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賢い老人（セネックス、賢者、ソフォスとも呼ばれる）は、カール・ユングによって描写された原型であり、古典的な文学上の人物でもあり、定番のキャラクターとみなされることもある。[1]賢い老人は、知恵と健全な判断力で知られる深遠な哲学者である可能性がある。
特性
このキャラクターは、通常、人々や世界に関する個人的な知識を使って物語を語り、神秘的な方法で聴衆に彼らが誰であるか、そして彼らが誰になる可能性があるかについての感覚を印象づける可能性のある指導を提供し、それによって指導者としての役割を果たす、親切で賢明な年配の父親のような人物として表現されます。彼は時折、瞑想的な追求への偏愛のためにぼんやりしているように見える、 ぼんやりした教授として登場することもあります。
賢い老人は、助言する相手とは異なる文化、国、時には時代から来た人物であることが多い。極端な例では、半分人間だった マーリンのような限界的な存在であることもある。
中世の騎士道物語や現代のファンタジー文学では、彼はしばしば魔法使いとして描かれる。[2]また、隠者として描かれることもある。このタイプのキャラクターは、騎士や英雄、特に聖杯を探している人々に、彼らの出会いの重要性を説明することが多かった。 [3]
物語の中では、主人公が独自に成長できるように、賢い老人のキャラクターが一時的に何らかの形で排除されることが何度かあります。
ユング心理学
ユング 分析心理学では、この原型に関連して使用される特定の用語は「セネクス」です。 [4]古代ローマでは、「セネクス」（ラテン語で老人）の称号は、村で地位の高い家族の年配の男性にのみ与えられました。元老院議員の称号はこれに由来しています。肯定的な形のセネクス原型の例としては、賢い老人や魔法使いなどが挙げられます。
ユング派の個性化のプロセスでは、賢い老人の原型は遅れて現れ、自己の兆候と見なされました。「個人がアニマ（またはアニムス）の問題と真剣に長い間格闘した場合...無意識は再びその支配的な性格を変え、新しい象徴的な形で現れます...男性的な創始者および守護者（インドのグル）、賢い老人、自然の精霊などとして。」[5]
セネックスの対極的な原型、つまり鏡像異性体の反対物は、プエル・アエテルヌスです。
宗教では
ユダヤ教とキリスト教
アブラハム、モーセ、ソロモン、メトセラ、シメオン、ヨセフ、使徒パウロなど、多くの人物がユダヤ・キリスト教の伝統では賢い老人とみなされている。ユダヤ教とキリスト教の両方に等しく拘束力を持つ新約聖書と旧約聖書の老年学の基本文は、「長く充実した人生は神からの贈り物である」である。[6]「年老いて元気いっぱいに」死ぬ人は幸せである。[7]モーセの書では、とりわけ父と母を敬い、偽りの重りを使わない人には長生きが約束されている。[要出典]
西洋世界における老齢に対する多くの態度は、旧約聖書と新約聖書に由来しています。年齢は、思慮深さ、経験、洞察力、知恵と関連付けられてきましたが、[8]身体的健康や感覚機能の低下などの弱点とも関連付けられてきました。[9]聖書の記述では、知恵は老齢の賜物であるものの、高齢者であっても若気の至りから守られるわけではないと述べられており、[10]「白髪は立派な冠である/人は正義の道でそれを見つける」とも述べられています。[引用が必要]
子どもの頃、イエスは賢明な年長者たちと並んで宗教問題について議論しました。[11]
文化的参照
フィクションでは、賢い老人は、中世の騎士道物語や現代のファンタジー文学や映画の中で、マーリンのような魔法使いや他の魔術師の形で描かれることが多い。有名な例としては、『ホビット』や『ロード・オブ・ザ・リング』のガンダルフ、『ハリー・ポッター』のアルバス・ダンブルドア、 『スター・ウォーズ』のオビ＝ワン・ケノービなどがある。
「セネックス」は、マドレーヌ・レングルの小説『扉の風』に登場する賢い老人の登場人物の名前です。
1850 年代頃、古物研究家のロバート・リードは、グラスゴー・ヘラルド紙に地元の歴史に関する記事を寄稿する際に「セネックス」というペンネームを使用していました。これらの記事は後に数巻にまとめられて出版されました。アラン・ラスセルズ卿は、1950 年にタイムズ紙に、首相による総選挙の要請を拒否する君主の権利に関するいわゆるラスセルズ原則を述べた手紙を書いた際に「セネックス」というペンネームを使用しました。
参照
参考文献
- ^フライ 、ノースロップ。批評の解剖学。p.151。ISBN 0-691-01298-9。
- ^ フライ、195ページ。
- ^ ドゥーブ、ペネロペ・リード（1990年）。『迷宮の思想：古代から中世まで』イサカ：コーネル大学出版局。pp. 179–181。ISBN 0-8014-8000-0–インターネットアーカイブ経由。
- ^ チャルキスト、クレイグ（2007年）。テラ心理学：場所の魂を再び呼び起こす。スプリングジャーナルブックス。ISBN 978-1-882670-65-9。
- ^ フランツ、マリー・ルイーズ・フォン（1978年）。「個性化の過程」。ユング、CG（編）『人間とその象徴』。ロンドン：ピカドール。pp. 207-208。ISBN 0-330-25321-2。
- ^ “旧約聖書における老人”。2006年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年4月20日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク) - ^ 創世記 25.8; 歴代誌上 29:28; ヨブ記 42:17
- ^ シラ書 25,4-6; ヨブ記 8.8 以下および 12.12; 知恵書 4,8 以下; ダニエル書 13.50; ヨブ記 12.12。
- ^ 列王記上 1,1 以下、14,4、15,23; サムエル記下 19.36 以下
- ^ ヨブ記 12.12 および 32.9;シラク 25.2。
- ^ イエスの回復：新約聖書の証言トーマス・R・ヨーダー・ニューフェルド 2007 ISBN 1-58743-202-1 p. 111