セマン

セマン

サカイ / パンガン / ンゴパ
マレーシア、パハン州クアラタハンのバテック家
総人口
約4,800
人口の多い地域
マレー半島:
マレーシア	約2,000～3,000 [1]
タイ	300 [2]
言語
Jedek、[3] Batek、Lanoh、Jahai、Mendriq、Mintil、Kensiu、Kintaq、Ten'edn、タイ語、マレー語、英語
宗教
アニミズムとキリスト教、イスラム教、仏教、ヒンズー教の重要な信者
関連民族
その他、オラン・アスリ、マニク、アンダマン[4]

セマン族はマレー半島の少数民族である。^{[5] [6]彼らは}マレーシアのペラ州、パハン州、ケランタン州^[7]、ケダ州^[8]およびタイ南部の山岳地帯や隔離された森林地帯に居住している。^{[9]セマン族は}東南アジアのさまざまな民族グループに属しており、その黒い肌やその他の身体的類似点に基づき、ネグリトという表面的な用語で呼ばれることもある。

彼らは3世紀以前から記録されており、民族学的には遊牧 狩猟採集民として説明されている。^[10]

セマン族は、いくつかの異なる狩猟採集民からなる多様な集団である他のオラン・アスリ族のグループとグループ化されています。歴史的に彼らは地元住民との交易を好んでいました。1000年以上もの間、セマン族の一部は孤立したままでしたが、他の一部は奴隷狩りの対象になったり、東南アジアの支配者に貢物を納めさせられたりしました。^[11]

マレーシアでは、セマン（マレー語でオラン・セマン）という用語は狩猟採集民を指すのに使われ、より一般的にはスペイン語で「小さな黒人」を意味するネグリト と呼ばれている。かつて、セマンの東部グループはパンガンと呼ばれていた。セマンはタイではサカイと呼ばれているが、この用語はマレーシアでは軽蔑的であると考えられている。^[12]

マレーシアでは、セマン族は、半島の狩猟採集民であるオラン・アスリと見なされる3つのグループのうちの1つです。他の2つのグループは、セノイ族とプロトマレー（先住民マレー人）です。セマン族には、ケンシウ族、キンタク族、ラノ族、ジャハイ族、メンドリック族、バテク族の6つのサブグループがあります。マレーシア連邦政府は、オラン・アスリ開発局（Jabatan Kemajuan Orang Asli、JAKOA）を、オラン・アスリをより広いマレーシア社会に統合する責任のある機関に 指定しました。

先住民族の 3 つのカテゴリー区分は、植民地時代の英国統治からマレーシア政府に引き継がれました。これは人種概念に基づいており、ネグリトは狩猟採集民の放浪生活を送る最も原始的な人種とみなされていました。セノイはより発展した人種とみなされ、プロトマレー人はマレーシアのマレー系イスラム教徒とほぼ同等のレベルに置かれました。

タイでは、セマンとオラン・アスリという用語は、サカイまたはンゴパ（Ngò 'PaまたはNgoh Paa、文字通り「縮れた髪の人々」を意味する）という用語に置き換えられている。 ^[13]前者はマレーシアでは軽蔑的な意味を持ち、野蛮人、臣民、奴隷を暗示する。^{[13]セマンは}タイ王室からある程度の保護を受けてきた。

彼らは肌が黒く、髪はカールしていることが多く、がっしりとした体格をしています。^{[15] [16]}

セマン族は共通の民族的アイデンティティを持っていない。外から見るとセマン族という言葉は彼らに当てはめられているが、セマン族は自分たちのことを部族名でしか呼ばない。^[17]

