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サン・シュルピス教会（フランス語発音：[ sɛ̃ sylpis ]ⓘ ) はパリ第6区、サン・シュルピス広場の東側にあるカトリック教会。市内で2番目に大きな教会です。敬虔なスルピティウス。現在の建物は、この場所に建てられた2番目の建物で、1646年に建設が始まりました。18世紀には、精巧なグノモン、サン・シュルピスのグノモンがシャルル＝マリー・ヴィドールやマルセル・デュプレなどの著名なオルガニストでも知られています。
現在の教会は、13世紀に建てられたロマネスク様式の教会の上に建てられた、この場所に建てられた2番目の建物です。数世紀にわたって増築が繰り返され、1631年まで続きました。新しい建物は、聖シュルピス会という聖職者修道会と教会に付属する神学校を設立した教区司祭ジャン＝ジャック・オリエ（1608年 - 1657年）によって1646年に設立されました。アンヌ・ドートリッシュが礎石を据えました。[ 2 ]
1646年にクリストフ・ガマールが1636年に作成した設計に基づいて建設が開始されたが、フロンドの乱によって中断され、1660年までに聖母礼拝堂のみが建設された。その年、ダニエル・ギタールが教会の大部分の新しい全体設計を提供した。[ 3 ]ギタールは聖域、周歩廊、後陣礼拝堂、翼廊、北側入口（1670～1678年）を完成させたが、その後、資金不足のため建設は中断された。[ 4 ]
ジル＝マリー・オッペノールとジョヴァンニ・セルヴァンドーニは、ギタールの設計に忠実に従い、その後の建設（主に身廊と側廊、1719～1745年）を監督した。[ 4 ]装飾は、セバスチャン＝アントワーヌ・スロッツ（1695～1742年）とポール＝アンブロワーズ・スロッツ（1702～1758年）の兄弟によって行われた。[ 5 ]
1723年から1724年にかけて、オッペノルトは翼廊の北側と南側の入口を、教会の他の部分に見られる付柱の代わりに、ほぼ付柱のコリント式円柱を備えた凹面壁という珍しい内装デザインで設計した。 [ 5 ]
彼はまた、翼廊交差部の上に鐘楼を建設したが（1725年頃）、その重量のために構造物が崩壊する恐れがあったため、撤去せざるを得なかった。この計算ミスが、オッペノルドが建築家としての職務を解かれ、装飾のデザインのみに限定された理由かもしれない。[ 5 ]
1732年、西側正面のデザインコンペでセルヴァンドーニが優勝した。彼はロンドンのクリストファー・レンのセント・ポール大聖堂の入口立面図に触発された。 [ 6 ] 1739年のテュルゴーのパリ地図には、オッペノールの交差鐘楼のない教会が描かれているが、セルヴァンドーニのペディメント付き正面はほぼ完成しており、ただし2つの塔はまだ欠けている。
1766年にセルヴァンドーニが亡くなった時点で未完成だったこの工事は、主に無名のウドー・ド・マクローリンによって引き継がれ、彼はセルヴァンドーニの設計に基づいて双塔を建てた。セルヴァンドーニの弟子であるジャン＝フランソワ・シャルグランは北塔を再建し（1777年～1780年）、高さを増し、セルヴァンドーニのバロック様式のデザインをより新古典主義的なものに変更したが、フランス革命が勃発し、南塔は再建されることはなかった。[ 7 ]シャルグランは塔の下にある礼拝堂の装飾も設計した。[ 8 ]
正面正面は現在、多少変更された形で存在している。セルヴァンドーニのペディメントは、その幅が支えているオーダーの大きさではなく正面全体に基づいていたため、古典的に不適切であると批判され、1770年に落雷を受けた後に撤去され、手すりに置き換えられた。この変更と塔の展望台がないことで、デザインはルーブル美術館の厳格な古典主義の東正面のデザインに精神的に近づいている。[ 6 ]二重の列柱、ローマのドーリア式の上にイオニア式オーダーがあり、その背後にロッジアがあるが、角塔の基部と正面を統一している。この完全に古典主義的な表現は、ロココの最盛期に行われた。[ 10 ]
