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シュエダゴン・パゴダ(ビルマ語: ရွှေတိဂုံဘုရား 、MLCTS : shwe ti. gon bhu. ra:、IPA: [ ʃwèdəɡòʊɰ̃ pʰəjá ] ;月: ကျာ်ဒဂုၚ် )、正式名称はシュエダゴン ゼディ ドー(ビルマ語: ရွှေတိဂုံစေတီတော် , [ ʃwèdəɡòʊɰ̃ゼディディɔ̀チャイッダゴンは、ミャンマーのヤンゴンにある 金色の仏塔で、文字通り「黄金のダゴン・パゴダ」という意味です。また、大ダゴン・パゴダや黄金のパゴダとしても知られています。
シュエダゴンはミャンマーで最も神聖な仏教寺院であり、現在の劫の過去 4仏陀の遺物が納められていると信じられています。これらの遺物には、カクサンダの杖、コーナガマナの水濾過器、カッサパの袈裟の一部、ガウタマの頭髪 8 束が含まれます。[ 2 ]
高さ51メートル（167フィート）のシンガッタラ丘に建てられた高さ112メートル（367フィート）のパゴダは、海抜170メートル（560フィート）に位置し、ヤンゴンのスカイラインを圧倒しています。[注1 ]ヤンゴンの建築規制では、建物の最大高さを海抜127メートル（417フィート）（パゴダの海抜高さの75%）に制限しており、シュエダゴンが街のスカイラインで際立つ存在となっています。[ 3 ]
伝説によれば、シュエダゴン・パゴダは2500年以上前、つまりブッダがまだ生きていた頃に建てられたとされ、世界最古の仏塔となる。[ 4 ]ブッダヴァンサによれば、ウッカラージャナパダ出身のタプッサとバリカという2人の商人がブッダガヤを通りかかった際にブッダに出会った。当時、ラージャヤタナの木の下に座って新たに得た仏陀の境地の至福を享受していたブッダは、彼らの供物である米粉の餅と蜂蜜を受け取り、そのお返しに彼らに仏法を説いた。こうして彼らは、ブッダの教えに帰依した最初の在家信者となった。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ブッダはまた、8本の髪の毛を商人に与え、これらの髪の毛の遺物を納めるための仏塔の建て方を指示した。[ 6 ]商人たちは8本の髪の毛をダゴン王オッカラパに献上し、王はそれらの髪の毛を、それ以前の3人の仏陀（カクサンダ、コーナガマナ、カッサパ）の遺物とともに、現在のミャンマーのシンガッタラ丘にある仏塔に納めた。 [ 8 ]
王室年代記にパゴダが初めて登場するのは西暦1362/63年（ミャンマー暦724年）で、マルタバン・ハンタワディのビンニャ・ウー王がパゴダを18メートル（59フィート）に増築した時である。同時代の碑文証拠であるハンタワディのダンマゼディ王（在位1471～1492年）の治世のシュエダゴン・パゴダ碑文には、1436年に遡るパゴダの修復のリストが示されている。特に、シン・ソー・プー王妃（在位1454～1471年）は高さを40メートル（130フィート）に増築し、新しい建造物を金箔で覆った。16世紀初頭までに、シュエダゴン・パゴダはビルマで最も有名な仏教巡礼地となった。 [ 9 ]
その後数世紀にわたる一連の地震により、仏塔は損傷を受けた。最も大きな被害は1768年の地震で、仏塔の頂上が崩落したが、 1775年にシンビュシン王が仏塔を現在の高さ99メートル（325フィート） （ hti（冠傘）の高さは含まない）まで持ち上げた。新しいhtiは、イギリスによる下ビルマ併合から約20年後の1871年にミンドン王によって寄贈された。1970年10月の中規模地震によりhtiの軸がずれてしまい、問題を解決するために大規模な修復が必要となった。
国内最大のパゴダ祭りであるシュエダゴン・パゴダ祭りは、伝統的なビルマ暦のタバウン月の新月から満月まで続きます。[ 10 ]このパゴダはヤンゴン市の遺産リストに登録されています。
仏塔の基壇は金板で覆われたレンガでできています。基壇の上には僧侶やその他の男性のみが立ち入ることができるテラスがあります。その上には鐘形の仏塔があります。その上にはターバン、逆さにした托鉢鉢、逆さにした蓮の花びらと正立した蓮の花びら、バナナのつぼみ、そして傘の冠があります。冠の先端には5,448個のダイヤモンドと2,317個のルビーが飾られています。ダイヤモンドのつぼみのすぐ前には旗の形をした風見鶏があります。一番上のダイヤモンドのつぼみの先端には76カラット（15グラム）のダイヤモンドが飾られています。
