、家の使用と経費の援助を受けた。^[18]プロビデンス集会所の地下の大きな部屋にはさまざまな政治出版物が保管されており、毎週土曜日には平和主義者、急進主義者、そしてさまざまな人々が集まって懸案事項について話し合った。^[18]

1919年、マストはマサチューセッツ州ローレンスで16週間続いた繊維ストライキのリーダーとして積極的に参加し、労働組合活動に関わるようになった。^[19]工場労働者は平均週54時間働いており、平均時給は20セント強で、補償のない労働時間削減による収入減の脅威にさらされていた。^[20]工場労働者の間では、新しい週48時間の労働時間に対して54時間分の賃金を求める声が高まった。^[20]

しかし、ほとんどの労働者は英語が下手か全く話せない新移民であったため、要求を表明する効果的な指導者がいなかった。^[21] 1919年2月に反対派労働者が職場を放棄したが、ピケラインで警察の警棒に遭遇した時、ムストと二人の友人で牧師もいたが、介入した。^[22]彼は集まった労働者に話しかけ、ストライキ参加者とその家族の救済のために資金集めにできる限りの協力をすると約束し、すぐにまだ組織化されていない労働者によって設立された臨時ストライキ委員会の事務局長になるよう招かれた。 ^[22] 彼は20か国以上から集まった約3万人のストライキ参加者のスポークスマンになった。^[22]彼自身もストライキのリーダーとしてピケラインから引きずり出され、孤立させられ、警察に棍棒で殴られ、立っていられなくなったところで荷馬車に乗せられ、刑務所に連行された。^[23] 1週間の投獄の後、ムステに対する治安妨害の容疑での訴訟は却下された。100人以上のストライキ参加者が投獄されたが、ストライキは続いた。^[24]

警察はさらなる暴力を予想し、ローレンスの主要な通りの重要な地点に機関銃を配置したが、ムステとストライキ委員会は非暴力を選択した。^[25]彼はストライキ中の繊維労働者に「機関銃と警察の前を通り過ぎるときは笑顔でいよう」と助言した。 ^[26]扇動者の努力にもかかわらず、ストライキは平和的に続いた。^[25]

ストライキは16週間後に双方が疲弊し妥協する姿勢を見せ、最終的に解決した。最終合意では労働時間の短縮、時給と出来高給の12%引き上げ、全部門での職場苦情委員会の設置などが盛り込まれた。^[27]

ローレンス繊維工場のストライキが続く中、マストは繊維産業の労働組合活動家の大会に出席するためにニューヨーク市を訪れた。^[27]この集会の結果、アメリカ繊維労働者連合（ATWU）が結成された。^[27]ローレンス繊維工場のストライキと閉鎖の責任者としての彼の目立った活動により、彼は新しい組合の書記に選出された。^[27]

ムストは1921年に辞任するまで2年間、新設組合の長を務めた。^[19]

ATWUを去った後、マストはニューヨーク州カトナにあるブルックウッド労働大学の初代学部長となり、1921年から1933年までその職に就いた。 ^[19]彼はアメリカ労働運動の著名な指導者としての名声を固めた。^[19]

1929年、マストはアメリカ労働総同盟のウィリアム・グリーン議長の消極的な政策に反対する急進的な労働組合員を、新しい進歩的労働行動会議（CPLA）の旗の下に組織しようとした。^[19]

マストは、哲学者ジョン・デューイが率いる自由主義者と社会主義者のグループで、労働者を基盤とした新しい第三政党の設立を目指していた独立政治行動連盟（LIPA）のメンバーでもあった。彼は、デューイがネブラスカ州のジョージ・W・ノリス上院議員に共和党を離脱して第三政党運動の指導者となるよう訴えたことに抗議して、1930年12月にLIPA執行委員会の役職を辞任した。^[28]マストは、そのような運動が生き残るためには、組織化された労働者の行動によって下から始めなければならないと宣言し、「第三政党を政治の天国から引きずり下ろす救世主を探しているような印象を与えないようにすることが最も重要である」と述べた。^[28]

1933年、マストのCPLAは、新しい政治組織であるアメリカ労働者党の中核としての地位を確立する一歩を踏み出した。 ^[8]同時代の人々からは非公式に「マスト派」と呼ばれていた。^[8]

