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| シン・ソウブ ရှင်စောပု | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 シン・サウブ女王の像 | |||||
| ハンタワディの女王 | |||||
| 治世 | 1454–1471 | ||||
| 前任者 | レイク・ムンタウ | ||||
| 後継 | ダマゼディ | ||||
| 摂政 | ダンマゼディ（1460年以降） | ||||
| アヴァ中央宮殿の王妃 | |||||
| 在職期間 | 1426年8月 – 1429年 | ||||
| 前任者 | 彼女自身 | ||||
| 後継 | アヴァのダルマ・デウィ | ||||
| アヴァ中央宮殿の王妃 | |||||
| 在職期間 | 1423年12月 – 1425年8月 | ||||
| 前任者 | アヴァのミン・ピアン | ||||
| 後継 | 彼女自身 | ||||
| 生まれる | 1394年2月11日水曜日、タバウン月 満ち欠け12日目755年MEペグー（バゴー）ハンタワディ王国 | ||||
| 死亡 | 1471年（77歳） ダゴン ・ハンタワディ王国 | ||||
| 埋葬 | |||||
| 配偶者 | ビンニャ ブウェ ( 1413～ 1419 年頃) ティハトゥ(1423 ～ 1425 年) タラビヤ ミンイェ チョーティン(1425 ～ 1426 年) モーニン タド(1426 ～ 1429 年) | ||||
| 問題 | ビンニャ ワル ミ パカトー | ||||
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| 家 | ハンタワディ | ||||
| 父親 | ラザダリット | ||||
| 母親 | トゥッダマヤ | ||||
| 宗教 | 上座部仏教 | ||||
シン・サウブ（ビルマ語: ရှင်စောပု、発音 [ʃɪ̀ɰ̃ sɔ́ bṵ] ;月: မိစဴဗု、 ; 1394–1471) は在位中の女王でした。シン・ソーブ女王は、ビンニャ・タウ(月: ဗြဴဗညာထဝ်、 ) または月の老女王としても知られています。ハリプンジャヤのシン・サウブ女王とジャマデヴィ女王は、東南アジア本土を統治した少数の女王の中で最も有名な二人です。[1]
若いころ
シン・サウブは、モン族の王ラザダリットの一人娘で、2人の息子もいました。彼女は、1394年2月11日（755年タバウン月満ち欠け12日目の水曜日）、次席女王トゥッダマーヤ（သုဒ္ဓမာယာ ）の娘として生まれました。誕生時に、ヴィハーラデーヴィー（サンスクリット語とパーリ語で「僧院の女王」の意味）という名前を与えられました。20歳のとき、彼女はラザダリットの甥のビンニャ・ブエ（スミン・チェサオ）と結婚し、息子ビンニャ・ワルと2人の娘ネタカ・タウとネタカ・ティンをもうけました。彼女の夫は、彼女がまだ25歳のときに亡くなりました。
アヴァのレジデンス
1421年、サウブの父ラザダリット王が死去。王の長男ビンニャ・ダンマラザが王位に就いたが、弟のビンニャ・ランとビンニャ・キャンが反乱を起こした。ビンニャ・キャンの招きにより、アヴァのティハトゥ王は1423年11月（ナトドー785年ME）に軍を率いて下向した。[注 1]ビンニャ・ダンマラザはビンニャ・ランを皇太子に据え、イラワジ川デルタの知事職を、ビンニャ・キャンにマルタバンの知事職を与えることで兄弟たちをなだめた。皇太子ビンニャ・ランは和平のしるしとして妹のシン・サウブをティハトゥに差し出し、ティハトゥはビンニャ・ランとの結婚相手としてアヴァの王女を差し出した。それは1423年12月のことである。[注 2]
シン・サウブがアヴァに赴いたとき、彼女は29歳で、未亡人で、息子1人と娘2人の母親でした。彼女がアヴァに住んでいた間、彼女には追加の子供はいませんでした。[2]ティハトゥ王は彼女をとても可愛がっていましたが、1425年に北部への軍事遠征中に亡くなりました。シン・サウブはさらに4年間アヴァに留まりました。アヴァ滞在中、シン・サウブはアヴァ近郊のザガインにあるアリヤダザ僧院に住む2人のモン族の僧侶、ダマニヤナとピタカハラの庇護者になりました。1429年、35歳のとき、王妃はモン族の僧侶の助けを借りて脱出し、彼らに付き添われてペグーに戻りました。[3]
ペグーでの統治
ペグーの王位継承者の男系家族が全員枯渇したため、シン・サウブは1454年初頭に女王として即位した。彼女の兄弟のうち2人、ビンニャ・ダンマヤザとバニャ・ラン1世、そして息子の1人、ビンニャ・ワルは、すでにペグーの王として統治していた。[4]
