サモトラケ神殿群

サモトラケ神殿群は、大神々の聖域（現代ギリシア語：Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megalon Theón ）として知られ、トラキア内のサモトラケ島にある主要な汎ギリシャ宗教の聖域の1つです。サモトラケ市の城壁のすぐ西に建てられましたが、祭りの際には市の使節が派遣されたことからもわかるように、独立した場所でした。

古代ギリシャ全土で秘儀宗教として讃えられていました。秘儀の性質について手がかりを残した数少ない著者の一人である歴史家ヘロドトス、スパルタの指導者リュサンドロス、そして多数のアテネ人など、数多くの著名人が入信者でした。この神殿群についてはプラトンとアリストパネスも言及しています。

ヘレニズム時代、フィリップ2世の叙任後、この神殿はマケドニアの国家聖域となり、アレクサンダー大王の後継者たちが互いの寛大さを競い合った。ローマ時代を通じて重要な宗教的場所であり続けた。ハドリアヌス帝が訪れ、ウァロが秘儀を説明した。後期古代末期にかけて、この崇拝は歴史から消え、後期ローマ帝国の異教徒迫害の時期に神殿は閉鎖されたと考えられる。

聖域で崇拝されている神々の正体と性質は、主にその名前を発音することがタブーであったため、大部分が謎のままである。古代の文献では、これらの神々は「カベイリ」（ギリシャ語：Κάβειροι Kábiroi）という総称で呼ばれているが、遺跡で発見された碑文には 、実際の名前ではなく称号または存在の状態である「神々 」または「偉大なる神々」というより単純な称号（Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí ）が刻まれている。

大神々のパンテオンは、主に紀元前 7 世紀に島にギリシャの入植者が到着する以前から存在する数多くの地底の神々で構成されており、中心人物である太母神の周りに集まっています。

• 太母神は、サモトラケの貨幣にライオンを従えた座った女性の姿で描かれることが多い女神。本来の秘密の名前はアクシエロス。アナトリアの太母神、フリギア山、トロイの イダ山の母神と関連づけられている。ギリシア人は太母神を豊穣の女神デメテルと同等に関連づけた。太母神は山の野生の世界を支配する全能の女神であり、神聖な岩の上で崇拝され、生贄や供物が捧げられた。サモトラケの聖域では、これらの祭壇はさまざまな色（赤、緑、青、灰色）の斑岩の露頭に対応している。信者にとって、太母の力は磁性を持つ鉄の鉱脈にも現れ、信者はそれを材料に指輪を作り、信者が認識の印として身に着けていた。近隣の墓地の墓からは、こうした指輪が数多く発見されている。
• ゼリンティアという名のヘカテと、ゼリンティアという名のアフロディーテという二人の重要な自然の女神は、サモトラケ島で等しく崇拝されており、彼女たちの崇拝は太母神崇拝とは距離を置いており、ギリシャ人にもっと馴染みのある神々とより密接に同一視されている。
• アクシエロスの配偶者であるカドミロス( Καδμίλος ) は、ギリシャ人によってヘルメスと同一視された豊穣の神であり、雄羊の頭とバトン (ケリュケイオン)を神聖なシンボルとする男根の神であり、バトンは明らかに男根のシンボルであり、一部の通貨にも見ることができます。
• カドミロスには、他に 2 人の男性神が随伴している。これらは、サモトラケの秘儀を創始した 2 人の伝説の英雄、ダルダノス( Δάρδανος ) とイアシオン( Ἰασίων )、別名エティオン ( Ηετίων ) の兄弟に相当する可能性がある。ギリシア人は、彼らを、遭難した船乗りの守護神として有名な神聖な双子、ディオスクーロイと関連付けている。
• 冥界の神々であるアクシオケルソスとアクシオケルサは、ハデスとペルセポネと同一視されているが、ギリシャ以前の神々の元々のグループには含まれていないようである。冥界の神が豊穣の女神を強姦したという伝説（ギリシア人にはおなじみ）も、サモトラケで祝われる聖劇に登場しているが、エレウシスほどではない。
• 後の時代には、この同じ神話がカドモスとハーモニーの結婚の神話とも関連付けられましたが、これはおそらくカドミロスとエレクトラの名前の類似性によるものと思われます。

聖域全体は偉大な神々を崇拝したいすべての人に開かれていたが、秘儀に捧げられた建物への立ち入りは入信者のみに限定されていたと理解されていた。これらの儀式や式典は、人々に仕える女司祭によって主宰された。女司祭長は、しばしば女預言者でもあり、シビュラまたはキュベレと呼ばれていた。