マレーシアには、セマン族に分類される部族が合計で少なくとも 10 部族あります(すべてがマレーシア政府に正式に認められているわけではありません)。

• ケンシウ族はタイとの国境に近いケダ州北部に居住している。そのほとんどはケダ州バリン郡のカンポン・ルブク・レゴン村に居住している。^[18]
• キンタク族にも村が一つだけあり、ペラ州フル・ペラ県のゲリック市の近くにあります。^{[19]伝統的に、彼らは}フル・ペラ県のクリアン・インタン周辺やケダ州バリン県の近くを放浪していました。
• ラノ族は、ペラ州北西部のゲリック近郊のフル・ペラ地区にある3つの村に居住している。^[20]これらの人々の中には、ラノ・イール族（おそらく遊牧民）、ラノ・ジェンジェン族（半定住者）などの異なる部族グループも存在する。^[21]
  • セムナム族はJAKOAの公式リストには含まれていないが、ラノ族とグループ化されている。彼らはゲリック西部のフル・ペラ地区、クアラ・ケネリング村近くのアイル・バル川に居住している。^[21]
  • サブブン族もラノ族とグループ化されている。このほぼ絶滅した部族の残存者は、他のラノ族のグループとともに、フル・ペラ県のレンゴンとゲリックの近くに住んでいます。^[22]
• ジャハイ族はタイ国境の南、ペラ州とケランタン州を隔てる山岳地帯に住んでいます。これはセマン族が住む唯一の山です。彼らの居住地は主に川沿いや湖の近くにあります。ペラ州では、彼らはスンガイ・バヌン川、スンガイ・ティアン川、フル・ペラ県のテメンゴル湖の近くなどの川沿いに住んでいます。^[23]ケランタン州では、ジャハイ族はジェリ県のスンガイ・ルアル川とスンガイ・ジェリ川沿いに集中しています。^[24]
• メンドリク族は、南部ケランタン州のグアムサン地区の辺鄙な場所にあるケランタン川中流域のいくつかの村に住んでいます。^[25]
• バテック:-
  • バテク・デク族は主にケランタン州南部のアリン川沿いに居住しており、一部は隣接するトレンガヌ州とパハン州にも居住している。JAKOAはバテク族のグループを区別していない。^[26]
  • 別のバテック族であるバテク・ノンは、パハン州北部のジェラントゥット地区に住んでいる。パハン州には合計7つの村があり、そのうち5つはリピス地区に、残り2つはジェラントゥット地区にある。一方、ケランタン州にはグア・ムサン地区に4つの小さな村がある。^[26]
  • ミンティル族または「マヤ族」は、パハン州リピス県の北中部、チェガール・ペラ近くのスンガイ・タヌム川の岸辺に住んでいます。^{[26]公式には、彼らは}バテク族の一部として認められています。^[27]

セマン族の少数の小規模な集団はタイ南部の諸県に居住している。これらの遊牧民集団はトンガ族、モス族、チョン族、テンエン族などの名称で呼ばれている。彼らは自らをマニ族と呼んでいるが^[28]、彼らの言語的所属は不明である。

セマン族のグループの中には、数が少ないために消滅の危機に瀕しているものもあります。

セマン族は主にマレー半島北部の一次および二次湿潤熱帯ジャングル内の孤立した低地や丘陵地帯に居住している。ジャハイ族だけがより高い標高に居住している。^[9]

かつては、セマン族の居住地の領土は広かったが、近隣の民族グループによってアクセス困難な地域に追いやられた。現在、ケンシウ族はケダ州北東部に、キンタク族はケダ州とペラ州の隣接地域に、ジャハイ族はペラ州北東部とケランタン州西部に、ラノ族はペラ州北東部、ペラ州北中部に、メンドリク族はケランタン州南東部に、バテク族はトレンガヌ州北西部、パハン州北東部、ケランタン州南部に居住している。^[29]

これらの部族の大部分は定住地に住んでいるが、伝統的に異なる時期に別々のグループがジャングルに入り、ジャングルの産物を収穫する。このようなケースは、野生の果物が成熟する秋の終わりに最も多く起こる。この伝統のため、彼らはしばしば遊牧民として指定されるが、現在マレーシアのセマン族はもはや遊牧民の生活を送っていない。^[30]

現在、セマン族はオラン・アスリ族の一員として、他の民族グループのメンバーと混ざり合ってマレーシアの都市部でも暮らしています。

タイ南部のジャングルには、孤立したセマン族の集団がいくつか住んでいる。北部では、トラン県に2つの集団、パッタルン県に1つの集団が数キロ離れて暮らしている。南方向に数キロ離れたサトゥーン県南部、マレーシア国境付近にも、非常に小さなセマン族の集団が暮らしている。^[31]

タイ・セマン族の残りのグループは、ヤラー県に住んでいます。この県のタントー郡の谷の上部には、^[32]タイとマレーシアの国境から約2kmのところに、タイに定住している唯一のセマン族が住む村があります。 [ ^33]ヤラー県のマレーシアとの国境沿いには、遊牧民のセマン族の別のグループが住んでいます。遊牧民と定住者の両方のグループがマレーシアと密接な関係を保っています。ここの国境は政治的な意味合いしか持たず、セマン族が自由に国境を越えることを妨げるものは何もありません。^[34]

セマン族の最も近い隣人はマレー人です。これはマレーシアのセマン族だけでなく、タイに住むグループにも当てはまります。この国の最南部は民族的に主にマレー人ですが、そこのマレー人はタイ化により正式にはタイ・ムスリムと呼ばれています。

