Loading article…
タマス（サンスクリット語: तमस् tamas、文字通り「暗闇」）は、ヒンドゥー哲学のサーンキヤ学派によって発展した哲学的・心理学的概念である、 3つのグナ（傾向、性質、属性）の1つです。 [ 1 ]他の2つの性質は、ラジャス（情熱と活動）とサットヴァ（純粋さ、善）です。タマスは、惰性、不活動、鈍さ、または無気力の性質です。一般的に、3つのグナの中で最も低いものとされています。
ヴェーダ語のtámas は「暗闇」を意味し、インド・ヨーロッパ語族の*temH-esに由来し、「暗い」という意味です。ヴェーダ語と同源語には、リトアニア語のtamsà（「暗闇」を意味する）[ 2 ] 、セルビア語のtama（ 「暗闇」を意味する）、ラテン語のtenebrae（ 「暗闇」を意味する）があり、後者は英語のtenebrous の語源となっています。
サーンキヤ哲学では、グナとは「傾向、性質」の3つ、すなわちサットヴァ、ラジャス、タマスを指します。この性質の分類は、ヒンドゥー教の様々な学派で行動や自然現象を分類するために広く採用されています。その3つの性質とは、以下のとおりです。
徳があり、熟慮され、執着がなく、結果を求めない行為はサットヴァ的であると考えられています。快楽への渇望、利己心、そして多大な努力のみに駆り立てられた行為はラジャシックです。妄想のために、結果を顧みず、他者や自分自身への損失や損害を考慮せずに行われる行為はタマシックと呼ばれます。
インド哲学では、これらの性質はどちらか一方に存在するとは考えられていません。むしろ、すべての人や物には、異なる割合と異なる文脈で、これら3つすべてが備わっていると考えられています。[ 1 ]生き物や物質は、これら3つの性質の共同作用の最終的な結果として見なされます。[ 1 ] [ 5 ]
サーンキヤ学派によれば、純粋にサットヴァ的、ラジャシック的、タマス的である人や物はない。[ 5 ]人の性質や行動は、様々な程度のすべてのグナの複雑な相互作用である。ある人においては、行動はラジャシックだがサットヴァ的グナの影響が大きい。またある人においては、ラジャシックだがタマス的グナの影響が大きい、といった具合である。[ 5 ]
バガヴァッド・ギーター第18章32節では、タマスがブッディに及ぼす影響は、「悪を美徳と見なし、美徳を悪と見なす」という形で説明されている。[ 7 ]
シーク教の聖典には、タマス（暗黒）について言及されている箇所がある。