仏塔に見られる金は、レンガ造りの構造を覆った本物の金板でできており、伝統的な鋲で固定されています。シン・ソー・プー女王以来、歴代の君主をはじめ、全国各地の人々が仏塔の維持のために金を寄進してきました。
入口は4つあり、それぞれ階段を上るとシンガッタラ丘の展望台にたどり着きます。各入口には巨大なライオン像が2体ずつ鎮座しています。東側と南側の入口には、本、お守り、仏像、ろうそく、金箔、線香、祈祷旗、飾り紐、ミニチュア傘、花などを売る露店が並んでいます。
仏塔を時計回りに巡るのが慣例です。この原則に従って、東の方角にある祠から巡礼を始めることができます。そこには、現在の劫の最初の仏であるカクサンダの像があります。次に、南の方角にある祠には、2番目の仏であるコーナガマナの像があります。次に、西の方角にある祠には、3番目の仏であるカッサパの像があります。最後に、北の方角にある祠には、4番目の仏であるゴータマの像があります。[ 11 ]
ビルマ人のほとんどは上座部仏教徒ですが、ヒンドゥー占星術に由来する慣習に従う人も多くいます。ビルマ占星術では、太陽、月、水星、金星、火星、木星、土星の7つの惑星に加え、ラーフとケートゥという2つの惑星が認められています。惑星の名前はすべてヒンドゥー占星術から借用されていますが、ビルマのラーフとケートゥはヒンドゥーのラーフとケートゥとは異なります。ビルマ人はこれらを別個の惑星と考えていますが、ヒンドゥー占星術ではこれらを龍の頭と尾、または昇交点と降交点とみなしています。ビルマ人にとって、ケートゥはすべての惑星の王です。他の多くの言語と同様に、ビルマ人は7つの惑星にちなんで週の7日間に名前を付けていますが、ビルマ占星術では8日間の週が認められており、水曜日は午後6時までの2日間に分けられています 。今日は水曜日ですが、 午後6時から深夜0時まではラーフの日です。[ 12 ]
ビルマ仏教徒にとって、自分が何曜日に生まれたかを知ることは重要です。なぜなら、それによって惑星の役職が決まるからです。水曜日は午前と午後に分かれているため、惑星の役職は8つあります。それぞれの役職は、その曜日を象徴する動物で示されています。日曜日はガルーダ、月曜日はトラ、火曜日はライオン、水曜日の午前中は牙のある象、水曜日の午後は牙のない象、木曜日はネズミ、金曜日はモルモット、土曜日はナーガです。それぞれの役職には仏像があり、信者は花や祈祷旗を捧げ、祈りと願いを込めて仏像に水をかけます。これは祝福の儀式と呼ばれます。役職の基部、仏像の後ろには守護天使がおり、仏像の下にはその曜日を象徴する動物がいます。仏塔の台座は八角形で、8つの小さな祠（それぞれの役職に1つずつ）に囲まれています。仏塔を時計回りに巡礼するのが慣例です。多くの信者は、自分の惑星の聖地に水を注ぐことで祝福の儀式を行う。
巡礼者は、仏塔の階段を登る途中で、花、ろうそく、色とりどりの旗や飾り紐などを購入します。これらは仏塔に供えられ、仏教の教えの重要な側面である施しの象徴的な行為となります。仏塔の周囲の様々な場所に寄付箱が設置されており、仏塔の運営全般のために任意で寄付することができます。2017年12月時点では、外国人は入場料として10,000チャット（約7米ドル）を徴収されていました。
ラドヤード・キプリングは、 1889年にシュエダゴン・パゴダを訪れた時のことを、10年後に『海から海へ、そしてその他のスケッチ、旅行記』[ 13 ]の中で描写している。
すると、地平線上に黄金色の神秘的な建造物が姿を現した。太陽に照らされて輝く、まばゆいばかりの美しい驚異。その形は、イスラム教のドームでもヒンドゥー教の寺院の尖塔でもなかった。それは緑の小高い丘の上に建ち、その下には倉庫や小屋、工場が立ち並んでいた。一体、私たちは今、どんな新しい神の下に座っているのだろうか、と私は思った。
「あれが古いシュウェイ・ダゴンだ」と私の仲間が言った。「ちくしょう！」しかし、それは罵るべきものではなかった。それは、まず第一に、なぜ私たちがラングーンを占領したのか、そして第二に、なぜ私たちがこの地にさらに豊かで珍しいものがあるのかを見ようと前進したのかを説明していた。その光景を見るまでは、私の未熟な目には、この土地がスンダルバンズと外観的にそれほど違いがないように見えたが、黄金のドームはこう語っていた。「ここはビルマだ。そして、君が知っているどの土地とも全く違うだろう」。「あれは一種の有名な古い聖地だ」と私の仲間は言った。「今はタウンフー・マンダレー線が開通したので、何千人もの巡礼者がそれを見に押し寄せている。地震で大きな金の頂上部分――彼らが「ティー」と呼ぶもの――が失われたので、高さの3分の1が竹細工で覆われている。すべてが露出したら見てみるべきだ。」今、再金箔を施しているところだ。