マレーシア独立宣言後のセマン族の人口の動向:-

マレーシアにおけるオラン アスリサブグループの州別分布(1996):- ^[35]

タイのセマンの人口は240人と推定されている（2010年）。^[38]

セマン語族はオーストロアジア語族のアスリ語派に属していた。これらの言語は近隣のセノイ族も話している。クメール人やベトナム人が話していたオーストロアジア語族は、新石器時代および前新石器時代に他の様々な狩猟採集民グループに取り入れられた。後にクラ・ダイ語族とオーストロネシア語族がオーストロアジア語族や他の言語に部分的に取って代わった。^[39]

アスリア語族の言語は、北アスリア語族、中央アスリア語族、南アスリア語族、そして独立した位置を占める ジャー・フット語族の 4 つの主要な部門に分かれています。

マレーシアのセマン語族には、ケンシウ語、ケンタクボン方言、キンタクナキル方言、ジャハイ語、ミンリク語、バテクデク語、ミンティル語、バテクノン語、セムナム語、サブム語、ラノイール方言、ラノジェンジェン方言など、さらに広範な言語や方言がある。それらのほとんどはアスリ語族の北アスリ語群を形成し、ラノ語族（およびその亜族の方言とそれに近いセムナム語）の言語のみが中央アスリ語群に属する。タイで研究されたセマン語族の言語はごくわずかであり、ケンシウ語かジャハイ語である可能性が高い。^[26]

セマン語族の特徴は、明確な境界がないことである。これは、異なる民族の代表者が同じ仮設キャンプ集落に一緒に住んでいるのが一般的である、主に小規模な遊牧民集団が話す言語に典型的な現象である。このように、北アスリ語族の言語はすべて、絶え間ない接触によって相互につながった、大きな連続した言語ネットワークを形成している。同様の、しかしより小規模なネットワークが、ラノ語族の言語群を形成している。^[38]

セマン語族のすべての言語が今日まで生き残っているわけではなく、方言のいくつかはすでに完全に消滅しています。この危機は、サブム語、セムナム語、ミンティル語など、既存の方言のいくつかにも及んでいます。同時に、ほとんどのセマン語の状況は安定しており、話者数が少ないにもかかわらず、言語が消滅の危機に瀕していません。

セマン族のほとんどは、自分たちの言語に加えてマレー語も話します。また、すべてのセマン語にはマレー語からの借用語も多くあります。さらに、アスリ語族の言語の中には、互いに多くの借用語を含むものもあります。借用語のもう1つの源はタイ語で、半島の北部のケンシウ語族で顕著に多く使用されています。タイでは、定住しているセマン族のほとんどがタイ語も話します。しかし、マレーシアが1867年から1957年までイギリスに統治されていたため、まれに一部または少数のセマン族が英語も話せます。

セマン族は、前新石器時代の ホアビニアン文化の人々の子孫であると考えられている。^{[40] [41] [42]この文化は、紀元前}9千年紀から紀元前3千年紀にかけて、現代のベトナムからスマトラ島北東部にかけて東南アジアに分布していた。これらのホアビニアン人は狩猟採集民であり、何らかの植物栽培も行っていた可能性がある。^{[43]ホアビニアン人の後期旧石器時代の起源は不明であるが、完新世のホアビニアン人から採取したゲノムの分析により、彼らは東アジア人と共通の祖先を持ち、（おそらくより遠いが）}古代東ユーラシア祖先系統の一部としてアウストラロパプア人とも共通の祖先を持っていたことが明らかになっている。 ^{[44] [45]}

約4,000年前、マレー半島に焼畑農業の習慣がもたらされましたが、遊牧民による狩猟と収穫は引き続き存在していました。^{[46]新しい移住者は、現在では現代の}セノイ語族とセマン語族を話すアスリア語族の言語も半島に持ち込みました。セノイ族の祖先は農民になり、セマン族の祖先は収穫に従事し続け、時には貿易や農業でそれを補っていたと考えられています。これらのグループ間の結婚を不可能にする安定した社会的伝統が、これら2つの人種タイプの区別に貢献しました。

紀元前500年以降、すでに海上貿易が発達し、マレー半島はインドと中国を結ぶ交差点となった。^{[47]海岸には集落があり、そのうちのいくつかは後に}中国、インド、中東、地中海と絶え間ない関係を維持していた外国人貿易業者で構成された定住者で構成された大きな港に変わった。セマン族は、香木、樟脳、ゴム、籐、犀の角、象牙、金、錫など、他の国で需要の高いジャングル産物の供給者となった。彼らはジャングルの守護者としての役割も果たした。