1457年、即位直後、仏教界は釈迦の涅槃入滅二千年祭を祝いました。東南アジアでは、涅槃入滅は紀元前543年に遡ります。
ペグーを約7年間統治した後、1460年に彼女は退位し、シュエダゴン・パゴダの隣で宗教的な信仰生活を送るためにペグーからダゴンに移ることを決意した。[5]
シン・サウブはペグー王位を継承する僧侶を選んだ。アヴァからの脱出を手助けした僧侶ピタカハラは僧伽を離れ、プンナラジャとダンマゼディの称号を与えられ、彼女の娘ミパカティンと結婚して彼女の義理の息子となり、王位継承者としてふさわしい人物となった。[5]
ダゴンの統治
シン・サウブは1471年に亡くなるまで、シュエダゴン・パゴダの隣のダゴンに住んでいた。 [3]ダゴンに移った後も、彼女は王冠をかぶっていたと言われている。[6]
1457年にラマディパティの称号で王となったダマゼディへのシン・サウブからの実際の権力の移譲は、モン語で書かれた碑文で記念されている。[7]
ダゴンでは、王妃はシュエダゴン・パゴダに時間と注意を注ぎ、パゴダの周囲の基壇を広げ、石で舗装し、パゴダの外側に石の柱とランプを設置しました。彼女はパゴダを支える教会領をダノクまで拡張しました。[1]シン・サウブが行ったことのほとんどすべては、4の倍数で行われました。
「白い傘が4本、金の托鉢が4つ、陶器の器が4つあり、毎日4つの供物が捧げられました。毎日ランプを準備する男たちが27人いました。仏塔の宝物庫の守護者は20人いました。金細工屋が4つ、オーケストラが4つ、太鼓が4つ、小屋が4つ、門番が8人、掃除人が4人、ランプの点火係が20人いました。彼女は7重の壁を囲み、強化しました。壁の間には、バニャ・タウ女王がヤシの木とココナッツの木を植えさせました。」[8]
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彼女はまた、自分の体重と同じ量の金（25ヴィス）を金箔に打ち延ばし、シュエダゴン・パゴダをその金箔で覆った。ダゴンの住民はパゴダに5,000ヴィスの青銅を寄付した。[9]
石碑
シン・サウブ王の治世中に、石碑文が 3 つ発見されました。
チャイマロー1世として知られる最初の碑文は、土地の奉納を記念するものである。1455年9月25日、女王は自らが建てたチャイマローパゴダに土地を奉納した。碑文には、宝石、貴重品、および「Tko' Mbon」という地の収入が、マルタバン近郊のミャティンダンにあるモ・スミン（王家の岬）パゴダに贈られたことが記録されている。碑文の2番目の部分には、パゴダに敬意を表すために訪れる人々への祝福が記されており、仏教の経典への言及が多数ある。碑文の3番目の部分では、地獄の苦しみが概説されている。碑文には言語的、宗教的、歴史的な情報が豊富に含まれており、ビルマ語の影響と、タイ語の「主」を意味する「caw」または「chao」という言葉が使われているが、これは「この称号がタイ王によってワレル王朝に与えられた」ためだと考えられている。 [10]
モン族の伝統
19世紀末には、モン族の中にはイギリスのヴィクトリア女王をシン・サウブの生まれ変わりとみなす者もいたと言われている。[1]
女王が後継者を選んだ経緯は、次の通りです。わずか7年間統治した後、女王は退位することを決めました。[6]彼女は、アヴァ滞在中に同行した2人の僧侶のうち、どちらが統治者として後を継ぐべきかを選ぶ方法を考案しました。
「ある朝、彼らが王の米を受け取りに来たとき、彼女は彼らの鉢の1つにパフソ（俗人の服）[男性のサロン、スカートのような服]と5つの王冠の小さな模型を隠しました。そして、くじがよりふさわしい人に当たるように祈った後、鉢を返しました。[11]ダンマゼディ。運命の鉢が落ちた人は聖職を離れ、娘を嫁がせ、政府を引き継ぎました。もう1人の僧侶は失望して疑いを招き、ダゴンの北にあるパウンリンで処刑されました。領主たちも最初はその選択に憤慨しましたが、ダンマゼディの高潔な性格のために和解しました。彼らのうちの何人かが彼が王族ではないとつぶやき続けたため、シンソーブは梁を取り出し、仏像に彫らせ、それを彼らに見せて言いました。「あなた方は彼が庶民の血を引くと言うが、彼があなた方の王であるはずがない。ここにあるこの庶民の木を見てください。昨日は踏みつけられたのです。」しかし今日、それは主ではないのか。そして我々はその前にひれ伏さないのか。」[12]
シンガーは、パテインの知事ビンニャ・アイン（シン・サウブの長女ミパカタウと結婚）が、ダンマゼディより先に王に任命されなかったために反乱を起こしたという別の物語を提示している。この反乱は彼が毒殺されたことで終わる。[5]
