ガーナメソジスト教会

ガーナのメソジスト教会
ガーナ・メソジスト教会のロゴ
分類	メソジスト
オリエンテーション	メインライン
聖書	聖書
神学	ウェスレー派
政治体制	聖公会（コネクショナリズム）[1]
協会	ガーナキリスト教評議会 全アフリカ教会会議 世界教会協議会[2]
地域	ガーナ
創設者	ジョン・ウェスレー[3] [4]
起源	1835年1月1日 189年前 ケープコースト、ガーナ
から分離	英国メソジスト教会
公式サイト	詳しくはこちら

ガーナ・メソジスト教会は、ガーナで最大かつ最古の主流プロテスタント 教派の一つです。その起源は、1835年1月1日にジョセフ・ダンウェル牧師がゴールドコースト（現在のガーナ）のケープコーストに上陸したことに遡ります。 ^[5]もう一人の宣教師であるTB・フリーマン牧師は、ケープコーストを越えてアシャンティ王国、ナイジェリア、およびこの地域の他の地域にキリスト教のメッセージを伝え、西アフリカにおけるメソジストの父となりました。^[6]

ガーナ メソジスト教会は、他のメソジスト教会の支部と同じ日曜礼拝の慣習をほとんど踏襲しています。ガーナ メソジスト教会は、礼拝にカリスマ的な要素を加えることにより、英国メソジスト教会の主流派とはアプローチが異なります。この礼拝のアプローチは、より活気に満ちたエネルギッシュな賛美の形を示しています。

ガーナのメソジスト教会は、コミュニティのアウトリーチ活動の大部分を担っています。他の多くの主流プロテスタント教会と同様に、この教会はガーナ人に学校教育を通じて正式な教育を提供しています。特にガーナのメソジスト教会の教育的役割は、ガーナの人口に対応できる強力な教育システムを国が提供できるようにすることに貢献しています。ガーナでは大学の選択肢が少なく、競争が激しいため、これは極めて重要です。

ガーナ メソジスト教会も、その地域で大きな医療提供者です。ガーナ メソジスト教会の医療活動は、ガーナの人々に重要な医療サービスを提供することで、地域社会の大部分に貢献してきました。ガーナ メソジスト教会はまた、地域社会への医療活動の範囲と可能性を広げるために、地元の病院の改築と再建にも積極的に取り組んでいます。

過去にはガーナのメソジスト教会の運営に民族間の対立が生じたが、これは解決された。これらの問題は、権力の地位や教会の形態に関する民族間の相違から生じた。例えば、1980 年代の宗派の会長選挙では、人々は自分たちの民族の会長を支持し、一部の民族グループ間で利害の対立が生じた。

1800 年代半ば、多くのヨーロッパの宣教師が宗教的影響力を広めるために新しい国へ旅しました。ゴールド コースト(現在のガーナ) は、すでに大量の金の埋蔵量と大西洋奴隷貿易の主要港として知られていました。アシャンティ族はゴールド コーストの大部分を支配していましたが、1824 年にイギリス軍が侵攻し、多くのアシャンティ族の勢力を打ち破りました。これにより、ゴールド コーストはイギリスの支配下に入り、現在の住民はイギリスの影響下に置かれました。1835 年までに、他の多くのヨーロッパ諸国がこの地の資源に関心を持ちました。これにより、オランダからのプロテスタント、ポルトガルとフランスからのカトリックを含む多くの宣教師がやって来ました。この一連の宣教活動の一環として、英国メソジスト会議の宣教委員会は、ゴールド コースト初のメソジスト宣教師としてジョセフ ローズ ダンウェル牧師を派遣しました。彼の宣教活動は、1835 年に著名な漁業都市ケープ コーストで始まりました。地元のキリスト教徒との6か月間の宣教活動の後、彼は福音伝道に成功し、ゴールドコースト・メソジスト教会（1957年の独立後はガーナ・メソジスト教会）を設立した。この影響は国中に広がり、その結果、1867年にイギリスはゴールドコーストを植民地と宣言した。 ^[7]