マレーのシュリーヴィジャヤ王国はネグリト族と接触した。西暦724年、マレーの統治者への貢物の中にネグリト族のピグミー族2人が含まれていた。南部の森に住むネグリト族のピグミー族は現代まで奴隷にされ、搾取されていた。^[11]

14世紀末、マラッカ海峡沿岸にスマトラ島出身のマレー人移住者によって最初の交易集落が築かれた。^[48]主要中心地はマラッカであった。15世紀初頭、マラッカの統治者はイスラム教を受け入れた。マレー人移住者はゆっくりと半島の奥地へと移動し始めたが、一部はマレー人に支配され、オラン・アスリのほとんどは内陸部へと撤退した。^[49]

接触の初期の頃、セマン族はマレー人と平和的に交流し、貿易を行っていたが、マレー人の国家が強化されるにつれて、両者の関係は悪化し始めた。18世紀と19世紀には、セマン族と他の先住民族はバタク族とラワ族の襲撃者による奴隷貿易の犠牲者となった。 ^[49]奴隷を捕らえようとする試みに対して、セマン族は部外者との接触を避ける戦術を編み出した。自治権を維持する方法として、部外者が侵入するとすぐに避難所を破壊し、ジャングルに隠れたり「閉じこもったり」した。^[50]

セマン族が周囲の人々から隔離されればされるほど、他の人々は彼らをより驚くべき存在として認識した。東南アジアの多くの民族はジャングルを魔法の生き物の住処とみなしており、これに賛同する人々の中にネグリト族もいる。ネグリト族は魔法の力に恵まれ、おとぎ話に関連する様々な伝説を持っている。マレーシアのスルタンやタイ南部の州の支配者の間では、ネグリト族を庭に飼ってジャングルの愉快な生き物のコレクションの一部として飼うことはかつて名誉あることとされていた。^{[51] [52]}

20世紀の最初の10年間、タイ国王チュラロンコーン王（ラーマ5世）は国内の南部地域を訪れ、セマン族と会見した。1906年、カヌンという名の孤児のセマン族の少年が王宮に送られ、王の養子とみなされた。^[53]この出来事から、王宮によるセマン族の保護が始まった。

イギリス植民地政府は19世紀末に奴隷制度を禁止し、オラン・アスリを保護する政策を導入した。イギリスは先住民を理想化されたロマンチックな生活を送る高貴な野蛮人であり、近代生活の破壊的な行為から保護を必要としているとみなした。^[52]

先住民族への注目が集まったのは、1950年代のマレーシアにおけるマレー危機の時だけだった。 ^[54]共産主義反乱軍との対決で彼らを政府側に引き入れるため、特別部局であるオラン・アスリ局（Jabatan Hal Ehwal Orang Asli 、JHEOA）が設立され、オラン・アスリの教育、医療、経済発展に携わった。その後、先住民族コミュニティの包括的な管理が導入された。^{[54]ネグリトを中立化する同様の措置は、共産主義兵士が}タイ領内に侵入したことへの対応として、タイ政府によっても小規模ではあるが行われた。

1957年のマレーシア独立宣言と1961年のマラヤ非常事態の終結は、オラン・アスリに対する国家の政策に大きな変化をもたらさなかった。1970年代、オラン・アスリ局は、いくつかの遊牧民グループを移住させることを目的としたセマン族の入植地の組織化を開始した。^[55] 1980年末頃までに、ジャングルの伐採とジャングルのプランテーションへの転換が広まり、セマン族のほとんどの部族の生活に深刻な被害を与えた。^[55]

キンタク、ジャハイ、バテク、ラノ族の多くは現在、二次ジャングルやプランテーションに囲まれた政府によって建設された村や、オラン・アスリに属さない人々が住む村に住んでいる。彼らは生計を立てることを余儀なくされ、ある程度小規模農業に慣れてしまった。^[56]

1966年（一部の資料によると1973年）^[57] 、生活向上のため、タイにサカイ村が設立されました。政府は彼らのためにゴム農園を建設しました。1990年代初頭、この村を観光センターにすることが決定され、セマン族は演劇形式で観光客に彼らの伝統的な生活様式の特徴を披露し始めました。

宗教的には、セマン族はアニミズムを信仰している。^[58]彼らは人間だけでなく、すべての自然物に魂があると信じている。^[59]

セマンの土地は、地下を漂う巨大な蛇や亀の上に横たわる円盤の形で想像されている。大地は1本または数本の石柱で天空とつながっている。世界は、天空、石柱、地中に住む数多くの不死の超自然的存在、霊魂で満ちている。スカイラインは花や果樹で満たされた楽園である。超自然的存在は、地球上の人々のニーズを満たすために熱帯雨林を作った。彼らの中には、かつては普通の人として地上に住んでいた者もおり、今では時々ここに戻ってきて、人々の夢の中に現れる。^[60]