最も一般的な儀式は、他のギリシャの聖域で行われていた儀式と区別がつかないものでした。祈りと嘆願は、家畜（羊と豚）の血の犠牲を神聖な炉（ εσχάραι eschárai）で燃やし、円形または長方形の儀式用の穴（ βόθρος bóthros ）で地下の神々に捧げられました。多数の岩の祭壇が使用され、そのうち最大のものは紀元前4世紀末に記念碑的な囲いに囲まれました（敷地計画、番号11）。

ギリシャ世界全体から使節がこの島に集まる、毎年恒例の大きな祭りは、おそらく 7 月中旬に行われました。この祭りでは、儀式的な結婚式 (ιερός γάμος hierós gámos ) を伴う神聖な劇が上演されました。この儀式は、紀元前 4 世紀に建てられた踊り子の壁のある建物で行われた可能性があります。この時代には、行方不明の乙女を探し、その後、冥界の神と結婚させることが、カドモスとハルモニアの結婚を表しているという信仰が生まれました。テメノスが描かれたフリーズ(下の写真を参照) は、この結婚を暗示している可能性があります。紀元前 200 年頃、大祭壇 (敷地図、番号 11) の向かい側に劇場(敷地図、番号 10)が建設されたことで、祭りにディオニュソス競技が追加されました。地元の伝説によると、この時代にサモトラケ市は、悲劇「ダルダノス」を作曲し、島、市、聖域の周囲で他の善意の行為をもたらしたとして、 カリアのイアソスの詩人を称えたそうです。

聖域では数多くの奉納物が捧げられ、大祭壇の隣に建てられた建物に奉納物として置かれました (敷地図、番号 12)。奉納物には、青銅、大理石、粘土の像、武器、花瓶などがありました。しかし、サモトラケ島は海上交通の盛んな航路に位置していたため、この信仰は特に人気があり、非常に質素な奉納物が数多く捧げられました。発掘調査では、船乗りや漁師が捧げた貝殻や釣り針が発見されています。彼らは、海の危険から自分たちを守ってくれた神々に感謝していたようです。

サモトラケの秘儀の特徴は、その開放性です。エレウシスの秘儀と比べると、入会には年齢、性別、身分、国籍の条件がありませんでした。男性も女性も、大人も子供も、ギリシャ人も非ギリシャ人も、自由人も年季奉公人も奴隷も、誰でも参加できました。また、入会は特定の日付に限定されず、入会者は同じ日に連続して 2 つの秘儀の段階に達することができました。実際、唯一の条件は聖域にいることでした。

入会の第一段階はミエシス（μύησις ）であった。神秘家（μύστης）、すなわち入会者に神聖な物語と特別なシンボルが明らかにされた。このようにして、ヘロドトスはヘルメス・カドミロスの男根像の意味に関する啓示を受けた。ウァロによれば、この機会に明らかにされたシンボルは天と地を象徴していた。秘密にされていたこの啓示の見返りとして、入会者はいくつかの特権を保証された。より良い生活への希望、特に海上での保護、そしておそらくエレウシスの場合と同様に、幸せな来世の約束。儀式の間、入会者は腰の周りに結ばれた深紅の帯を受け取った。これは保護のお守りであると考えられていた。磁気石の神聖な力にさらされた鉄の指輪は、おそらく入会中に与えられたもう1つの保護のシンボルであった。

入信式の準備は、アナクトロン（敷地図の16番、文字通り貴族院）の南にある小さな部屋で行われました。アナクトロンは一種の聖具室で、ここで入信者は白い服を着てランプを受け取ります。その後、アナクトロンでミエシスが行われます。アナクトロンは、すでに入信した多数の信者を収容できる大きなホールで、壁に沿ったベンチに座って儀式に参加します。入信者は南東の角にある水盤で儀式的な洗浄を行い、次に円形の穴で神々に献酒を捧げます。儀式の最後に、入信者はメインのドアに面した丸い木製の台に座り、周囲で儀式の踊りが行われます。その後、入信者は北の部屋、つまり啓示を直接受ける聖域に連れて行かれました。この聖域は、入信していない人には立ち入りが禁止されていました。入信者には、秘儀への入信を証明する文書が与えられ、少なくとも後期においては、料金を支払って自分の名前を記念碑に刻むこともできた。

