セマントロン

セマントロン（ギリシャ語：σήμαντρον）は、東方教会、東方正教会、東方カトリック教会の修道院で修道士を祈りに招集するため、または行列の開始時に使用される打楽器です。

セマンドロン、セマンテリオム(σημαντήριον)、シマントラ(σήμαντρα)、キシロン(ξύλον)、タラント(ταλαντο)としても知られています。他の言語では次のように呼ばれます:ルーマニア語: toacă ;ロシア語: било、ビロ;ブルガリア語、マケドニア語、セルビア語: клепало、klepalo ;アラビア語: ناقوس、nāqōs ;アルメニア語: ௹็ࡡ、コチュナク、またはゴチナグ。

この楽器には主に3つの種類がある。持ち運び可能なタイプは、演奏者の利き手ではない手に長い木の板を持ち、利き手の木製のマレットで叩く。より大きく重い固定式の木製ブロックは鎖で吊り下げられ、1つまたは2つのマレットで叩く。そして、固定式の金属製タイプは、馬蹄形をしていることが多く、金属製のマレットで叩く。^[1]

セマントラは通常、プロアウリオン（カトリコンの玄関）の釘から鎖で吊るされるか、食堂のドアの外、または中庭の木に吊るされます。^[2]

持ち運び可能な木製の楽器の長さの中央の各端はわずかにくり抜かれており、演奏者は左手で楽器を握り、右手に小さな木製（または鉄製）の木槌を持ち、楽器のさまざまな部分や角度を叩いて、大きな、やや音楽的な音（κροῦσμα、krousma）を引き出します。^[2]楽器はシンプルですが、叩く場所の厚さや使用する力の強さに応じて、強い共鳴とさまざまな異なるイントネーションを生み出すため、非常に微妙な結果が得られます。^[3]

固定式の木製のセマントロンは、長くよく削られた木材で作られており、通常はメープル（ブナの場合もある）の芯材で、長さは12フィート（3.7メートル）以上、幅は1+幅1⁄2フィート（46cm）、厚さ9インチ（23cm）。 [ 2 ^]

木製のものより小さい金属製のセマントロンは、通常、カトリコン（修道院の主教会）の入り口近くに吊るされます。 ^[4]金属製のものは鉄または真鍮（ἁγιοσίδηρα、hagiosidera / клепало、klepalo）で作られています。^{[5]わずかに湾曲した金属板で形成され、}ゴングに似た音を発します。^[2]

伝統的な修道院の儀式では、各礼拝の前に、割り当てられた演奏者が木製のセマントロンを手に取り、カトリコンの西端の前に立って、木槌で3回強くはっきりと叩きます。その後、教会の外側を回り、4つの方角に向きを変えて、不均等な間隔で木のさまざまな部分にさまざまな強さで叩き、常に「曲」を最初と同じような3回の打撃で締めくくります。^[6]金属製のセマントロンがある場合は、木製のセマントロンを演奏した後にそれを叩くのが通例です。^{[7]セマントロンは、毎夜深夜の礼拝（}深夜礼拝と早課）で鳴らされます。^[6]これは、ろうそくの点火者（κανδηλάπτης、カンディラプティス）によって行われます。^[2]

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  ロシアのスタラヤ・ルーサ博物館にある木製のセマントロン
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  ギリシャ、メテオラの聖ステファン修道院にある固定式の木製セマントロン
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  ルーマニアのネアムツ修道院に吊るされた金属製のセマントロン
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  ルーマニアのカプシュネニ教会の鐘の下に固定された木製のセマントロン

セマントラは修道院で日常的に使用され続け、長い間隔で鳴らされる深い音色から葬儀やその他の儀式で使われることもあり、正教会の歴史において長きにわたって役割を果たしてきた。その起源は少なくとも6世紀初頭にまで遡る。その頃、シナイの聖カタリナ修道院を含むパレスチナとエジプトの修道院で、集会の手段としてセマントロンがトランペットに取って代わった。木を叩くリズムはすぐに、以前のトランペットのリズミカルな音の聴覚記憶と結びつき、トランペットの図像は最終的にロシアの鐘のズヴォンへと移った。^[8]

