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世界の主な宗教や精神的伝統は、少数の主要グループに分類される可能性があるが、これは統一された慣行ではない。この理論は、さまざまな社会における礼儀正しさの相対的なレベルを認識することを目的として18世紀に始まったが、[2]この慣行はその後、多くの現代文化で評判を落としている。
宗教人口統計
主要宗教を定義する方法の 1 つは、現在の信者の数です。宗教別の人口数は、国勢調査報告書と人口調査 (米国やフランスなど、国勢調査で宗教データを収集していない国) を組み合わせて計算されますが、質問の言い回し、宗教の定義、調査を実施する機関や組織の偏りによって、結果は大きく異なります。非公式または組織化されていない宗教を数えることは特に困難です。
世界の人口の宗教的プロフィールを決定するための最良の方法については、研究者の間で合意が得られていません。いくつかの基本的な側面が未解決のままです。
- 「歴史的に優勢な宗教文化」を数えるかどうか[3]
- 特定の宗教を積極的に「実践」している人だけを数えるかどうか[4]
- 「遵守」という概念に基づいてカウントするかどうか[5]
- 特定の宗派を明示的に自認する人だけを数えるかどうか[6]
- 大人だけを数えるか、子供も含めるか
- 政府が提供する公式統計のみに頼るべきかどうか[7]
- 複数のソースと範囲を使用するか、単一の「最適なソース」を使用するか
最大の宗教団体
中規模宗教
地域別
遵守の傾向
自己申告による遵守状況のマップ
分類
比較宗教学では、宗教的伝統は歴史的起源と相互影響によってスーパーグループに分類される。アブラハムの宗教は中東に起源を持ち、[39] [40] インドの宗教はインド亜大陸（南アジア）に起源を持ち、[41]東アジアの宗教は東アジアに起源を持つ。[42]超地域的な影響力を持つ別のグループは、中央アフリカと西アフリカに起源を持つアフリカ系アメリカ人の宗教である。 [43]
- 中東の宗教: [44]
- アブラハムの宗教は最大のグループであり、主にユダヤ教、キリスト教、イスラム教、バハーイー教で構成されています。これらはヘブライ人の族長アブラハムにちなんで名付けられ、一神教の実践によって統一されています。今日、少なくとも38億人がアブラハムの宗教の信者であり[45]、東アジアと東南アジア周辺の地域を除いて世界中に広く分布しています。いくつかのアブラハムの組織は熱心な布教活動を行っています。[46]信者が少ないアブラハムの宗教には、バハーイー教、 [47]ドゥルーズ派、[47] サマリア人、[47]ラスタファリ教などがあります。[47]
- イランの宗教は、部分的にインド・ヨーロッパ語族に由来しており、[48] [49]ゾロアスター教、ヤズダ教、ウアツディーン教、ヤルサン教、マニ教、ヤズィーディ教などがある。[50]
- グノーシス主義には、中東やディアスポラで今も生き続けているマンダ教の歴史的伝統も含まれる。 [51]
- 東洋の宗教:
- あらゆる大陸に見られる土着の民族宗教で、現在では世界の多くの地域で主要な組織化された信仰から疎外されているか、主要な宗教の底流（民間宗教）として存続しています。これには、伝統的なアフリカの宗教、アジアのシャーマニズム、ネイティブアメリカンの宗教、オーストロネシアとオーストラリアの先住民の伝統、中国の民間宗教、戦後の神道が含まれます。より伝統的なリストでは、これは歴史的な多神教とともに「異教」と呼ばれてきました。
- アフリカの宗教: [44]
- サハラ以南のアフリカの部族の宗教。ただし、古代中東に属すると考えられている古代エジプトの宗教は除く。 [44]
- アメリカ大陸で実践されているアフリカ系移民の宗教。16世紀から18世紀にかけての大西洋奴隷貿易の結果として輸入され、中央アフリカと西アフリカの伝統的な宗教を基盤としている。
- アフリカの宗教: [44]
- 新宗教運動とは、19 世紀以降に出現したあらゆる宗教的信仰に適用される用語であり、アイヤーヴァジー派、モルモン教、アフマディーヤ派、エホバの証人、多神教再建主義などの古い伝統の側面を融合、再解釈、または復活させることが多い。
宗教カテゴリーの歴史
キリスト教の分類