第二の位階の入会はエポティア（εποπτεία、文字通り「観想」）と呼ばれた。エレウシスでは位階間の1年の間隔が求められたのに対し、サモトラケでは第二の位階はミエシスの直後に取得できた。それにもかかわらず、この入会を果たしたのは少数の入会者だけだったため、何らかの困難な条件が伴ったと考えられるが、これらの条件が金銭的または社会的なものであった可能性は低い。レーマンは、候補者がオーディションを受け、罪を告白するよう求められたため、道徳的な問題が関係していたと評価した。このオーディションはヒエロン（敷地図の13番、文字通り「聖地」）の前で夜通し行われた。ここでは巨大なたいまつを支えていたと思われる土台が発見された。一般的に言って、この敷地全体で多数のランプとたいまつの支えが発見されていることから、入会儀式が夜間に行われていたことが確認されている。尋問と、司祭または役人による赦免の授与が終わると、志願者はヒエロンに連れて行かれました。ヒエロンは、儀式的な浄化が行われ、至聖所の中央にある神聖な炉に犠牲が捧げられる、エポプション（瞑想の場）としても機能していました。その後、入信者は建物の後ろにある後陣に行きました。おそらく洞窟を模して作られたものです。ヒエロファント（ιεροφάντης hierophántes ）は、別名イニシエーターとも呼ばれ、後陣のプラットフォーム（ βήμα béma）に着席し、そこで典礼を朗読し、秘儀のシンボルを示しました。

ローマ時代、西暦 200 年頃、ヒエロンへの入り口は、生きた犠牲の捧げ物が入場できるように改造されました。観客を保護するために内部に欄干が建設され、後陣には納骨堂が設けられました。これらの改造により、この時期にエポプテイアに導入されたアナトリアのマグナ・マーテルのクリオボリアとタウロボリアの儀式を執り行うことができるようになりました。新しい儀式では、入信者、またはおそらくは代理の司祭だけが後陣の穴に降りていきました。その後、洗礼の儀式のように、犠牲動物の血が入信者の上に流れました。

サモトラケ遺跡は、一見するとややわかりにくいように見えるかもしれない。これは、珍しい地形と、遺跡が開発された2世紀にも及ぶ期間が組み合わさったためである。聖域は、2つの急峻な急流で隔てられた、アギオス・ゲオルギオス山の西斜面の3つの狭いテラスを占めている。入口は、プトレマイオス2世 プロピュライウム（別名プトレマイオン（敷地計画番号20））の東にある。このプロピュライウムは、東側の小川に架かっていて、地震で破壊されるまで橋として機能していた。以前の橋の遺跡は、今でも下の川床で見ることができる。最初のテラスのすぐ西側には、円形の舗装された窪みがあり、中央には祭壇がある。ここは間違いなく犠牲を捧げる場所であったが、この場所の正確な機能はそれ以上特定されていない。

曲がりくねった小道が、2つの小川に挟まれたメインテラスへと下っていきます。そこには、この宗教の主要な記念碑があります。大きなトロス、アルシノエイオン、またはアルシノエ・ロタンダ（敷地計画番号15）は、古代ギリシャ世界で最も大きな屋根付き円形空間（直径20メートル）で、都市や団体から聖域での大祭典に出席するよう派遣された聖なる使節、テオロイを迎えるために使われた可能性があります。バラ飾りや花輪をつけた雄牛の頭の装飾から、ここで犠牲が捧げられたのではないかと考える人もいます。ロタンダは、基礎部分しか残っていない古い建物の上に建てられました。2,000,000ガロンの貯水タンクであるアーリントン・マサチューセッツ貯水池は、ロタンダを再建したものの1つに基づいています。

聖域に続く小道の入り口のすぐそばに、最大の建物である踊り子のフリーズの建物（敷地計画番号 14）があります。これは、はるか昔の犠牲の領域を示す記念碑的な囲い地に相当するため、テメノスと呼ばれることもあります。この敷地のこの部分の復元された計画には、大きなばらつきがあります（たとえば、レーマンの考古学ガイドのさまざまな版を比較してください。この記事で使用されている計画は第 4 版を反映しています）。基本的には、有名な踊り子のフリーズで飾られたイオニア式のプロピュライウムに続くシンプルな中庭です（下の写真）。有名な建築家スコパスが設計した可能性があります。

崇拝の最も重要な建物であるエポプテイオンは、テメノスの南に位置しています。この建物にはヒエロンの碑文があります（敷地計画番号13）。この建物を誰が奉納したかはわかっていませんが、壮麗さを考えると王族のものであると考えられます。これは何らかのタイプの神殿ですが、ペリプテロス（柱の囲い）はなく、プロスタイルは1つだけです（部分的に修復されています。上の写真をご覧ください）。ファサードの建築装飾は、その優雅さで注目に値します。内部は、古代ギリシャ世界で最も大きな無支柱スパン（11メートル）を誇ります。この建物の南端はアプス（fr：abside inscrite ）であり、最も神聖な部分を構成しています。R.ジヌーヴェスによると、このアプスは地下の儀式を行うための洞窟を表している可能性があります。主祭壇と奉納物を展示する建物は、ヒエロンの西側にあります (敷地計画番号 11 および 12)。