ほとんどの超自然的存在には名前がなく、風や果樹など、特定の自然現象や物体と関連付けられることが多い。他の超自然的存在には名前と個別の属性がある。セマン族のほとんどは、雷、洪水、嵐という3つの自然現象を恐れている。^[61]彼らの主神は雷神カレイである。彼は愛されておらず、大きな恐怖を呼び起こし、残酷で邪悪であると考えられている。地元の信仰によると、カレイは重要な道徳的機能を果たし、タブーを破った者に罰を課す。雷撃や野生動物の攻撃により、死、怪我、病気を引き起こす可能性がある。^[62]

各グループには、ハラと呼ばれるシャーマンがいます。彼は人間の目に見える世界と霊の目に見えない世界との仲介役を務めます。シャーマンは儀式や魔術を執り行い、魔術を実践し、未来を予測し、病気を治し、キャンプ地の安全な場所を決定します。病気の治療は、さまざまなハーブと魔法の呪文を使用して行われます。セマン族は、トランス状態のシャーマンが超自然的な存在と交信し、感謝の気持ちを表し、深刻な病気の治療方法を学ぶことができると信じている。^[63]

シャーマンは男性も女性もいます。大きなハラと小さなハラがいます。小さなハラは、何らかの治療法を知っている普通の人間です。病気の治療には、特定の歌、マッサージ、生薬、呪文を使用します。治癒の儀式の間、彼らはトランス状態になることがあります。セマンによると、偉大なハラは超自然的な能力を持つ人々です。彼らは夢やトランスを通じて精霊と交信するだけでなく、彼ら自身も超自然的な存在であり、たとえば、トラに変身して野生動物を追い払うことができます。大きなハラと小さなハラは、夢や他のフックを通じて精霊から知識を得ます。最善の方法は、亡くなったシャーマンの墓のそばで、トラの姿で現れるまで待つことです。そうすると、彼はその人の方を向いて初心者に教え始めます。

誕生、病気、死など、人生における重要な出来事には特別な儀式が伴い、経済的な意味合いを持つ様々な儀式もあります。^[64]儀式が行われる際には、アニミズムのシンボルが使用されます。

マレーシア政府はオラン・アスリのイスラム教への改宗政策を進めている。20世紀末までに、セマン族の特定の人口層はイスラム教徒とみなされていた。統計は以下の通りである。^[35]

瘢痕化が行われている。^[65]少年少女は、思春期の終わりを記念する簡単な儀式で瘢痕化される。^[66]サトウキビの葉の細かい鋸歯状の端を皮膚に引いてから、木炭の粉を切り口にすり込む。^[67]

彼らは竹製の楽器、口琴、鼻笛を持っています。^[68]祭りの際には歌と踊りがあり、男女ともに葉っぱで身を飾ります。^{[69] [70]}

セマン族は死者をその日のうちに埋葬し、死体はマットで包み、故人の私物は墓の上に置いた小さな竹製の棚に収める。^[71]首長や偉大な魔術師など、非常に重要な人物だけが樹木葬を受ける。^[72]

彼らは、キャンプが夜間安全かどうかを判断するために、煙占い（カプノマンシー）を使用していました。[ 73 ^]

伝統的に、セマン族はジャングルで狩猟採集民として放浪生活を送ってきた。^[74]各集団は一定の慣習的領土を占めており、それが彼らの領土生活の糧となっている。この領土内で彼らは常に新しい食料資源を求めて場所から場所へと移動している。セマン族は文字通りの狩猟採集民ではなく、現在自分たちにとって何が有益であるかに応じて生計を絶えず変えている。食料資源の1つの源が枯渇すると、すぐに別の源に目を向ける。^[75]

この生活様式は、彼らの社会の特殊な社会構造のおかげで、千年にわたって着実に維持されてきた。セマン族のコミュニティでは、個々の家族は完全に自立しており、^[76]一時的なキャンプに集まり、その後、それぞれ自分の方向に分かれ、新しいキャンプで他の家族と集まることができる。このような社会では、異族婚姻が極端に多く、大規模な家族のつながりにつながる。^[56]このような社会モデルは、遊牧民の生活様式に理想的に対応しており、定住人口には受け入れられない。それは、千年にわたって一緒に暮らしてきた人々を分断する障壁となっていた。

