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 バテック一家 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 1,359 (2010) [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 マレーシア(パハン州、クランタン州、トレンガヌ州) | |
| 言語 | |
| バテク語、マレー語 | |
| 宗教 | |
| 伝統的な宗教であり、イスラム教、キリスト教、仏教の重要な信奉者。 | |
| 関連民族 | |
| セマン（ジャハイ人、ラノー人）、ネグリトス（マニク人、フィリピン・ネグリト人、アンダマン人） |
バテク族（またはバテック）は、マレー半島の熱帯雨林に住むセマン族に属する先住民族のオラン・アスリ族（2000年時点で約1,519人[2]）である。侵略の結果、彼らは現在主にタマンネガラ国立公園に居住している。バテク族は遊牧狩猟採集民であるため、居住地の正確な位置は居住地域の範囲内で変化する。[3]
彼らを指す一般的なフレーズ「オラン・アスリ」は、バテク族が属する多様なグループを意味している。これはマレー語で「原住民」を意味し、おそらくイギリス人が最初にこの民族を特定するために使用した。しかし、バテク族は自分たちを「森の民」を意味する「バテク・テ」と呼んでいる。[4]マレーのシュリーヴィジャヤ帝国はネグリト族と接触した。歴史的に彼らは現地住民と交易を行っていたが、マラヤで搾取、襲撃、奴隷化の対象となり、マレー人に貢物を納めていた。1000年以上もの間、南部の森に住むネグリト族の一部は現代まで奴隷化され搾取されてきたが、他のネグリト族は孤立したまま接触を避けてきた。[5]
バテク族は1878年に初めてヨーロッパ人によって記録され、ロシアの探検家で博物学者の ニコライ・ミクルホ・マクライが彼らについて書いたものである。[6]
1970年頃までは、マレー半島の内陸部の大部分は伐採目的でのアクセスが困難であったため、バテク族はその地域全体に広く分布していた。現在ではその地域の木々を伐採することが可能であるため、バテク族は主にタマンネガラ国立公園とその周辺地域に限定されている。[7]
人口
バテク族の人口は 1960 年の 530 人から 2000 年には 1519 人に倍増しました。バテク族の人口の公式調査は次のとおりです。
これらの数字には、バテク族のいくつかのサブグループが含まれています。民族学研究者は、バテク・デ（dɛˀ）、バテク・イガ（ˀigaˀ）、バテク・テ（təh）、バテク・タヌム（tanɨm）（別名マヤ）[12] 、バテク・ノン（nɔŋ）など、一般的に「バテク」と呼ばれるいくつかのオラン・アスリ族のサブグループを認識しています。[4]
言語
バテク語は、より広いモン・クメール語族の一部であるアスリア語族の東部ジャハイ語派に属している。 [13]バテク語の最も近い言語的親戚はジャハイ語であり、他のアスリア語族とは遠縁である。小さな言語であるにもかかわらず、テック語、イガ語、デク語、ノン語など、かなりの数の方言があり、後者の2つはおそらく別個の言語として十分に異なると考えられている。バテク語は主に口頭言語であり、書かれた記録はほとんどないが、通常は修正されたラテンアルファベットで書かれる。[要出典]
生き方
バテク族は通常、テントや小屋に家族単位で住み、10家族ほどが1つの野営地を形成する。各野営地は一般的にその周囲の土地を管理しているが、バテク族は土地の私有という概念を信じていないため、野営地は土地の所有者ではなく、管理人であると考えている。また、彼らは遊牧民であるため、利用可能な野生植物資源のほとんどが特定の場所から枯渇すると、生息地内の別の場所へ移動する。[14]
バテク族の経済は非常に複雑で、土地など所有権を持たないものもある。個人の財産権はあるが、社会規範により、採集によって得られた食料など社会全体で共有することが定められているものもある。男性の吹き矢や女性の髪用櫛など、個人所有とみなされるものもある。[15]
バテク族は平和な社会である。もし集団のメンバーが他のメンバーと対立したら、彼らはその問題を個人的に話し合う。それでも意見の相違が解決しない場合は、それぞれが自分の主張を公に述べ、キャンプの他のメンバーに解決策を提案してもらおうとする。キャンプの成人メンバーは皆平等なので、内部のリーダーや裁定制度はなく、どちらか一方または双方が冷静な判断が下されるまでキャンプを離れることになる。[14] [16]
共有
バテク族にとって、獲得した食料を分け合うことは道徳的義務である。通常、食料を収穫した者は、まず自分の近親者に、次に親戚に、そして最後にキャンプの残りの人々に与える。全員が全員に与えていれば、運の悪い家族でも、自分たちで収穫した場合ほどではないにせよ、食べる食料はある。
狩猟や肉の解体により、一度に大量の食糧がキャンプに流入するため、より正式で儀式的な方法で食糧を分配する方法があります。たとえばサルの場合、最初に狩猟隊のメンバーが内臓と尻尾を食べます。これらは最も早く調理されるためです。次に調理された肉を約 13 の部分に分割し、キャンプ内の各家族が少しずつ食べられるようにします。その量は家族の人数に応じて調整されます。
バテク族は、このような資源の共有を親切な行為とは考えておらず、すべての食料は森のものであり、たまたま食料を持っている人はそれを共有すべき道徳的義務があると考えている。住居は開放されているため、他人に知られずに食料を蓄えることは不可能である。利己主義は禁止されているため、キャンプの他のメンバーが、空腹の人が食料を蓄えている人から食料を奪っても、盗みとはみなされない。[17]
彼らは、何かを頼まれたら与える義務を感じます。この感情は、要求を拒否すると拒否された人に超自然的な害を及ぼす可能性があるという信念と、それが犯罪者に対するコミュニティの怒りを引き起こすという認識によって強化されます。