バニャ・タウはモン語で「老女王」を意味します。ハーヴェイは、この名前の由来について「タトンウェムン・ヤザウィン」の年代記から引用した物語を語っています。
「かつて、剣を手に、頭に王冠を乗せて豪華なかごに乗って街中を運ばれているとき、従者たちが老人を押しのけて「私は道を空けなければなりませんね？私は年寄りの愚か者ですよね？子供を産めないほど年寄りではありません。それはあなたの老女王様ができること以上のことです！」と叫ぶ声が聞こえた。彼女はそのような不敬に驚愕し、それを天からのしるしとして素直に受け入れ、それ以来「老女王」と名乗った。」[13]
モン族の歴史書『ニダナ・ラマディパティ・カサ』には、バニャ・タウが誘拐されてアヴァに連れてこられ、首席女王にされたとき、すでにペグーで女王として統治していたと主張し、アヴァに住むことになった経緯についての別の物語が記されている。[14]
統治期間をめぐる論争
シン・サウブの統治期間は7年であったとする説もあれば、[9] 17年であったとする説もある。[1]ショートは最初、シン・サウブはダンマゼディと共同統治していたのではないかと仮説を立てた。 [15]ギヨンは、サウブとダンマゼディは共同統治し、ダンマゼディはペグーを、シン・サウブはダゴンを統治していたと主張する。[16]ダゴンは長い間、モン族の女王の伝統的な属国であった。[17]
宮殿と埋葬地
ファーニヴァルは「ダゴンのシン・サウブ邸宅の城壁」は植民地時代の「プロムロード近くのゴルフコースの掩蔽壕」であると主張したが、他の人々はこれらの遺跡は実際には1841年に建てられた壁であると主張している。[18]
彼女の遺骨が納められた仏塔は、現在のヤンゴンのサンチャウン郡のシュエダゴン・パゴダ近くの寺院にあると言われている。この寺院はかつてシン・サウブ墓僧院と呼ばれていた寺院の敷地内にあり、ピャイ通り（プロム通り）の西、シン・サウ・プ通り（ウィンザー通り）に位置している。[19]
歴史学
ビルマのさまざまな年代記は、女王の生涯の重要な日付について一致していない。
記念行事
- ヤンゴンの道路、シンソープ通り
注記
- ^ ビルマの年代記は侵略の日付について意見が一致していない。マハ・ヤザウィン（Kala Vol. 2 2006: 58）は侵略がメコン暦785年ナトドー（1423年11月4日から1423年12月2日）に始まったとしているが、マンナン・ヤザウィン（RHC Vol. 2 2003: 56）は侵略が1年前のメコン暦784年ナトドー（1422年10月19日から1422年11月16日）に始まったとしている。しかし、2006年版のマハ・ヤザウィンの編集者は1423年11月という日付を支持している。
- ^ マハ・ヤザウィン（カラ第2巻2006年：56）によれば、ビンニャ・ランは侵攻から1か月後にこの申し出をしたという。これはピャト785年ME（1423年12月2日から1423年12月31日）を意味する。
- ^ (Schmidt 1906: 135): 彼女は832年中東(1470/71)に65歳(64歳)で亡くなったので、1406 年頃に生まれたことになる。
- ^ (Shwe Naw 1922: 69): 彼女は中東757年の水曜日、 蠍座にあたるビェイサ ( ဗြိစ္ဆာ )の季節に生まれました。つまり、彼女は1395年の11月か12月頃に生まれたことになります。
参考文献
- ^ abcd ギヨン 1999: 169
- ^ ハーヴェイ 1925: 116
- ^ アブ カラ 第2巻 2006年: 58
- ^ (ハーヴェイ、1925、368)
- ^ abc (シンガー、1992年、81ページ)
- ^ ab (ハリデー、2000、101)
- ^ (ショート『モン碑文 II』61 ページ)
- ^ (ハリデー、2000年、102ページ)
- ^ ab (ハリデー、2000年、101ページ)
- ^ (Guillon、171-2 ページ。この情報のほとんどは Guillon、171-172 ページから引用。また Shorto、1958 も参照。Than Tun、1985、Royal Orders of Burma、Part Two、p. x でもこの碑文について説明されている)
- ^ (サヤドー・アトワ II. 131)
- ^ (ハーヴェイ、117-8)
- ^ (ハーヴェイ、117ページ)
- ^ (ショート、日付なし、1-7 ページ)
- ^ (ショート、月碑文辞典、317、ラマディパティ)
- ^ (ギヨン、1999、172)
- ^ (ギヨン、1999年、170ページ)