1854年までに、教会は巡回区に組織された。巡回区とは、行政連合を形成した周辺メソジスト教会の集まりで、メソジストが管理する地区、つまり地域を形成した。TBフリーマンが議長を務めた。1856年にフリーマンの後任はウィリアム・ウェストとなった。^{[6] 1878年、この地区は、教会の行政評議会である}シノドによって分割され、当時イギリスの植民地であったゴールドコーストとナイジェリアの地域を含むように拡張され、この動きはイギリス会議で確認された。地区は、T.R.ピコットが議長を務めるゴールドコースト地区と、ジョン・ミラムが議長を務めるヨルバおよびポポ地区であった。ゴールドコースト北部のメソジスト伝道は1910年に始まりました。^[要出典]

ガーナ・メソジスト教会は、英国メソジスト会議の地区として活動した後、1961年7月28日に英国組織から完全に独立しました。 1999年8月のコフォリドゥア会議で司教制を採用しました^。[8] 現在、ガーナ・メソジスト教会には22の教会があります 。

司教によって率いられた教区[9]。2003年から2008年3月の間に、隣国ブルキナファソで406の新しい会衆が設立され、宣教活動が開始された[10]。

現在の主教は、第5代主教であり、ガーナ・メソジスト教会を率いる12人目の人物であるポール・クワベナ・ボアフォ大司教です。[ ^9]行政主教はマイケル・アギャクワ・ボスマン大司教、信徒会長はクウェシ・アッタ・アントウィ氏です。^[9]

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  2008年のウィネバ会議で主教と信徒会長に選出された直後のエマニュエル・アサンテとアラバ・アタ・サム
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  行政司教であるコウ・エギルが司教団が見守る中、典礼を主導する
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  アバスア メソジスト 祈祷キャンプ
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  2008年クマシで宣教会議が開催されました
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  ウェスレー ハウス、ガーナ メソジスト教会本部、アクラ
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  ダンソマンのマウント・オリベット・メソジスト教会

ガーナのメソジスト教会の慣習は、他のメソジスト教会の慣習とほとんど同じです。日曜日の朝は通常礼拝です。これらの礼拝では聖書が読まれ、説教が行われ、教会に献金が行われます。また、第一礼拝と第二礼拝があり、その違いは、一方の礼拝では英語が使用され、もう一方の礼拝ではその地域の母国語が使用されることです。^[11]

ガーナのメソジスト教会は、英国メソジスト教会が承認し使用しているのと同じ賛美歌集を使用しています。1990年代のある時期に、クマシ首都圏議会は英語の賛美歌を、現在使用され、現地でも理解されているトウィ語版に翻訳しました。この変更に続いて、ガーナの複数のメソジスト教会が、主要な英国の賛美歌をエウェ語やガー語を含むそれぞれの母国語に翻訳しました。^[11]メソジスト教会は、ガーナで賛美と礼拝に母国語の歌を加えた最初の教会でした。^[12]

最初に受け入れられた典礼は、1936年版の英語典礼でした。この典礼は、礼拝と表現の方法が限られていました。典礼はその後2000年に改訂されました。変更は、礼拝中に表示されるガーナ人の特徴に合わせることを目的としており、新しい典礼では、聖歌隊の服装や建物の一般的な配置などのトピックが取り上げられています。この新しい、よりカリスマ的な典礼は、礼拝者がより活気に満ちた歓喜に満ちた賛美の解釈を加えることを可能にし、礼拝にもっとスピリチュアルな存在感を与えることを目的としていました。^[11]

1960年代後半、カリスマ派キリスト教がガーナに広まった。この新しい形態のキリスト教は、より速いペースで、より活気にあふれ、より躍動的な形態のキリスト教だった。多くの西アフリカ人は、この形態のキリスト教が、古い会衆が好んでいたより堅苦しい礼拝よりも魅力的であると感じた。当時、多くの宗教教会がアフリカの地元民を会衆のメンバーとして獲得しようと競い合っており、カリスマ派キリスト教の採用は教会間の大きな違いだった。このカリスマ派の広がりにより、この実践方法を採用した教会は会衆のメンバーを増やすことができ、これに追随しない教会は損失を被るか、出席者数の面で停滞した。^[13]最初のカリスマ派賛美グループはクマシで生まれた。メソジスト祈祷会で、1984年に始まった。最初の全国集会から数年後、ガーナ・メソジスト教会はこのカリスマ派の礼拝を再現したいと考えた。この決定により、教会はカリスマ運動を特定のグループに絞るのではなく、会衆全体に広めるようになりました。この考えから、メソジスト祈りと刷新プログラム (MPRP) が生まれました。これは、カリスマ的方法が教会のあらゆる領域に浸透するように努めるグループです。このグループは、ガーナの都市部の主流プロテスタント メソジスト教会だけでなく、村の小さな教会にもカリスマ運動を広めました。運動の影響により、一部の非聖職者カリスマ指導者は、仕事への献身により正式に伝道者として任命されました。^[14]