アナクトロンは、ミエシスを迎えるための建物で、アルシノエ・ロタンダの北に位置していますが、現在見られるものは帝政時代のものです。

聖域の精神的な中心の西側にある 3 番目で最後のテラスには、ミレトスの市民によって奉納されたことからその名が付けられたミレティアン ビルディング(敷地計画番号 5) や、ネオリオン、つまり海軍記念碑 (敷地計画番号 6) などの奉納建築が主に建っています。また、宴会場もあります (敷地計画番号 7)。他の 3 つの小さなヘレニズム時代の宝物はあまり知られていません (敷地計画番号 1 から 3)。中央テラスを見下ろすこの空間は、何よりも非常に大きな柱廊 (長さ 104 m、敷地計画番号 8) によって占められており、劇場の上にある聖域の記念碑的な背景として機能しています。

最も最近の居住の痕跡が見つかるのはこのエリアです。元の場所から建築資材を再利用した、実質的に宝物で建てられた 四角いビザンチンの砦です。

シケリアのディオドロス（III.55）は、ミリナがモプソスとシピュロスに敗れて殺害される前に、 この神殿がミリナによって建てられたという伝説を語っています。

その後、残りの島々を制圧している間に、彼女は嵐に巻き込まれ、神々の母に安全を祈願した後、無人島の一つに運ばれました。彼女は夢の中で見たビジョンに従って、この島をこの女神に捧げ、そこに祭壇を設けて豪華な犠牲を捧げました。彼女はまた、この島にサモトラケという名前を付けました。これはギリシャ語に翻訳すると「聖なる島」を意味しますが、一部の歴史家は、この島は以前はサモスと呼ばれ、その後、かつてそこに住んでいたトラキア人によってサモトラケという名前が付けられたと言います。しかし、アマゾン族が大陸に戻った後、神話によると、神々の母はこの島に満足し、他の何人かの人々と、コリバンテスという名前で知られる彼女自身の息子たちをそこに定住させました。彼らの父親が誰であったかは、彼らの儀式の中で漏らしてはならない事柄として伝えられている。そして彼女は、現在島で執り行われている秘儀を確立し、神聖な地域が聖域の権利を享受すべきであると法律で定めた。

そして、フィリッポスはオリンピアスと同時にサモトラケの秘儀に導かれた後、自身はまだ若者で、彼女は孤児だったが、彼女に恋をし、彼女の兄弟であるアリュンバスの同意を得てすぐに婚約したと伝えられている。
（プルタルコス、『アレクサンドロス伝』 [ ^1] II, 2）

プルタルコスによれば、マケドニア王フィリップ2世は、サモトラケ島の秘儀参入の際に、将来の配偶者となるアイアコス朝のエピロス王女オリンピアスと出会ったという。この歴史的逸話は、アルゲアス朝の聖域への忠誠を定義しており、続いてディアドコイの2つの王朝、プトレマイオス朝とアンティゴノス朝が、紀元前3世紀に交互にサモトラケ島、さらに広くは北エーゲ海を支配し、絶えず互いに競い合っていた。

碑文の痕跡が残っている最初の君主は、フィリップ2世の息子でアレクサンドロスの異母兄弟であるマケドニア王フィリップ3世であり、紀元前4世紀に聖域の主な後援者となった。彼はおそらく紀元前340年までにテメノス、次の10年で主祭壇、紀元前325年までにヒエロン、およびドーリア式記念碑と東側の円形領域の境界を委託した。これらは彼の名前と、紀元前323年から317年まで共同統治した 甥のマケドニア王アレクサンドロス4世の名前で奉納された。

2 度目の大規模な建設工事の開始は、紀元前 280 年代のアルシノエ 2 世ロトンダから始まりました。この建築は、プトレマイオス 1 世の娘が当時マケドニア王であったディアドコス リュシマコスと結婚していた時期 (紀元前 288 ～ 281 年) に遡ると考えられます。紀元前 281 年に彼が戦いで亡くなった後、未亡人となったアルシノエ 2 世は、異母兄弟のプトレマイオス ケラウノスと結婚し、紀元前 274 年に弟のプトレマイオス 2 世と結婚しました。扉の上部に掲げられた記念碑的な献呈碑は、1 つのブロックのみが残っているため、碑文の全体を確認することは不可能です。プトレマイオス 2 世は、自ら聖域の入り口を挟んでプロピュライウムを建設させました。プトレマイオス朝の強力な艦隊により、彼はエーゲ海からトラキア海岸までの大半を支配し、サモトラケ島の建設は彼の影響力を証明しています。