セマン族は、慣習的領土は地元のグループのすべてのメンバーが自由に使用できると考えています。西セマン族は、ジャングルで植えたり見つけたりした有毒な木や多年生の果樹を所有する人権を認めています。他のグループは、そのような木は誰にとっても自由であると考えています。^[77]

セマン族の他のグループや他の民族との紛争において、特定の地域に対する排他的権利を主張することは通常行われず、いかなる場合でも無効である。マレーシア政府は、慣習的な土地や資源に対するセマン族のいかなる権利も一切認めていない。^[77]

セマンは一般にジャングル奥地の住人として知られていますが、実際には熱帯ジャングルと農業地帯の移行地帯に住んでいます。ここの資源は非常に多様で豊富です。また、貴重な木材を集めたり、近隣の住民と交易したりすることもできます。ジャングル奥地では、貴重な植物資源がほとんどないため、木々の間に生息する小動物しか狩ることができません。^[78]

国営の村では、オランアスリ開発局がセマン族を農業に誘致しようとしている。伐採されたジャングル地帯では、国がゴムの木、ドリアン、ランブータン、油ヤシ、バナナの植林を計画している。セマン族は新しい環境に適応することを余儀なくされているが、農業活動は結果が出るまでに長い時間がかかるため、彼らの世界観と矛盾している。一日のさまざまな時間に、セマン族の集団は、集団全体または個人を派遣して森林産物の収穫、取引、マレー人農家からの臨時有給の仕事への雇用、釣り、または単に物乞いをしたり、訪問者が残した贈り物で生活したりする。^[79]

この点を念頭に、JAKOA は人々に食料品キットを提供し、彼らが仕事を休まないようにしている。しかし、これらの配給が遅れると、セマン族はすぐに農業活動をやめ、森に戻って暮らす人もいる。ジャングルの農産物を収穫して販売することは、彼らにとって依然として優先事項であり、次に金銭を得る仕事、定住農業、園芸が続く。^[80]

セマン族の主な生計は、伝統的に放浪生活での採集、狩猟、漁業でした。20 世紀になって初めて、ラノ族とバテク族など一部のグループが焼畑農業を始めました。

日常の食用には、ジャングルで野生植物の根や果実が採取される。採取される主な食物は野生ヤム（ヤマノイモ）で、少なくとも12種が年間を通じて比較的豊富に見つかる。その他の野生食物には、タケノコ、木の実、季節の果物、キノコ、蜂蜜などがある。このリスト以外にも、さまざまな薬草がある。^[79]

セマン族は様々なジャングル植物を様々な目的で利用している。竹は住宅建設、吹き矢、ダーツ、魚捕り用の罠、台所用品、水入れ、櫛、マット、いかだ、儀式用品の製造に利用される。木材からはナイフの柄や鞘、肉を切るためのまな板が作られる。パンダンはマットや籠、樹皮は籠や衣類に、^[81]籐はロープ、籠、はしご、ベルトに利用される。

セマン族は、近隣のマレーの村々と販売または交換するためのジャングル産物の収穫に多くの時間と労力を費やしている。これには、野生の果物、籐、ゴム、ワックス、蜂蜜、ハーブなどが含まれる。最も人気のある産物は、ペタイ（Parkia speciosa）、ケルダス（Archidendron bubalinum ）、ケランジ（Dialium indum）、ジェリン（Archidendron pauciflorum）、ドリアン（Durio pinangianus）である。ペタイとドリアンは8月から11月、ケルダスは2月から5月、ケランジは10月から1月にかけて収穫される。得られた産物はキャンプの全員で分け合う。^[82]セマン族がこれらの商品の販売で得たお金は、米、油、タバコ、塩、砂糖などの食料品、衣類、布地、ナイフなどの生活必需品の購入に使われる。^[83]

狩猟は槍、ライフル、投石器で行われるが、主な武器は吹き矢であり、これは小動物（リス、サル、コウモリ、鳥）を狩るのに使用される。銃と槍はイノシシ、ヤギ、シカ、バクなどの大型動物を狩るのに使用される。時々狩猟用の罠が仕掛けられる。木やゴムでできた投石器は、主に若い男性が鳥、コウモリ、その他の樹上性動物を捕獲するのに使用される。^[79]過去にはセマン族の一部が集団狩猟グループで弓矢を使用していたが、この習慣は20世紀初頭に消滅した。^[84]川魚は竹、槍、釣り針、釣竿で作られた特別な罠を使用して捕獲される。^[79]

