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ロマノス・ザ・メロディスト（ギリシア語: Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός、5世紀後半 - 555年以降）は、ビザンツの賛美歌作家であり作曲家であり、[ 1 ]ビザンツ音楽史における初期の中心的な人物である。「リズミカルな詩のピンダロス」と呼ばれ、 [ 3 ] 6世紀に活躍したが、彼の作品の最古の写本はそれから数世紀後のものである。[ 4 ]彼は当時最も優れたコンタキオン作曲家であった。 [ 5 ]
ロマノスの主な伝記資料は、 10 月のメナイオンである。他の資料では、8 世紀のコンスタンティノープルのゲルマノス 1 世と 10 世紀のスーダ(そこでは「旋律家ロマノス」と呼ばれている) にのみ言及されている。資料によると、ロマノスは 5 世紀後半のある時期に、シリアのエメサとして知られる場所でユダヤ人の家庭に生まれた。彼は幼い頃に洗礼を受けた (ただし、両親も改宗したかどうかは不明)。彼はベリュトス(ベイルート)に移り、復活教会で助祭に叙任された。その後、彼はコンスタンティノープルに移り、そこで亡くなり、聖母教会に埋葬された。[ 6 ]
伝説によると、ロマノスは当初、朗読や歌唱に才能があるとは見なされていなかった。しかし、彼はその謙遜さゆえにコンスタンティノープル総主教に愛されていた。518年頃、ブラケルナエの聖母教会でキリスト降誕祭の徹夜祈祷に仕えていた時、彼は詩篇からカティスマの詩を朗読するよう命じられた。彼の朗読はあまりにも下手だったため、別の朗読者が彼の代わりに朗読しなければならなかった。下級聖職者の中にはロマノスを嘲笑する者もおり、屈辱を感じた彼は聖歌隊席の一つに座った。疲労と悲しみに打ちひしがれた彼は、まもなく眠りに落ちた。彼が眠っていると、聖母マリアが巻物を手に彼の前に現れた。聖母は彼に巻物を食べるように命じ、彼がそれを食べるとすぐに彼は目を覚ました。彼はすぐに総主教から祝福を受け、説教壇に上がり、即興で有名な降誕のコンタキオン「今日、聖母は万物の上に立つお方を産む…」を歌った。皇帝、総主教、聖職者、そして会衆全体は、この賛美歌の深遠な神学と、ロマノスの澄んだ響き渡る歌声の両方に驚嘆した。伝承によれば、これが史上初めて歌われたコンタキオンであった。ギリシャ語の「コンタキオン」（κοντάκιον ）は巻物を巻き付ける軸を指し、したがって聖母が彼に巻物を飲み込むように命じたことは、彼の作曲が神の霊感によるものであることを示している。ロマノスの最初の演奏の場面は、ポクロフのイコンの下段によく描かれている（上の例）。[ 7 ]
東方正教会では、聖ロマノスは音楽の守護聖人であり、毎年10月1日に祝われます。[ 1 ]
アルメニア使徒教会は、聖ロマノスを十字架挙栄祭の第3主日の前の土曜日に記念する。聖ロマノスはカルケドン公会議の後に生きており、アルメニア使徒教会はカルケドン派ではないことを考えると、これは注目すべき事実である。それにもかかわらず、彼の音楽はアルメニアの賛美歌に大きな影響を与えた。[ 8 ]
コンスタンティノープルの聖人伝『シナクサリオン』によれば、ロマノスは1000曲以上の賛歌またはコンタキアを作曲したとされている。現存する写本のうち、89作品がロマノスの作品とされており、そのうち約60作品は真作として広く認められている。[ 9 ]
ロマノスはアッティカ風の文学的共通語（つまり、庶民的でありながらも格調高い文体）で執筆し、豊富なセム語由来の表現は彼がユダヤ系であったという見解を裏付けている。印象的なイメージ、鋭い比喩や直喩、大胆な比較、対比、優れた格言の創出、そして生き生きとした劇的描写が彼の文体の特徴である。
9世紀までに、ロマノスが作曲した作品の種類はカンティカ（コンタキア、単数形はコンタキオン）として知られるようになった。ウェンディ・ポーターはこれらのコンタキアの形式を次のように説明している。[ 10 ]
これらは音楽に乗せた韻文説教で、それぞれが共通の反復句を用いた韻律的に同一の頭文字詩節からなり、その前に異なる韻律の前奏曲が続く。韻律は古典的なものではなく、アクセントに依拠しており、各韻律単位の音節によってリズムが確立されている。
今日では、通常、各コンタキオンの最初の節のみが礼拝中に歌われ、完全な賛歌はカノンに置き換えられています。完全なコンタキオンは、 18から30の節またはイコイから構成される詩的な説教であり、各節にはリフレインがあり、頭文字で結び付けられています。オリジナルの旋律で歌われたときは、イディオメロンと呼ばれました。元々、聖ロマノスの作品は単に「詩篇」、「頌歌」、または「詩」として知られていました。コンタキオンという用語が使用されるようになったのは9世紀になってからです。
彼の「降誕のコンタキオン」は今でも彼の最高傑作とみなされており、12世紀まで毎年、コンスタンティノープルのアヤソフィア大聖堂と聖使徒教会の合同聖歌隊によって、その祝祭日の皇帝の宴で歌われていた。詩の大部分は、聖母マリアと東方の三博士との対話の形式をとっており、彼らの幼子キリストへの訪問は、西方キリスト教徒が訪問を祝う1月6日ではなく、ビザンチン典礼では12月25日に祝われる（正教会では、1月6日の神現祭はキリストの洗礼を祝う日である）。
彼の他のコンタキアの中で最もよく知られているのは、「わが魂よ、わが魂よ、なぜ眠っているのか…」[ 11 ]という賛美歌で、大斎節の第5木曜日にクレタ島のアンドリューの「大カノン」の礼拝の一部として歌われます。
ロマノスは、大斎節中に今も歌われている有名な聖母マリアへのアカティスト賛歌の作曲者として知られている多くの人物の一人である。最近の研究のほとんどは、彼がこの賛歌の作者ではないと主張しているが、学者の間ではかなりの異論がある。[ 12 ]
彼の著作の最も古い完全な写本は、彼の生涯から数世紀後のものであり、彼の後継者であるクレタ島のアンドレイやカシアの写本と同様である。[ 4 ]全文の最古の版は11世紀に遡る。[ 1 ]しかし、あらゆる種類のパピルスの最古のものは、彼が生きていた時代に近い。2つ（P.Vindob G 29430 rectoとP.Amst. I 24）は6～7世紀のもので、もう1つ（P.Vindob. G 26068 flesh side）は7～8世紀のものである。[ 13 ]
カール・クルムバッハーはミュンヘンで、パトモス島の聖ヨハネ神学者修道院の図書館で発見された写本から、ロマノスや他の賛美歌作者による未発表の聖歌をいくつか出版した。モスクワの図書館には、一年を通してのコンタキアとオイコイを収録したギリシャ語写本が存在するが、ロマノスの全作品は含まれていない。クルムバッハーは自身の作品について次のように述べている。
詩才、インスピレーションの炎、感情の深さ、そして言葉の高尚さにおいて、彼は他のどの詩人をもはるかに凌駕している。未来の文学史は、おそらくロマノスをあらゆる時代の最も偉大な教会詩人として称賛するだろう。
ウィキメディア・コモンズにある、メロディストのロマノスに関連するメディア