1608年、ビルマ人からはンガ・ジンカとして知られるポルトガルの冒険家フィリペ・デ・ブリト・エ・ニコテは、シュエダゴン・パゴダを略奪した。彼の部下は、1485年にモン族の王ダンマゼディによって寄贈された300トンのダンマゼディ大鐘を持ち去った。デ・ブリトは鐘を溶かして大砲を作るつもりだったが、運搬中にバゴー川に落下させてしまった。今日に至るまで、鐘は回収されていない。
2 世紀後、第一次英緬戦争中の 1824 年 5 月 11 日にイギリス軍が上陸した。彼らはすぐにシュエダゴン パゴダを占領し、2 年後に撤退するまで要塞として使用した。略奪と破壊行為があり、ある将校は、火薬庫として使用できるかどうかを確認するために、ストゥーパの奥深くまでトンネルを掘ったという言い訳をした。1779 年に鋳造され、シング王によって寄贈された、シング ミン ベルとして広く知られる 23 トンの青銅製の鐘、マハ ガンダ (文字通り「偉大な甘美な音」) の鐘は、コルカタに輸送する目的で持ち去られた。それはダンマゼディ ベルと同じ運命をたどり、川に落ちた。イギリス軍がそれを回収しようと試みたが失敗し、人々はそれをストゥーパに戻せるなら手伝うと申し出た。無駄だと考えたイギリス人は同意し、ダイバーが潜って鐘の下に何百本もの竹竿を結び付け、水面に浮かべた。この鐘と、1841年にタラワディ・ミンが20kgの金メッキとともに寄贈した42トンのタラワディ・ミン鐘については、多くの混乱があった。この巨大で装飾的な鐘は、仏塔の北東隅にあるパビリオンに吊るされている。シング・ミン鐘の説明の、異なるが信憑性の低いバージョンは、1827年にJEアレクサンダー中尉によって提供された。[ 14 ]この鐘は、仏塔の基壇の北西にある別のパビリオンに吊るされているのが見られる。
第二次英緬戦争では、1852年4月にイギリス軍がシュエダゴン・パゴダを再占領したが、今回はパゴダは1929年まで77年間、イギリス軍の管理下に置かれることになった。ただし、一般市民はパゴダへの立ち入りを許可されていた。
イギリスによるパゴダの占領と要塞化の際、イギリス領ビルマで最も著名なモン族ビルマ人であったマウン・タウ・レイ卿は、イギリス軍による宝物の略奪を阻止することに成功しました。そして最終的に、イギリス統治者の財政支援を受けて、パゴダをかつての栄光と地位に回復させました。この抜粋は、彼の玄孫にあたるキン・ティダが著した『20世紀ビルマの女家長』からのものです。
退職後、彼はビルマの支配下にあったラングーン地域に戻ったが、そこは間もなく次の併合の舞台となる運命にあった。彼は再び戦争に巻き込まれたが、今回は宗教事業を支援するという大きな幸運に恵まれ、多大な功徳を積んだ。彼の善行と指導力は、第二次英緬戦争において、イギリス軍による破壊と宝物の略奪の危機に瀕していた偉大なシュエダゴン・パゴダを救うという任務へと彼を導いた。
この壮大な仏教寺院は、1824年の戦争でイギリス軍によって要塞化され、1852年にも再び要塞として使用された。寺院の要塞化と略奪の知らせを聞いた彼は、冒涜行為を阻止するよう、ロンドンのイギリス領インド省に直接嘆願書を送った。その後、ビルマ駐在のイギリス総督フェイア氏から賠償金を得て、1855年に一般市民の支援と寄付金によってパゴダの修復に着手した。
彼はシュエダゴン・パゴダ・トラストの創設理事となり、その公共への貢献によりイギリス領インド政府 からKSMの称号を授与された。95歳で亡くなるまで、彼はその名声と高い評判を大家族と子孫に遺した。
1920年、ビルマ唯一の大学の学生たちがシュエダゴン・パゴダの南西角にあるパビリオンに集まり、エリート層にしか利益をもたらさず植民地支配を永続させると彼らが信じていた新大学法に対する抗議ストライキを計画した。この場所は現在、記念碑で記念されている。その後の大学ボイコットの結果、ビルマ国民が資金を提供し運営する「国民学校」が設立された。この日は以来、ビルマの建国記念日として記念されている。1936年、史上2度目の大学学生ストライキの際にも、シュエダゴン・パゴダのテラスは学生ストライキ参加者が野営した場所となった。