セマン族のほとんどのグループは、一定数の栽培植物（陸稲、キャッサバ、トウモロコシ、サツマイモ、その他の野菜）を栽培している。原始的な手作業による農耕は、ジャングルの小さな焼け野原で行われている。収穫物は、植えた家族の所有物であるが、収穫後は、原則として、食料は全員に分配される。女性は主に収穫と農耕に従事し、男性は主に狩猟に従事している。^[82]

セマン族には陶器や織物は存在しない。^[85]鋼鉄製のナイフや斧は、貿易を通じて、または槍先、矢、ナイフの刃から出た鋼鉄の廃棄物を加工することによって得られる。宗教的な領域を除いて、個人の専門化は事実上存在しない。

最近まで、セマン族のほとんどは遊牧民として暮らしていた。彼らは原始的なシェルター構造の集合体からなる仮設キャンプで暮らしていた。典型的には、ヤシの葉で作ったシンプルな盾が斜めに立てられており、一方の端は地面に接し、もう一方の端は2本または3本の棒で支えられている。この設計は、人々を風雨から守る仮設住宅である。セマン族の西部のグループは、 2列に向かい合うようにして差し掛け小屋を建てることもある。こうして、両端に出口があるトンネルの形をした長い共同小屋ができた。^[77]

セマン族は円形の住居を建てることもあり、その中央の空間はダンスや儀式の集会場所として使われた。短期間の滞在では、洞窟や岩の張り出し、木の茂みなどで一晩避難した。^[86]

定住したセマン族は、竹や藁で作った高床式の小さな小屋に住んでいる。再編計画（英語で「再編計画」を意味する）のもとで国が建設した居住集団には、典型的なマレー風の木造小屋がある。^[77]再編計画の村には、道路、電気、水道、医療機関、小学校などの基本的なインフラが整備されている。

伝統的に、セマン族は住居を非常に近い距離に構えています。遊牧民としての生活様式の名残として、彼らは小屋の周りにゴミを放置する傾向があります。^[87]以前は、セマン族は単にゴミをそのままにして移動していたため、住居の周りからゴミを取り除く必要はありませんでした。現在、より安定した生活様式により、一部のグループは自分たちのゴミと密接に接触しながら生活しており、病気の蔓延や近隣の水源の汚染が進んでいます。

伝統的に、セマン族は宝物をすべて持ち歩く必要があったため、家庭用品や道具は最小限しか持っていませんでした。彼らの家、台所用品、道具は主に使い捨てのために作られました。

セマン族の伝統的な衣服は、男性は腰布、女性はスカートである。これらの衣服は、野生のパンノキの一種であるテラプの樹皮を木槌で叩いて作られている。出来上がった布には、着用者を病気から守る魔法の模様の竹片が飾られていることが多い。通常、これら2つの衣服だけが着用される。^[81]裸でいる人もいるが、これは習慣ではない。^[88]女性は顔に入れ墨やペイントを施すこともある。

セマン族は、ジャングルが大勢の人々を支えることができないため、厳格な部族組織を持たず、15人から50人ほどの小さな家族グループで暮らしていた。セマン族には固定したメンバーシップを持つ団体はなく、関連グループやイデオロギーによる所属はない。多くのキャンプは1つ以上の拡大家族で構成されているが、これらは一時的な構成にすぎない。^[89]

セマン族のコミュニティにおける唯一の安定した組織は、夫、妻、そしてその子供たちからなる核家族である。 ^[90]家族は通常、個別の家に住み、成人した子供たちは両親の小屋や住居の隣に自分の家を建てることができる。家族は一緒に農業に従事し、同時に大人たちは子供たちにグループの基本的な管理技術と文化的価値観を教えている。

親族関係は父系と母系の両方で計算されます。セマン族にとって、親戚、いとこ、兄弟姉妹の間に違いはありませんが、兄弟姉妹を年長者と年少者に分けることで、年齢区分に基づいて区別しています。^[91]

若者は通常、自分で配偶者を選び、両親はこうしたプロセスにほとんど影響力を持たない。理論的には、将来の夫は女性の両親に結婚の許可を求めなければならないが、これは必ずしも行われない。結婚式は可能な限り簡素で、実際に結婚したカップルの参加に限定され、彼らはしばしば自分たちのために小さな休暇を手配する。一部のグループでは、新郎が婚約者の両親に贈り物を持ってくることを期待している。結婚は、夫婦が一緒に暮らし始めたときに完了したとみなされる。^[92]

一般的なグループは外婚制である。^[56]セマン族にとって、血縁者や近親者（婚姻関係にある人）との結婚は認められていない。これらの規則により、遠方のグループ間で結婚を探す必要があり、大規模な社会的つながりのネットワークが形成される。^[93]