AWPは1934年にトロツキスト共産主義アメリカ連盟と合併し、アメリカ労働者党を設立した。その間もムストは労働運動家として活動を続け、1934年に勝利を収めたトレド・オートライト社のストライキを主導した。 ^[8]

1936年、ムストは労働者党を辞職し、社会主義政治を離れ、キリスト教平和主義者としての原点に戻った。^[8]彼は1937年から1940年までニューヨーク市の長老派教会労働者寺院の所長となり、マルクス主義と闘い、キリスト教を革命的教義として宣言することに特に力を入れた。^[29]彼はまた、ユニオン神学校とイェール神学校で講義を行った。^[30]

1940年から1953年まで、彼は影響力のあるプロテスタントの平和主義団体である和解の友の会^{[19]の事務局長を務め、反戦活動を行い、プロテスタントのエキュメニカル運動の中で非暴力を主張し、}ベイヤード・ラスティンを含む公民権運動の将来の指導者の指導に協力した。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの側近であったラスティンは、後に、難しい決断をするときは必ずマストに相談したと述べている^{[31] 。}

マストはデブスとロバート・M・ラフォレット・シニアの大統領候補を支持し、デューイや社会主義指導者ノーマン・トーマスとも親交があった。マストは市民の自由を支持していたため、冷戦中にはマッカーシズムに反対した。それが共産主義の非難につながったが、1936年以降の彼の著作は共産主義を強く批判している。^[要出典]

1951年、冷戦に抗議するため、彼と他の48人は1040フォームの代わりにソローのエッセイ『公民的不服従の義務について』を提出した。^[32]

1956年、彼とデイビッド・デリンジャーは平和主義と反戦左派のフォーラムとしてリベレーションを設立した。 ^[33]

1957 年、ムストは共産党第 16 回全国大会に平和主義および民主主義のオブザーバー代表団を率いて出席しました。また、戦争抵抗者連盟(WRL) の全国委員会にも参加し、1958 年に平和賞を受賞しました。常に創造的な活動家であった彼は、 1950 年代から 1960 年代にかけて、ドロシー デイとともにニューヨーク市の民間防衛活動に対する公的な反対運動を主導しました。

ムストは晩年、ベトナム戦争反対運動の指導者となった。伝説によると、ベトナム戦争中、彼は雨が降ろうが降らなかろうが毎晩ホワイトハウスの外にろうそくを持って立っていたという。 ^{[34]実際、彼は人生の最後の2年間、大規模な反戦抗議活動を組織した}ベトナム戦争終結のための春季動員委員会を含む反戦団体の連合を作るために昼夜を問わず働いていた。

1966年、ムステは非暴力行動委員会のメンバーとともにサイゴンとハノイを訪れた。彼は南ベトナムで逮捕され、国外追放されたが、北ベトナムでは指導者ホー・チ・ミンから温かい歓迎を受けた。^[要出典]

ムステは1967年2月11日に82歳で亡くなった。ノーマン・トーマスは彼を「平和主義は決して受動主義ではなく、非暴力の社会革命というものが存在することを示すために驚くべき努力をした」人物として記憶している。^[35]

AJマスト記念研究所は、ニューヨーク市のラファイエット通り339番地、いわゆる「平和のペンタゴン」に位置していたが、法外な費用がかかる構造上の修理が必要になったため2016年に売却された。 ^{[36]研究所はさまざまな活動家グループにオフィススペースを提供しており、現在は}チャイナタウンのキャナル通り168番地の新しい場所に拠点を置いている。^{[36]入居している組織には、}戦争抵抗者連盟や米国社会党などがある。^[36]

1969年のウィリアム・F・バックリー・ジュニアとの討論で、ノーム・チョムスキーはマストについて「第二次世界大戦に反対する非常に強い、そして非常に名誉ある立場を取った人物」と評した。^{[37]チョムスキーは著書}『アメリカン・パワーと新官僚たち』でマストの功績について論じている。