カリスマ運動の一環として、聖職者と信徒たちは教会内での祈りをもっと取り入れてきました。教会は毎週金曜日に定期的に短い断食と祈りの行事を開催し、月例の祈祷会は早朝から夜通し行われます。これらの行事は出席者の増加につながり、信者の参加にも貢献しています。数字によると、一部の教会では 1 日 500 人以上が出席しています。この新しい運動は、これらの定期的な集会を通じて家庭的で治癒的な側面を加えています。信徒たちはこれらの行事が癒しの賜物をもたらすと述べており、ガーナのメソジスト教会が主催した全国十字軍からの報告もあります。^[要出典]

カリスマ的な集会のほとんどは、メディア広告、ニュース速報、芸術的なバナーの作成、ラジオ局でのゲストの呼びかけや広告、チラシやパンフレットの配布を通じて宣伝され、最も効果的なのは口コミでした。^[14]

1970年代のガーナでは、学校の選択肢が少なく、入学希望者が定員をはるかに上回ったため入学率が極めて低かったため、大学に入学するのは困難なことでした。このため、ガーナ政府は高等教育へのアクセスを向上させるために非政府団体に目を向けるようになりました。1974年、博士号を取得したガーナ初のメソジスト派牧師であるジョン・コフィ・アグベティ博士は、キリスト教のあらゆる形態を受け入れ、支援する高等教育機関を創設したいと考えました。1998年、ガーナ・メソジスト教会は年次会議でアグベティ博士の大学設立の提案を現実のものにし、その結果、2平方マイルの敷地にメソジスト大学ガーナ校が建設され、2000年に授業が開始されました。 ^[15]

ガーナのメソジスト教会大学は、その中核となる価値観と理想を 7 つの計画で示しました。

第一に、安全な教育環境を提供し、学生がプログラムやリソースを活用して、国のニーズに合った教養教育と技術教育を学べるようにすること。第二に、あらゆる問題に応用できる知識を収集するための研究を支援すること。第三に、学生の批判的思考力と問題解決能力を養うこと。第四に、性別、宗教、人種に関係なく、すべての学生の居場所になること。第五に、学生に可能な限り最高の専門的かつ革新的なトレーニングを提供すること。第六に、勤勉を奨励し、学生のアフリカ系背景とのつながりを強化すること。第七に、キリスト教を広め、学生の人生を神に捧げることを支持すること。^[15]

ガーナ・メソジスト教会が建設したもう一つの重要な学校はケープコーストのムファンティピムである。この学校は、アボリジニ権利保護協会の代表であるジョン・メンサ・サルバ、西アフリカ会議の設立指導者であるジョセフ・エフライム・ケイスリー・ヘイフォード、その他アフリカの歴史に名を残す人物を教育した。^[15]

ガーナ・メソジスト教会は、その建設以来、医療活動を重視してきた。政府の支援を得て、ガーナ・メソジスト教会は数十年にわたり医療サービスを提供してきた。保健衛生部門は、ガーナ・メソジスト教会社会責任・農村開発委員会の管轄下にある。ガーナ・メソジスト教会の健康プログラムを監督する教区職員ミリアム・ホーンズビー・オドイ氏は、教会が医療活動に関わるようになったのは、弟子たちが地元の治療師や霊の浄化者だったころのイエス・キリストに由来すると述べている。オドイ氏はまた、医療活動の重要性は精神的、社会的、身体的な健康を完全なものにすることだと述べている。^[15]教会はアンカセ・メソジスト・フェイス病院を管理している。会衆のメンバーであるJK・マヌ氏が2階建ての医療センターのモデル化、設計、建設を行った。その後、教会の代表者が行政と交渉して、病院の運営と管理の適切な権利を得た。敷地を拡張し、医療訓練を受けた専門家を加えた後、1988年9月24日に病院が一般公開されました。この教会は西洋医学と精神的な癒しを組み合わせて使用​​しています。それ以来、教会は多くの投資家を説得して病院に金銭的な寄付をさせ、医療センターを運営するために牧師を雇いました。これは現在ガーナで著名な医療センターです。^[15]