その革新的な性格は、建築家であり教師でもあったジャック＝フランソワ・ブロンデルによって認められ、彼は1752年の著書『フランス建築』[ 11 ]でファサードの立面図を描き、「この建物の功績はすべて建築そのものにある…そしてその規模の壮大さにある。それはフランスの建築家にとって事実上新しい道を開くものだ」と述べている。[ 12 ]大きなアーチ型の窓が広大な内部を自然光で満たしている。その結果、3段の優美な柱を持つシンプルな2階建ての西正面ができた。建物の全体的な調和は、2つの不釣り合いな塔によってのみ損なわれていると言う人もいる。二重の列柱と控えめな装飾を持つサン・シュルピス教会の新古典主義様式のファサードは、18世紀のパリの教会建築のモデルとなった。[ 13 ]
キリスト教が弾圧され、サン・シュルピスがロベスピエール流の至高の存在崇拝の礼拝所となった革命時代に由来するもう一つの興味深い点は、正面玄関の中央の扉の上に印刷された看板があることです。印刷された文字「Le Peuple Français Reconnoit L'Etre Suprême Et L'Immortalité de L'Âme（フランス国民は至高の存在と魂の不滅を認める）」は、今でもかろうじて読み取ることができます。 [ 14 ]
教会内部の入口の両側には、ヴェネツィア共和国からフランソワ1世に贈られた巨大な貝殻（シャコガイ）の2つの半分が置かれている。これらは聖水盤として機能し、ジャン＝バティスト・ピガールが彫刻した岩のような台座の上に置かれている。[ 15 ]
ピガールはまた、教会の奥にある聖母礼拝堂の大きな白い大理石の聖母像もデザインした。その周囲の漆喰装飾はルイ＝フィリップ・ムーシーによるものである。ピガールの作品は、革命時に失われたエドメ・ブシャルドン作の純銀像に取って代わった。この像は教区民から寄贈された銀器から鋳造されたもので、「古い食器の聖母」として知られていた。[ 16 ]
聖母礼拝堂のバロック様式の内部（1729年にセルヴァンドーニによって再建）は、1762年に近くのサンジェルマン見本市を焼き尽くした火災で礼拝堂がひどく損傷した後、1774年にシャルル・ド・ワイイによって設計された。ド・ワイイが考案した隠し窓からの自然光で照らされたドームには、フランソワ・ルモワーヌによる聖母被昇天を描いたフレスコ画があり、これは1734年のものだが、その後何度か修復されている。[ 17 ]ド・ワイイはまた、1788年に完成した説教壇（身廊内）も設計した。 [ 18 ]オークの天蓋は音をよく響かせ、ここからサン・シュルピス教区の司祭が聖職者民事基本法の受け入れを拒否すると宣言した。革命の演説家たちも後にここを使用した。[ 19 ]常設展示品の 1 つは、グイド デットーニ デッラ グラツィア作の「マリア」です。[ 20 ]
総裁政府時代には、サン・シュルピス教会は勝利の神殿として使用されました。[ 14 ]革命から残っていた広範囲にわたる損傷を修復するため、内部の再装飾は1801年の政教協約後に開始されました。[ 21 ]ウジェーヌ・ドラクロワは、聖天使礼拝堂（右側の最初の側礼拝堂）の壁を飾る壁画（1855～1861年）を追加しました。これらの壁画の中で最も有名なのは、 「ヤコブと天使の格闘」と「ヘリオドロスが神殿から追放される」です。[ 22 ]天井には、3つ目の壁画として「聖ミカエルが悪魔を打ち負かす」があります。
マルキ・ド・サドとシャルル・ボードレールはサン・シュルピス教会で洗礼を受け（それぞれ1740年と1821年）、また同教会ではヴィクトル・ユーゴーとアデル・フーシェの結婚式も行われた（1822年）。
1791年6月6日、ピエール・ヴィクトル・ド・ベザンヴァル・ド・ブランシュタット男爵は、6月2日に邸宅であるオテル・ド・ベザンヴァルで死去した後、サン・シュルピス教会に埋葬された。[ 23 ]