1938年、ストライキ中の油田労働者たちは、ビルマ中部のチャウクとイェナンジャウンの油田からラングーンまで徒歩で移動し、シュエダゴン・パゴダにストライキキャンプを設営した。このストライキは、一般市民や学生の支持を受け、ビルマ暦の1300年にちなんで「1300革命」として知られるようになったが、警察によって鎮圧された。ビルマ人はパゴダの敷地内では靴を脱ぐのが通例だったが、警察はブーツを履いたままパゴダのストライキキャンプを襲撃した。
仏塔における「靴の問題」は、植民地時代からビルマの人々にとって常にデリケートな問題であった。ビルマの人々は、すべての仏教寺院で靴を脱ぐのが慣例であった。1796年、ビルマ宮廷への英国特使ハイラム・コックスは、靴を脱ぐ代わりに仏塔を訪れないことでこの慣習に従った。しかし、下ビルマの併合後、仏塔に駐屯するヨーロッパ人訪問者や兵士たちは、公然とこの慣習を無視した。 1902年、ウ・ダンマロカは、仏塔で靴を履いていた警察官に公然と抗議した。英国当局が仏塔の敷地内での履物を禁止する規則を最終的に発布したのは1919年のことであった。ただし、公務で参拝する政府職員は履物を着用できるという例外規定が設けられた。この規則とその例外規定は人々の反感を買い、民族主義運動の始まりに一役買った。今日では、仏塔内では履物や靴下は一切禁止されている。
1946年1月、アウンサン将軍は仏塔で開かれた大規模集会で演説し、ゼネストと蜂起を暗に示唆しながら、イギリスからの「即時独立」を要求した。それから42年後の1988年8月26日、彼の娘であるアウンサンスーチーは、同じ仏塔で50万人が集まる別の大規模集会で演説し、軍事政権に民主主義を要求し、 8888蜂起を第二次独立闘争と呼んだ。
2007年9月、軍事政権とその政権が最近実施した物価上昇に対する全国的なデモの最中、抗議活動を行っていた僧侶たちは数日間、仏塔への立ち入りを拒否されたが、最終的に政府が折れて彼らの立ち入りを許可した。
2007年9月24日、2万人の僧侶とティラシン（20年ぶりの大規模な抗議活動）がヤンゴンのシュエダゴン・パゴダを行進した。月曜日には、1万5千人の僧侶に率いられた3万人がシュエダゴン・パゴダから行進し、アウンサンスーチーの野党である国民民主連盟（NLD）の事務所の前を通り過ぎた。コメディアンのザルガナーとスターのチョー・トゥーが僧侶に食べ物と水を届けた。土曜日には、僧侶たちが自宅軟禁中のアウンサンスーチーに挨拶するために行進した。日曜日には、約150人の尼僧が行進に加わった。[ 15 ] [ 16 ] 2007年9月25日、2,000人の僧侶と支持者がミャンマーの軍事政権の脅迫に屈した。彼らは軍用トラックに囲まれ、ミャン・マウン准将から仏教の「規則や規定」に違反しないようにとの警告を受けながら、ヤンゴンの街路にあるシュエダゴン・パゴダまで行進した。[ 17 ]
2007年9月26日、ミャンマーで仏教僧侶が率いる数千人のデモ隊と治安部隊との衝突が発生し、反体制派の報道によると、ミャンマー治安部隊による予想された弾圧で少なくとも5人のデモ参加者が死亡した。同日午前、治安当局はシュエダゴン・パゴダ周辺に集まった多数の僧侶による平和的なデモを解散させるため、催涙ガス、威嚇射撃、武力を用いた。
ウェブサイトは、抗議活動を行った「僧侶たちが殴打され、待機していた軍用トラックに押し込まれた」と報じ、約50人の僧侶が逮捕され、所在不明の場所に連行されたと付け加えた。さらに、野党は「アサルトライフルを持った兵士たちが、神聖な仏教寺院や、反政府デモのその他の火種となっている場所を封鎖した」と述べた。同サイトによると、この暴力的な弾圧は、ミャンマーで最も神聖な仏教寺院であるシュエダゴン・パゴダ周辺の封鎖区域に約100人の僧侶が立ち入り禁止令を無視して侵入した際に発生したという。
当局は群衆に解散を命じたが、目撃者によると僧侶たちは座り込んで祈りを始め、軍事政権の集会禁止令に反抗したという。パゴダの治安部隊は「デモ参加者に発砲」し、「数百人の他の僧侶や支持者」を攻撃したと、反体制派のウェブサイトは詳述している。僧侶たちは当局によって連れ去られ、待機していたトラックに積み込まれたが、数百人の見物人がそれを見ていたと目撃者は語った。一部の僧侶はなんとか逃げ出し、ヤンゴン市中心部にある仏教の記念碑でありランドマークであるスーレー・パゴダに向かった。