アンティゴノス2世ゴナタスがマケドニア王位にアンティゴノス朝を再建すると、すぐにエーゲ海の海上覇権をめぐる衝突が起こった。アンティゴノス・ゴナタスはコス島の海戦での勝利を祝い、紀元前255年から245年までに勝利した船のうち1隻を神殿に奉納し、西側テラスに臨時に建設された建物、ネオリオン（敷地計画番号6）に展示した。これは、紀元前4世紀末に建設されたと思われるデロス島の別のネオリオンに触発されたもので、ゴナタスはそれを再利用し、同時に別の船に奉納した可能性がある。

プトレマイオス朝とアンティゴノス朝の間の海戦は紀元前3世紀後半まで断続的に続き、マケドニア海洋政治の樹立を試みた最後のアンティゴノス朝王であるマケドニア王フィリップ5世が、最終的にロードス島とペルガモン島の同盟によって敗れるまで続いた。紀元前200年までにマケドニア人は上部テラスの大きなストアの前にフィリップ5世に記念碑的な柱を捧げた。おそらくこれらのエピソードの1つで、石灰岩の船首を備えた記念碑的な噴水と有名なサモトラケのニケ像が建てられた。これは実際にはマケドニアではなくロードス島からの献呈である可能性があり、船首に使用された石灰岩と船の種類の分析からロードス島産であることがわかった。

この聖域は、紀元前168年のピュドナの戦いで敗北した後にこの島に行き、そこでローマ人に逮捕された マケドニア最後の王、マケドニアのペルセウスの最後の避難場所となった。

17世紀から18世紀にかけて、秘儀宗教への関心が高まり、この遺跡への関心が再燃した。1863年にアドリアノープル駐在のフランス領事シャルル・シャンポワゾーが、現在ルーブル美術館にあるサモトラケのニケ像を発見した後、フランスのドゥヴィルとコカールのチームが1866年にこの遺跡で最初の考古学的発掘調査を行った。次にオーストリア人のA.コンゼが1873年と1876年にこの遺跡を発掘し、プトレマイオスとストアを清掃し、ヒエロン、アルシノエイオン、テメノスで表面発掘を行った。この研究は2巻本として出版され、当時としては異例の高品質であった。トルコ政府との協定に基づき、オーストリア人は発見物を共有した。多数の建築物の破片はウィーン美術史美術館に、その他はガリポリに送られ、その後イスタンブール考古学博物館に送られたが、残念ながら輸送中に一部は行方不明となった。シャンポワゾーは1891年にパリに戻り、サモトラケのニケ像が設置された船首のブロックを探し、この時に劇場を発見した。アテネ・フランス学校とプラハ・カレル大学（サラーチとフェルナン・シャプチュール）も1923年から1927年にかけて共同作業を行った後、 1938年にニューヨーク大学美術学院が最初の発掘調査を開始し、アナクトロンを発見した。戦争により中断され、その間、この遺跡はブルガリアの占領により大きな被害を受けたが、1948年に再び調査が続けられ、現在に至っている。 1956年にイエロン正面の 部分的な再建（アナスティローシス）が行われました。

• 古代ギリシャの宗教
• 神秘宗教
• エレウシスの秘儀

• カール・レーマン『サモトラケ：発掘調査と博物館へのガイド』第 5 版、テッサロニキ：JJ オーガスティン、1983 年。
• （フランス語） René Ginouvès et al.、ラ・マクドワーヌ: ド・フィリップ2世、ロメーヌの征服。パリ：CNRS、1993年。

ウィキメディア・コモンズには、 Sanctuary of the Great Godsに関連するメディアがあります。

• プリンストン古典遺跡百科事典（遺跡考古学者の一人、レーマン博士による記事）
• 考古学遺跡の紹介（ギリシャ文化省）
• 考古学博物館の紹介（ギリシャ文化省）
• 3D ビデオで探索 (ナショナル ジオグラフィック)
• アメリカの発掘調査：サモトラケ（エモリー大学）

40°30′03″N 25°31′48″E / 40.5008°N 25.5301°E / 40.5008; 25.5301