パリ・コミューン（1871年）の間、クラブ・ド・ラ・ヴィクトワールと呼ばれる一派がサン・シュルピスを本部とし、ルイーズ・ミシェルが説教壇から演説を行った。[ 19 ]
ルイ14世とモンテスパン夫人の孫娘であるルイーズ・エリザベート・ド・ブルボンとルイーズ・エリザベート・ドルレアンは、この教会に埋葬されている。ブイヨン公爵夫人でシャルル・ゴドフロワ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュの妻であったルイーズ・ド・ロレーヌも、1788年にここに埋葬された。
2019年3月17日（日）、教会で火災が発生した。オルガンコンサートの観客が消防隊に通報した。火災により扉、ステンドグラス、レリーフがひどく損傷し、出入口近くの階段が炎上した。[ 24 ] [ 25 ]警察は後に、火災は放火によるものだと確認した。パリ市は建物の修復費用を負担する必要がある。[ 25 ]
この教会には、18世紀に遡る才能あるオルガン奏者の長い伝統がある（下記参照）。1862年、アリスティード・カヴァイエ＝コルは、フランソワ＝アンリ・クリコが製作した既存のオルガンを再建した。[ 26 ]ケースはジャン＝フランソワ・シャルグランが設計し、ムッシュ・ジュドーが製作した。[ 27 ]
クリコのフランス古典オルガンの素材を多く使用しているものの、このオルガンはカヴァイエ＝コルの最高傑作とされており、 5段鍵盤とペダル鍵盤に102の音栓を備え、ロマン派フランス交響オルガン時代において最も印象的な楽器と言えるだろう。
サン・シュルピス教会のオルガニストは、18世紀のニコラ・セジャンに始まり、シャルル＝マリー・ヴィドール（オルガニスト 1870～1933）、マルセル・デュプレ（オルガニスト 1934～1971）、ジャン＝ジャック・グリューネンヴァルト（オルガニスト 1973～1982）といった、国際的に高い評価を得ているオルガニスト兼作曲家が続き、名声を博してきました。1世紀以上（1870～1971年）にわたり、サン・シュルピス教会には2人のオルガニストしかいませんでしたが、この2人の音楽家のおかげで、オルガニストは元の状態のまま保存されました。2023年以降、ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール＝ショプランとカロル・モサコフスキがオルガニストを務めており、ダニエル・ロス（1985年から2023年までオルガニスト）の後を継ぎました。ロスは現在も名誉オルガニストとして務めています。[ 28 ]
1903年にシャルル・ミュタン（カヴァイエ＝コルの直接の後継者）によってマニュアルの再配置といくつかのストップの交換が行われたこと、1920年代に電動送風機が設置されたこと、そして1933年にウィドールが引退した際に2つのペダルストップ（プリンシパル16'とプリンシパル8'、カヴァイエ＝コル協会から寄贈）が追加されたことを除けば、このオルガンは今日、カヴァイエ＝コルが1862年に完成させた当時とほぼ同じ状態に維持されている。 [ 29 ]
サン・シュルピスでは、日曜日の午前10時に定期的にオルガンコンサートが開催されます（「サン・シュルピス大オルガン試聴会」、午前11時のミサに先立って行われます）。日曜日のミサに先立ち、午前10時45分から15分間の大オルガン前奏曲が演奏されます。[ 30 ]
この教会には、1858年にアリスティード・カヴァイエ＝コルによって作られた2段鍵盤とペダル付きの聖歌隊オルガンもある。[ 31 ]
付属品：
カプラー：
風圧（mm）
カプラー：II/I、I/P、II/P。トレモロ (Récit)、葦 GO、葦 Récit
日付はオルガニストが正式オルガニストであった時期を示している。[ 34 ]