メソジストリバイバルは、英国メソジスト教会が英国国教会から無視されていると感じている市民に働きかけるために行った運動である。^[16]多くのガーナの教会は地元の学校を兼ねているため、ガーナメソジスト教会は地元の人々のためにこの運動を取り入れ、この機会を利用して学生に宗教について教育し、老若男女を問わずすべての市民に読み書きを教えた。これはまた、以前は学校に通う余裕がなかった市民の教育にも役立った。^[17]

ガーナ・メソジスト教会は、その取り組みにおいて常に成功を収めてきたわけではない。教会は会衆分裂の問題に直面してきた。ガーナ・メソジスト教会はもともとアカン族が支配的な教会であると自認していたが、この考えは異論を唱えられた。会衆間の民族的背景の違いにより、一つの問題が発生した。1920年代、ガーナ・メソジスト教会はアクラに3つの会衆を持っていた。これらの会衆のメンバーの多くはガ族であり、人口ではファンテ族がそれに続いた。多くの日曜学校では、ファンテ・アカン語を礼拝の主要言語として使用していたため、ガ族の人々はファンテ族の好みに合わせる必要があった。1965年、ファンテ族は独自の教会堂を建て、自分たちを騎兵協会と呼び、最も近い巡回区であるウェスレー巡回区をアダブラカ巡回区に変更する地域に教会堂を建てた。公平を期すため、ガーナ・メソジスト教会は、教会評議会内の中立者を任命し、カルバリー協会の違反に対する制裁措置の決定を委ねた。また、公平を期すため、ガーナ・メソジスト教会は、外国人を任命し、この件について意見を求めた。中立者からの提案は、巡回区内の言語障壁に対応するために巡回区を再編することだった。この提案は却下され、カルバリー協会は独自の巡回区となるよう請願した。官僚的な方針との長い闘いの末、カルバリー協会の巡回区となる要請は承認され、名称はノース・アクラ巡回区に変更された。^[15]

もう一つの民族問題は、文化的リーダーシップという形で現れた。1980年代には、ファンテ出身者とガ出身者が、どちらの民族が会議の議長を務めるべきかをめぐって対立した。もう一つの問題は、人民の民主的統制と教会の階層的統制の間の権力闘争となった。権力闘争を解決するために多くの会議が招集され、教会の憲法の特定の解釈に関する議論が起こった。民族的偏見の問題が明らかになることも多く、また、根底にある考えが他の議論の根拠となることもあった。憲法の明確化に関するこれらの議論は、教会の牧師の停職や辞任につながるなど、代償を伴った。^[15]

• フランシス・CF・グラント（1961年～1966年）
• T. ウォレス・クームソン (1966–1973)
• チャールズ・K・ヤモア (1973–1977)
• チャールズ・アウォトゥイ・プラット(1977–1979)
• サミュエル・B・エッサムア（1979年～1984年）
• チャールズ・アウォトゥイ・プラット（1984年 - 1985年）
• ジェイコブ SA スティーブンス (1985–1990)
• クウェシ・A・ディクソン（1990年～1997年）
• サミュエル・アサンテ・アントウィ (1997–2003)
• ロバート・アボアジー＝メンサー (2003–2009) ^[18]
• エマニュエル・クワク・アサンテ(2009–2014)
• タイタス・アウォトゥイ・プラット（2014年～2018年）
• ポール・ボアフォ（2018年～2024年）
• J. クワベナ・アサモア=ギャドゥ(2024 – 現在)

• ウェスレー・メソジスト大聖堂（アクラ）
• ウェスレー・メソジスト大聖堂（クマシ）
• ガーナにおけるキリスト教
• ガーナの宗教

• 公式サイト