異性との肉体的接触を避けるという規則は、適切なタブーに支えられており、家族以外での性的関係は不可能である。一夫多妻制や一妻多夫制は認められているが、稀である。その代わり、ほとんどのセマン族のグループでは、特に夫婦に子供がいない場合は離婚が一般的である。手続きは非常に簡単で、夫婦は同居をやめるだけだ。この理由で衝突が起こることもあるが、ほとんどの場合はすべて平和的で、元配偶者は友好的な関係を保ち、同じキャンプにとどまっている。^[92]

離婚した夫婦の幼い子供は通常母親と一緒にいるが、年長の子供は自分で選択し、両親の元を行き来することが多い。継親は通常、前の結婚で生まれた子供を自分の子供と呼ぶ。^[92]離婚や妻の死の場合と同様に、セマン族の男性は再婚しても一夫一婦制を維持する。^[94]

核家族はセマン族社会の主要な経済単位でもあります。女性は伝統的な経済において重要な役割を果たしており、家族の食糧を確保するためにジャングルで果物を収穫したり、川で魚を釣ったりすることに多くの時間を費やしています。妊娠中の女性や幼い赤ちゃんがいる女性は、仕事を完全にこなすことは求められていません。セマン族の子どもたちには「経済的価値」はありません。子どもたちは日中のほとんどの時間を、それぞれの性別の大人の行動を真似て遊んでいるだけです。

特徴的なのは、定住型の生活様式への移行に伴い、セマン族の出生率が急速に増加していることである。^[95]さらに、子どもたちが学校で受け取り、家に持ち帰るフードスタンプは、家族生活において重要な要素となり、社会における子どもに対する認識を変えた。

セマン社会は平等主義である。^[96]人々は血縁や友情の絆でつながっている。社会階級は存在しない。大人は誰も他の大人に対して権威を持たない。強制する手段はない。個人の自主性は高く尊重され、反社会的行動は奨励されない。^[92]人々は規範違反や暴力は超自然的な力によって罰せられると信じている。紛争は合意に基づく決定を目指して公開討論を通じて解決される。仲の悪い個人は同時にキャンプにいることはできない。第三者を巻き込んだ紛争が発生した場合、セマンは原則として暴力を避けるために移動するだけである。

カリスマ性のある個人は、男性でも女性でも、他の人に何らかの影響力を持ち、特定の状況下では非公式のリーダーになることがあるが、実際の権力はない。^[92]このようなリーダーはマレー語でpenghuluと呼ばれる。 ^[97]男性のみのpenghuluの中には、オラン・アスリ開発局によって任命された上級メンバーもいるが、彼らはグループと外部との仲介役を務めるだけで、グループ内での権力はない。^[92]

ペングルは、部門から給料を受け取る。正式には、当局がこの目的のために組織した男性グループによって選出される。^[98]女性との直接の協議は行われないが、女性たちは自由に意見を述べる。通常、ペングルの地位は長男が継承するが、例外もある。現在のペングルがJAKOAに適さない場合、部門はグループに代わりの人を作るよう圧力をかける。

• アンダマン語
• マニク人
• オーストラリア先住民
• パプア人
• メラネシア人
• オラン・アスリ
• オランアスリ博物館

• 「セマン」 。新国際百科事典。1905年。

• A. ヘイル: 「サカイ族について」 – 王立人類学研究所ジャーナル第 15 巻。ロンドン: トリュブナー & カンパニー 1886 年、285 ～ 301 ページ。(トリュブナー & カンパニーの印刷業者であった「ハリソン アンド サンズ」に割り当てられた特別版もあります。)
• ジェフリー・ベンジャミン＆シンシア・チョウ（2002年）『マレー世界における部族社会：歴史的、文化的、社会的視点』東南アジア研究所、ISBN 98-123-0167-4
• アルベルト・G・ゴメス（1982年9月）、生態学的適応と人口変動：西マレーシアのセマン族の採食者とテムアン族の園芸家（PDF）、東西環境政策研究所
• ヨアヒム・シュリージンガー (2015)、タイの民族: 非タイ語を話す人々、Booksmango、ISBN 978-16-332-3229-7
• アルベルト・G・ゴメス（2007年）『近代とマレーシア：メンラク森林遊牧民の定住』ラウトレッジ、ISBN 978-11-341-0077-4

• Human Relations Area Files , inc. (1976)、セマン、ミシガン州アナーバー：大学マイクロフィルム
• ミランテ、エディス（2014）『竹の中の風：アジアの「ネグリート」先住民族を探す旅』バンコク、オーキッド・プレス

• ウィキメディア・コモンズにあるセマン族に関連するメディア