1727年、当時サン・シュルピス教会の司祭であったジャン＝バティスト・ラングエ・ド・ジェルジーは、春分と秋分の時刻、ひいては復活祭の時刻を判定するために、教会の新築工事の一環としてグノモン（日時計）の設置を依頼した。[ 35 ]床には真鍮製の経線が埋め込まれ、高さ約11メートルの白い大理石のオベリスクに伸びており、その頂上には十字架を載せた球体がある。このオベリスクは1743年のものである。
南翼廊の窓にはレンズ付きの小さな開口部が設けられており、そこから太陽光線が真鍮の線に当たるようになっている。冬至（12月21日）の正午には、その光線がオベリスクの真鍮の線に当たる。春分と秋分（3月21日と9月21日）の正午には、その光線が祭壇近くの床にある楕円形の銅板に当たる。
イギリスの時計職人であり天文学者でもあったヘンリー・サリーによって製作されたこの日時計は、様々な科学的測定にも用いられた。こうした合理的な用途が、フランス革命の際にサン・シュルピス教会が破壊されるのを防いだのかもしれない。
ジュール・マスネのオペラ『マノン』第3幕第2場はサン・シュルピス教会を舞台とし、マノンはデ・グリューを説得して再び駆け落ちする。
オノレ・ド・バルザックの『高級貴族と貴族』では、アベ・エレーラは教会でミサを祝い、近くのカセット通りに住んでいます。バルザックの短編小説「La Messe de l'athée」も、サン シュプリスを中心に展開されています。
サン・シュルピス教会の華やかな社交界は、ジョリス＝カール・ユイスマンスにインスピレーションを与え、 1891年の小説『はるか彼方』の舞台をサン・シュルピス教会に設定した。この小説は悪魔崇拝を扱っており、儀式魔術師「エリファス・レヴィ」が教会付属の神学校に通っていた。サン・シュルピス教会は、ユイスマンスの次の小説『旅路』でも主要な舞台となっている。この小説は、 1895年にカトリックに完全に改宗した後の彼の人生と思想を描いた最初の小説である。
ジュナ・バーンズの1936年の小説『ナイトウッド』の大部分は、サン・シュルピス教会周辺、特にカフェ・ド・ラ・メリーを舞台としている。
サン・シュルピス教会に関する記述は、 1960年代にフランス国立図書館に寄贈された、いわゆる「アンリ・ロビノーの秘密文書」の中に見られる。
リン・ピックネットとクライヴ・プリンスの共著『テンプル騎士団の啓示』（1997年）には、サン＝シュルピス教会が言及されている。
ダン・ブラウンの2003年の小説『ダ・ヴィンチ・コード』は世界的なベストセラーとなり、サン・シュルピス教会には大勢の観光客が訪れた。このメモは教会に展示されている。
最近のベストセラー小説の空想的な主張とは異なり、この[床の線]は異教の神殿の痕跡ではありません。この場所にそのような神殿は存在したことがありません。それは「バラの線」と呼ばれたこともありません。それはパリの東西の度数で経度を測定する地図の基準となる、パリ天文台の中央を通る子午線と一致しません。...また、翼廊の両端にある小さな丸窓の「P」と「S」の文字は、教会の守護聖人であるペテロとシュルピスを指しており、架空の「シオン修道会」を指しているわけではないことに注意してください。[ 36 ]
2005年、ロン・ハワード監督が映画『ダ・ヴィンチ・コード』を製作していた際、パリ大司教区はサン・シュルピス教会内での撮影許可を拒否した。
![サン・シュルピス、水彩画、フランソワ・エティエンヌ・ヴィルレ作 [fr]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/49/Francois-Etienne_Villeret_St_Sulpice_Paris.jpg/500px-Francois-Etienne_Villeret_St_Sulpice_Paris.jpg)
消防隊の広報担当者は、火災の原因はすぐには分からなかったと述べた。
警察本部中央研究所の最初の結論によれば、事件の原因は「人間」であり「故意」である。