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パンチャヤタナ・プージャ（ IAST Pañcāyatana pūjā ）は、パンチャ・デヴィ・デーヴァ・プージャとも呼ばれ、ヒンドゥー教の4つの主要なサンプラダーヤの1つであるスマールタ・サンプラダーヤのプージャ（礼拝）の体系です。 [ 1 ]これは、五角形に配置された5柱の神々の礼拝から成り立っており、 [ 2 ] 5柱の神々はガネーシャ、マハーデーヴィ、シヴァ、ヴィシュヌ、スーリヤです。 [ 3 ] [ 4 ]時には、イシュタ・デーヴァタ（信者が好む個人的な神）またはカルティケーヤがマンダラの6番目の神となります（シャンマタを参照）。 [ 1 ]
パンチャヤタナ・プージャは、8世紀のヒンドゥー教の哲学者アディ・シャンカラに由来するとされています。[ 5 ]これは中世インドで人気を博した慣習です。[ 1 ]しかし、考古学的証拠は、この慣習がアディ・シャンカラの誕生よりずっと以前に存在していたことを示唆しています。グプタ帝国時代のパンチャヤタナ・マンダラや寺院が多数発見されており、ナンド村（アジメールから約24キロ）のパンチャヤタナ・セットの1つは、クシャーナ帝国時代（紀元300年以前）に属するものとされています。[ 6 ]クシャーナ時代のセットには、シヴァ、ヴィシュヌ、スーリヤ、シャクティ、そして正体が不明な1体の神が含まれています。[ 6 ]ジェームズ・ハーレによれば、紀元1千年紀の主要なヒンドゥー教寺院は、オリッサからカルナータカ、カシミールに至るまで、パンチャヤタナ建築を非常に一般的に取り入れています。また、ハリハラ（半分シヴァ、半分ヴィシュヌ）のような融合神を祀る寺院は、パンチャヤタナ礼拝様式で建てられている。 [ 2 ]
哲学的に言えば、スマールタ派の伝統では、すべてのムルティ（偶像）はサグナ・ブラフマンの象徴であり、ニルグナ・ブラフマンと呼ばれる抽象的な究極の実在を実現するための手段であると強調されています。スマールタ派の人々は、5つまたは6つの偶像を、個別の存在としてではなく、唯一のサグナ・ブラフマン（すなわち、形を持つ人格神）の複数の表現として捉えています。この実践における究極の目標は、偶像の使用を超越し、哲学的かつ瞑想的な道を辿って、アートマン（魂、自己）とブラフマンの一体性、すなわち「汝こそ我である」という理解に至ることです。
スマールタの家庭で守られている伝統によって、これらの神々のうちの 1 体が中央に置かれ、他の 4 つの角がそれを囲む正方形に配置されます。各神には、象徴的な偶像、非象徴的な表現、またはその組み合わせが使用されます。[ 1 ] 5 柱は、パンチャヤタナ プージャ セットと呼ばれる 5 種類の石、または床に描かれた 5 つの印として単純に表現されることもあります。[ 5 ]この配置は、インドで見られるスマールタ パンチャヤタナ寺院でも見られ、中央に 1 つの祠があり、正方形の 4 つの角に小さな祠があります。[ 1 ] [ 7 ]
パンチャヤタナ・プージャは主にヒンドゥー教の伝統である。しかし、シーク教のグル・グラント・サーヒブを崇拝するウダシ派も、5柱のパンチャヤタナ神を崇拝している。[ 8 ] [ 9 ]
スマールタ派の一部の対立する学派が提起した異議とは裏腹に、パンチャヤタナ・プージャの慣習は多くのプラーナ文献にも記載されており、その古代起源をさらに裏付けている。ヴァイシュナヴァ派、シヴァ派、シャクタ派を問わず、あらゆるカテゴリーのプラーナ文献にこの慣習が存在することは、古代において広く普及した礼拝形態であったことの確かな証拠である。
ナーラダ・プラーナ第3巻65章44-50節には次のように記されている。
「44-50.彼が中央でヴィシュヌを崇拝するときは、その外側でヴィナヤカ、ラヴィ（太陽）、シヴァ、シヴァーを崇拝する。彼が中央でシャンカラを崇拝するときは、その外側で太陽、ガネーシャ、アンバ、ハリを崇拝する。彼が中央でシヴァを崇拝するときは、その外側でイーシャ、ヴィグネーシュヴァラ、太陽、ゴヴィンダを崇拝する。彼が中央でガナナヤカ（ガネーシャ）を崇拝するときは、その外側でシヴァ、シヴァー、太陽、ヴィシュヌを崇拝する。彼が中央で太陽を崇拝するときは、それぞれガネーシャ、ヴィシュヌ、アンバ、シヴァを崇拝する。このようにして、彼は毎日、5柱の神々を敬って崇拝する。」[ 10 ]
スカンダ・プラーナのカールティカマーサ・マハートミャにおいて、スーリヤ神は次のように述べている。
「16-18.ヴィシュヌ、シャルヴァ、私、女神、そしてヴィグネーシュヴァラ、すなわちガネーシャ（崇拝されるべき）である。私はただ一人であるが、劇の舞台監督のように五つに分かれた。鳥の主よ、これらはすべて我々自身の異なる姿であることを知れ。ゆえに、カールティカ月の聖なる沐浴は、サウラ（太陽の信奉者）、ガネーシャ（ヴィグネーシュヴァラの信奉者）、シャークタ（シャクティまたは女神の信奉者）、シャイヴァ（シヴァの信奉者）、そしてヴァイシュナヴァ（ヴィシュヌの信奉者）によって、すべての罪を浄化するために行われるべきである。」[ 11 ]
パドマ プラーナ6.88.43-44でクリシュナ神はサティヤバーマに語ります:-
「雨水が海に流れ込むように、シヴァ、太陽、ガネーシャ、ヴィシュヌの信者たちも、シャクティの崇拝者たちも、ただ私のもとにやって来る。私は五つの方法で生まれ、名前で遊ぶ。デーヴァダッタが自分の息子たちなどを（様々な）名前で呼ぶように。」[ 12 ]
デヴィ・バーガヴァタ・プラーナ11.17.34-36には次のように記されている。
「このように、朝のサンディヤの規則が定められています。これまでの作業を行った後、前述のガヤトリに別れを告げます。次に、アグニホートラ・ホーマ供犠を終え、シヴァ、シヴァ、ガネーシャ、スーリヤ、ヴィシュヌの五柱のデーヴァターを崇拝します。プルシャ・スクタ・マントラ、またはフリーム・マントラ、またはヴィヤーリティ・マントラ、またはシュリシュチャテ・ラクシュミシュチャなどで崇拝し、バヴァニを中央に、ヴィシュヌを北東の角に、シヴァを南東の角に、ガネーシャを南西の角に、太陽を北西の角に置き、それらを崇拝します。16の供物で崇拝を行う際には、16のマントラを繰り返して崇拝します。」[ 13 ]