レヴァントとエジプトに起源を持つこの楽器は、ギリシャ、特にアトス山で盛んに使用され、その後、現在のブルガリア、ルーマニア、モルドバ、セルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、北マケドニアの東方正教会の地域に広まりました。この楽器は鐘よりも古く、鐘の代わりでもあります。一説によると、東方に初めて鐘がもたらされたのは865年、ヴェネツィア人によってで、ヴェネツィア人は12個の鐘を皇帝ミカエル3世に献上し、^[6]礼拝者を祈りに呼ぶために使用されました。

628年に殉教した聖アナスタシウスの遺物の移送の際にコンスタンティノープルで示された喜びは、木をたたくことで表現された。 610年代にヨハネス・モスクスが書いた『聖テオドシウス大修道院長の生涯』には、セウェルス派のエウティキス修道士たちが、テオドシウス（423年頃 - 529年）の礼拝を邪魔するために、いつもと違う時間に「木をたたいた」と書かれている。聖サバス（439年 - 532年）は「たたく時刻より前に」礼拝のために起きた。^[2]

より大きなセマントラやより小さなセマントラが使用され、最初に小さいセマントラが鳴らされ、次に大きいセマントラ、そして鉄のセマントラが鳴らされた。テオドール・バルサモン（12世紀）は、この主題に関する論文の中で、小さなセマントラ、大きなセマントラ、鉄のセマントラの鳴り響きを、律法と福音の説教、そして最後のラッパに例えている。彼はまた、会衆は修道院では3つのセマントラによって招集されたが、教区教会では1つの大きなセマントラによってのみ招集されたとも述べている。^[2]さらに、彼は、東方におけるセマントロンの存続を、ラテン西方との相違の象徴的な現れとして強調している（西方におけるバスクの チャラパルタなどの孤立した慣習が、分裂前の典礼と関連しているかどうかは不明である）。ビザンツ帝国では、鐘の使用は第4回十字軍 （1202-1204年）以降にようやく本格的に普及し始め、^[9] 1453年のコンスタンティノープル陥落時には、鐘の数は依然として5倍も多かった。^[10]

セマントラはその大きさと形状から強力な武器となり、教会の乱闘では致命的な効果をもたらすこともあった。^{[2] [8] [11]}

セマントロンが特に南東ヨーロッパで使用され続けている理由の1つは、オスマン帝国時代のイスラム統治下で鐘を鳴らすことが禁止され、修道院では代わりにセマントロンの使用を余儀なくされたためであり、その後この慣習が定着した。^{[11] [12]}

ブルガリアでは独立後、ほとんど使われなくなった。

ロシアでは、ビロの演奏技法は鐘を鳴らすルーブリックの中に残されており、革命当時はより辺鄙な田舎の地域ではまだ聞こえていた。^{[3]今日では、ビロの使用は}アルタイ地方とシベリア、および古儀式派の スケテスに限られており、後者はロシア正教会の本体から離脱して以来、グループの特徴である部外者に対するよそよそしさを保っている（ラスコルを参照）。^{[13] [14]}また、修道院が鐘を買う余裕がないため、セマントロンが使用されている可能性もある。^[14]

シリア正教徒は、ノア が発明したという古代の伝統に基づき、セマントロンを非常に崇拝している。物語によると、神はノアに次のように告げた。「あなたのために、長さ 3 キュビト、幅 1.5 の、腐りにくいツゲの木の鐘と、同じ木で作った木槌を作りなさい。この楽器を毎日 3 回別々に打ち鳴らしなさい。朝に 1 回は箱舟に手招きするため、昼に 1 回は夕食に手招きするため、夕方に 1 回は休息に手招きするため」。シリア人は、典礼が始まる直前や、公の祈りに人々を呼び寄せる時間にセマントロンを鳴らす。彼らの伝統では、木の音は、アダムが実を摘んだときに堕落の原因となったエデンの園の木、そしてアダムの罪を償うために来たイエス・キリストが木に釘付けにされた十字架と結び付けられている。^[15]

この楽器のために作曲した現代クラシック音楽の作曲家には、ヤニス・クセナキス、ジェームズ・ウッド^[16]、マイケル・ゴードン^[17]などがいます。

ウィキメディア・コモンズには、セマントロンに関連するメディアがあります。

• スミス、ウィリアム、チーサム、サミュエル。キリスト教古代辞典、p. 1879。ハートフォード、コネチカット：JBバー、1880年。