当初、キリスト教徒は世界の信仰を単純に二分していた。キリスト教の礼儀正しさと外国の異端や野蛮さである。18世紀に「異端」はユダヤ教とイスラム教を意味すると明確になった。[52]異教とともに、これは4つの分類を生み出し、ジョン・トーランドの『ナザレヌス』、つまりユダヤ教、異教徒、イスラム教徒のキリスト教[53]などの著作を生み出した。この本は、3つのアブラハムの宗教を、宗教自体、つまり「真の一神教」内の異なる「国家」または宗派として表現した。
ダニエル・デフォーは、当初の定義を次のように説明している。「宗教とは、本来は神への礼拝であるが、偶像や偽りの神々への礼拝にも適用される。」[54] 19世紀初頭の1780年から1810年にかけて、言葉は劇的に変化した。「宗教」が精神性と同義語になる代わりに、著者は複数形の「宗教」をキリスト教と他の礼拝形態の両方を指すために使い始めた。そのため、たとえばハンナ・アダムズの初期の百科事典は、名前が「さまざまな宗派のアルファベット順概説...」から「すべての宗教と宗派の辞典」に変更された。[55] [56]
1838年、ジョサイア・コンドルの『人類に現存するすべての宗教の分析と比較』により、キリスト教、ユダヤ教、マホメット教（イスラム教の古い用語）、異教の四分論がさらに深まりました。コンドルの著作は依然として四分類法に固執しているが、細部にまで目を配り、多くの歴史的研究を統合して現代の西洋のイメージに似たものを作り上げている。彼は、おそらく一神教のグループのリストにドゥルーズ派、ヤズィーディ派、マンダ派、エラム派[要説明] [57]を含め、最後の「多神教と汎神論」のカテゴリーには、ゾロアスター教、インドの「ヴェーダ、プラーナ、タントラ、改革派宗派」のほか、「バラモン教の偶像崇拝」、仏教、ジャイナ教、シーク教、ラマ教、「中国と日本の宗教」、および「文盲の迷信」も挙げている。[58] [59]
「世界宗教」という語句の現代的な意味は、非キリスト教徒をキリスト教徒と同レベルに置くというもので、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議に始まった。この会議は、宗教体験の多様性を人々に知らせる目的で、私費による講演会を12回開催するよう促した。これらの講演会は、ウィリアム・ジェームズ、DT・スズキ、アラン・ワッツなどの研究者に資金を提供し、彼らは世界宗教に対する一般の認識に大きな影響を与えた。[60]
20世紀後半には、「世界宗教」というカテゴリーは、特に大きく異なる文化を類似点として描き、それによって宗教と世俗を恣意的に分離したことで、深刻な疑問を抱かれるようになった。[61]
イスラム教の分類
イスラム教では、コーランに、イスラム教徒、啓典の民、偶像崇拝者の3 つのカテゴリーが挙げられています。
参照
注記
- ^歴史的に、バハイ教は19世紀のペルシャで シーア派イスラム教の文脈で発生したため、この点からイスラム教の分岐として分類され、アブラハムの伝統に位置付けられる。しかし、バハイ教はイスラム教だけでなく他の伝統も取り入れた独立した宗教的伝統であると考えている。バハイ教は比較的最近に始まったため、新しい宗教運動として分類されることもあるが、十分に古く確立されているためそのような分類は当てはまらないと考えられる。
参考文献
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さらに読む
- ドニガー、ウェンディ編 (2006)。ブリタニカ世界宗教百科事典。ブリタニカ百科事典。ISBN 978-1593392666。
- マーク・ユルゲンスマイヤー、ウェイド・クラーク・ルーフ編（2012年）。『世界宗教百科事典』第1巻。ロサンゼルス：SAGE Publications。ISBN 978-0-7619-2729-7。
- メリアム・ウェブスターの世界宗教百科事典。マサチューセッツ州スプリングフィールド：メリアム・ウェブスター。1999年。ISBN 0-87779-044-2。
外部リンク
- 世界の宗教のアニメーション化された歴史 - BBC ウェブサイトの「宗教と倫理」セクションから、世界の宗教の広がりをインタラクティブなアニメーションで表示します (Flash プラグインが必要です)。
- BBC 宗教と信仰の AZ
- 世界の主な宗教
- 国際宗教協力評議会