ラジオやタバコなどの個人所有物は、それを取得した人の専有物ですが、所有者の知らないうちに貸し借りされることも珍しくありません。バテク族は、頼まれたことを断られた人は不幸に見舞われる可能性が高いと信じているのです。そして、その不幸が起こると、キャンプの全員が不親切な人に対して怒りを覚えるのです。
バテク族のコミュニティで共有と親切が広まっているのには、さらに2つの実際的な理由がある。まず、各人が主に狩猟に使う吹き矢を持っているので、グループ全員が仲良くないと、誰かが暴力を受ける可能性がある。また、熱帯雨林は非常に暑く湿気が多いので、物を長期間保管するのは現実的ではなく、頻繁に使用しないと食べ物は腐り、金物は錆びてしまう。[16]
現代の課題
外部との意見の相違は、もう少し厄介になる。バテク族には指導者も軍隊もいないため、彼らは一般的にマレーシア政府の言いなりになっている。マレーシアはバテク族の主権を認めていないため、20世紀の間に政府は徐々にバテク族の土地を侵略し、伐採と農業に利用した。[18] 1960年代以降、政府はバテク族にポス・レビルに住み、非遊牧民の農民となるよう奨励してきた。ほとんどのバテク族は、ポス・レビルがバテク族専用ではないため、そこに定住したがらない。政府に求められれば彼らはそこを去らなければならず、遊牧民の生活様式と宗教を失うことになるだろう。バテク族の一人は状況を次のように要約した。「我々バテク族は、調理鍋、掘る棒、ブッシュナイフ、ライター、タバコ、塩、釣り竿を持っていれば裕福だ。また、吹き矢を持っていないと人は悲しむものだ。必要なのはサロン4、5枚だけで、ズボンは必要ありません。ここ（ポス・レビル）に住むにはお金が必要です。お金があればたくさん買います。でもお金がなくても問題ありません。所有物を断つのです。森に住んでいるときは、所有物は必要ありません。塊茎を掘ることができます。誰かが食べ物を持っていないなら、昔のように他の人が与えてくれます。」[19]
2019年の麻疹流行
2019年、ケランタン州クアラコー村のバテック族が謎の病気に襲われ、コミュニティの15人以上が死亡した。[20] [21]この病気は、約1か月間謎の病気だと考えられていたが、流行に対する国民の注目が高まったことを受けて、マレーシア保健省によって最終的に麻疹であると確認された。 [22] [23]コミュニティでの感染拡大の原因は、MMR予防接種の普及率が低いことによるもので、これは遊牧民の生活様式によるコミュニティ内の予防接種率が比較的低いことに起因しており、マレーシア保健省の調査結果によると、村人の61.5％が麻疹、おたふく風邪、風疹（MMR）の初回接種を受けたものの、2回目の接種を受けたのは30％に過ぎなかった。[24]
居住地域
バテク族が居住する集落には以下のものがあります:
- カンポン・オラン・アスリ・デダリ、クアラ・タハン、タマン・ネガラ、パハン州[25]
- カンポン クアラ サット、クアラ タハン、タマン ネガラ、パハン州[26]
- クアラ・ケミアン、クアラ・タハン、タマン・ネガラ、パハン州[26]
- スンガイ・チェカ、クアラ・リピス、パハン州[27]
- セメトン、パハン州[28]
- メラポー、カンポン・ジャラン、メラポー、パハン州[12] [29]
- カンポン・オラン・アスリ・クアラ・コー、クランタン州[30]
- カンポン・パシル・リンギ、ポス・レビル、グア・ムサン、クランタン[31]
- Kampung Aring 5, Gua Musang ,クランタン[32]
- パシル・レンギ、ウル・クランタン、クランタン[33]
- カンポン・スンガイ・ベルア、ケニール湖、フル・トレンガヌ地区、トレンガヌ州[26]
- トレンガヌ州ベスット地区、カンポン・スンガイ・サヤップ[26]
参照
参考文献
- ^ カーク・エンディコット（2015年）。マレーシアの先住民：オラン・アスリの過去、現在、未来。NUS Press。p. 2。ISBN 978-99-716-9861-4。
- ^ 「オラン・アスリ人口統計」。オラン・アスリ問題センター。2012年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月12日閲覧。
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- ^ エンディコット、カーク。「マレーシアのバテク族の財産、権力、対立」狩猟採集民2：財産、権力、イデオロギーISBN 0-85496-735-4 1988年 116-118ページ
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- ^ カディザン・ビン・アブドラとアブドゥル・ラザク・ヤコブ (1974)。パシル・レンギ：ウル・クランタン州バテク・ネグリト定住地（レポートNo.3.社会人類学セクション。比較社会科学部 マレーシア・サインズ大学。ピナン島: マレーシア・サインズ大学。
さらに読む
- カーク・M・エンディコットとカレン・L・エンディコット、「村長は女性だった：マレーシアの男女平等主義バテク」（Waveland、2008年）。
外部リンク
- レベッカ・ベイリー（2008年2月26日）「平和で平等主義的な狩猟採集民は故郷を失っても伝統を維持する」、ダートマス大学広報室、2017年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2016年12月14日閲覧。
- http://projekt.ht.lu.se/rwaai RWAAI (オーストロアジア無形遺産の保管・作業スペース)
- http://hdl.handle.net/10050/00-0000-0000-0003-66FE-9@view Batek の RWAAI デジタル アーカイブ
- バテク族とのボランティア活動の個人的な経験
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