以下に挙げるマストの著作は、ナット・ヘントフ編『The Essays of AJ Muste 』 （ボブズ・メリル社、1967年）に掲載されています。

• 「不満の問題」（ 1903 年にHope College Anchorに初掲載）
• 「平和主義と階級闘争」（『明日の世界』1928年9月）
• 「労働組合と革命」（ニューインターナショナル、1935年8月）
• 「平和主義への回帰」（クリスチャン・センチュリー、1936年12月2日）
• 「座り込みと横たわり」（フェローシップ、1937 年 3 月）
• 「真のインターナショナル」（クリスチャン・センチュリー、1939年5月24日）
• 「平和主義の世界的課題」（ペンドル ヒルのパンフレットとして 1941 年に出版）
• 「我々はどこへ向かうのか？」（1941年に和解の友の会のパンフレットとして出版）
• 「戦争は敵である」（1942年、ペンドルヒルのパンフレットとして出版）
• 「聖書は自由について何を教えるか」（1943年に和解の友の会のパンフレットとして出版）
• 「ドイツ 1947 年夏」（フェローシップ、1947 年 10 月）
• 「絶望の神学」（フェローシップ、1948年9月）
• 「平和主義と完璧主義」（フェローシップ、1948年3月および4月）
• 「共産主義と市民の自由」（フェローシップ、1948年10月）
• 「朝鮮：世界を燃え上がらせる火花か？」（1950年に和解の友の会のパンフレットとして出版）
• 「聖なる不服従について」（1950 年にペンドル ヒルのパンフレットとして出版）
• 「メフィストフェレスと科学者たち」（フェローシップ、1954年7月）
• 「戦争をなくす」（リベレーション、1959年3月）
• 「自伝のためのスケッチ：歴史エッセイ、1891-1960」（Liberation 誌、1957-1960年連載）
• 「爆弾に反対するアフリカ」（リベレーション、1960年1月）
• 「この時代の聖徒たち」（1962年、ペンドルヒルのパンフレットとして出版）
• 「ライフル部隊か愛すべきコミュニティか」（リベレーション、1964年5月）
• 「人間の堕落」（リベレーション、1964年6月～7月）
• 「公民権運動とアメリカの体制」（リベレーション、1965年2月）
• 「1965 年 12 月 21 日に連邦大陪審に対して行われた声明」
• 「世界の危機と平和運動」（『解放』 1965年6月～7月号）
• 「精神的な原子爆弾を持っているのは誰か？」（リベレーション、1965年11月）
• 「ベトナム戦争阻止運動」（リベレーション、1966年1月）

2023年の伝記映画『ラスティン』ではビル・アーウィンがムスト役を演じている。

• 平和活動家リスト
• パーソナリズム

• アイラ・チェルナス（2004年）『アメリカの非暴力：ある思想の歴史』マサチューセッツ州ダンバース、オービス・ブックス。
• ノーム・チョムスキー、「太平洋戦争の背景について」、Liberation 、1967年9-10月、「AJ ムストの革命的平和主義」としてAmerican Power and the New Mandarinsに再録。
• ダニエルソン、レイラ（2015年）。『アメリカのガンジー：AJ・マストと20世紀の急進主義の歴史』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
• ハウレット、チャールズ F.「AJ マス: 20 世紀で最も有名な米国の平和主義者」フレンズ ジャーナル、2006 年 4 月。
• コセック、ジョセフ・キップ（2009年）。良心の行為：キリスト教の非暴力と現代アメリカ民主主義。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 9780231513050。
• マイヤーズ、ジェフリー・D.編（2016年）。『平和への道：AJ・マストの教会のための著作』。オレゴン州ユージーン：カスケード・ブックス。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ロビンソン、ジョー・アン・O. (1981)。『アブラハムは出て行った：AJ・マストの伝記』フィラデルフィア：テンプル大学出版局。

WikiquoteにAJ Musteに関連する引用句があります。

• AJ マステ記念研究所の AJ マステ伝記、www.ajmuste.org/
• AJ Muste インターネット アーカイブ、Marxists インターネット アーカイブ、www.marxists.org/
• AJ Muste、「1930 年代の労働運動と急進派闘争における私の経験」(mp3 オーディオ) American Archive Pilot Project、イリノイ公共メディア、WILL。1966 年 2 月 9 日のスピーチ。—オリジナルはイリノイ大学のアーカイブに保管されています。
• IMDbの AJ Muste