- ^ (ハーヴェイ、118 ファーニヴァル『シリア地名辞典』、フレイザー『オールド・ラングーン』JBRS 1920 を引用)
- ^ (JBRS 1912 サヤ・テイン「1852 年のラングーン」、ハーヴェイ、118 ページ、詳細についてはシンガー (1992) も参照)
- ^ abcd マハ第2巻2006年：82
- ^ abcd ハマナン Vol. 2003 年 2 月: 92
- ^ アブ ・シュエ・ナウ 1922: 69
- ^ シュミット 1906: 20
- ^ マハ第2巻2006年：82、89
- ^ マハ第2巻 2006年: 140
- ^ ab マンナン Vol. 2 2003: 92, 101
- ^ マンナン第2巻2003年：185
- ^ アブ ・シュミット 1906: 135
文献
- フォーチャマー著『イギリス領ビルマの初期の歴史と地理に関するノート - I. シュエダゴン・パゴダ、II.スワンナプームへの最初の仏教使節団』、スーパーインテンデント政府印刷社、ラングーン、1884年発行。
- フレイザー（1920）「オールド・ラングーン」ビルマ研究協会誌、第10巻、第1部、pp.49-60。
- ファーニヴァル、シリアム地名辞典。
- ギヨン、エマニュエル（ジェームズ・V・ディ・クロッコ訳編集）（1999）『モンス：東南アジアの文明』バンコク：サイアム協会。
- ハリデイ、ロバート（2000年）（クリスチャン・バウアー編）ビルマとタイのモンス、第2巻。選集、バンコク：ホワイト・ロータス。
- ハーヴェイ、GE (1925) 『ビルマの歴史: 最古の時代から1824年3月10日のイギリス征服の始まりまで』ニューヨーク: ロングマンズ、グリーン、アンドカンパニー。
- Sayadaw Athwa [Athwa の僧侶]、Phayre が使用した彼の Talaing の Pegu の歴史のビルマ語訳。現在は大英博物館に所蔵されており、写本 OR 3462–4 である。
- サヤ・テイン（1910）「シン・サウブ」ビルマ研究協会誌
[以下は「Thaton-hnwe-mun Yazawin」を要約したものですが、ビルマの年代記「Hmannan Yazawin」の若干異なる年表も示しています]
- サヤ・テイン（1912）「1852年のラングーン」ビルマ研究協会誌。
- PW シュミット (1906) Slapat ragawan datow smim ron。 Buch des Ragawan、der Konigsgeschichte、publ。カイスにとっては。ホルダー著「Akademie der Wissenschaften」、ウィーン、133–135 ページ
- ショート、ハリー・レナード（1958）「チャイクマロー碑文」東洋アフリカ研究学院紀要（BSOAS）、21（2）：361-367。
- Shorto (1971) 『6世紀から16世紀までのモン語碑文辞典』ロンドン: オックスフォード大学出版局。
- Shorto (tr.) (日付なし) Phra Candakanto (ed.) Nidana Ramadhipati-katha (または Rajawamsa Dhammaceti Mahapitakadhara の装丁上) の未発表タイプスクリプト翻訳、34 ～ 44、61 ～ 264 ページ、著者は Bannyadala ( c. 1518 –1572）、1912 年、サイアム、パクラット。
- シンガー、ノエル F. (1992)「バナタウの黄金の遺物」、Arts of Asia、1992 年 9 月～10 月。[多くの興味深く独創的な歴史的解釈が含まれています]
- Thaton-hnwe-mun Yazawin、未発表原稿、Harvey に引用、p. 117、この年代記における Baña Thau に関する事実は、(Hmawbi Saya Thein、1910) に要約されています。
- アトワ、サヤドー (1766)。 「Slapat des Ragavan der Königsgeschichte」。Die äthiopischen Handschriften der KK Hofbibliothek zu Wien (ドイツ語)。151 . PW シュミット訳（1906 年版）。ウィーン：アルフレッド・ヘルダー。
- Shwe Naw編 (1785)。Mon Yazawin (Shwe Naw) (ビルマ語)。Shwe Naw訳 (1922 ed.)。ヤンゴン: Burma Publishing Workers Association Press。
外部リンク
- シン・サウブの金冠の写真
- シン・ソブの絵画を色彩豊かに再現