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| 創設者 | |
|---|---|
| ラマナンダ | |
| 人口の多い地域 | |
| インド•ネパール•トリニダード・トバゴ•ガイアナ•スリナム• カリブ海•フィジー•モーリシャス•南アフリカ•イギリス•アメリカ•カナダ•オーストラリア•ニュージーランド | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 | |
| 聖書 | |
| ヴァルミーキ ラーマーヤナ、アディヤトマラーマーヤナ、ラムチャリトマナス、ヴェーダ、バクタマル、ヴァイシュナヴァ マタブジャ バスカラ、ヴィナーヤ パトリカ、 アナンダ バーシャ (ブラフマー スートラ ウパニシャッド ギーター)、ラーマルチャナ パダティ、マイティリ マハ ウパニシャッド、ヴァルミーキ サムヒタ、ハヌマーン チャリサ、シータウパニシャッド |
ラマナンディ派（IAST ： Rāmānandī ）は、ラーマヴァット派（Rāmāvat）としても知られ、 [1] [2]ヴィシュヌ派の最大の宗派の一つです。[3]ヴィシュヌ派の52の支部のうち、4つのヴィシュヌ派サンプラダヤに分かれ、36がラマナンディ派によって保持されています。[4]この宗派は主にラーマ、シータ、ハヌマーン、ヴィシュヌのアバターの崇拝を強調しています。彼らはラーマとシータを互いに異なることのない至高の絶対者と見なしています。14世紀のヴィシュヌ派の聖者、ラマナンダによって創設されたと考えられています。[5] [6] [7]
ラマナンディ・サンプラダヤの系譜
ラーマナンディ・サンプラダヤの血統はラーマから始まると主張されており、[8]アナンタナンダチャリヤがクリシュナダス・パヤハリに語った血統は次のとおりです。
- ラマ
- シータ
- ハヌマーン
- ブラフマー
- ヴァシシュタ
- パラシャラ
- ヴィヤーサ
- シュカ
- ボーダヤナ (プルショタマチャリヤ)
- ガンガダラチャリヤ
- サダアナンダチャリヤ
- ラメシュヴァラナンダチャリヤ
- ドヴァラナンダチャリヤ
- デヴァナンダチャリヤ
- シャマナンダチャリヤ
- シュルタナンダチャリヤ
- チダナンダチャリヤ
- プルナナンダチャリヤ
- シュリヤナンダチャリヤ
- ハリヤナンダチャリヤ
- ラガヴァナナダチャリヤ
- ラマナンダチャリヤ[9] [10] [11]
カースト
この宗派の人々は、グジャラート州、ウッタル・プラデーシュ州、マディヤ・プラデーシュ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、パンジャブ州、ラジャスタン州ではヴィシュヌ派として知られています。20世紀初頭、この宗派はラーマの息子であるクシャとラヴァの子孫であると宣言しました。[12]
宗派
ラーマナンディ・サンプラダヤは、インド、ガンジス平原周辺、そして今日のネパールで最大かつ最も平等主義的なヒンズー教の宗派の一つである。 [3]この宗派は主にラーマ[1]の崇拝を強調するが、ヴィシュヌ神や他の化身も直接崇拝している。 [2] [13] [注 1] ラーマナンディの修行者は瞑想と厳格な修行に頼るが、解脱には神の恩寵が必要であるとも信じている。そのため、ラーマナンディの修行者のティアガ派は、一部のシャイヴァ派の修行者とは異なり、聖なる糸を切断しない。[14]その理由は、ヴィシュヌかラーマだけが解脱を与えることができるからである。 [15]
ラマナンディ派の多くは、中世インドのヴィシュヌ派の聖者ラマナンダの信奉者であると自認している。[16]哲学的には、彼らはヴィシシュタ・アドヴァイタ（IASTヴィシシュタ・アドヴァイタ）の伝統に従っている。 [17]
その禁欲派は最大のヴィシュヌ派の修道会を構成しており、おそらくインド全体で最大の修道会である。[18]ラマナンダ派の禁欲主義者には2つの主要なサブグループがある。1つは灰を使って入信するティアギ派、もう1つは戦闘派のナーガ派である。[19]
歴史
ラーマナンディ サンプラダヤは、シータに6文字のマントラを授けたラーマに由来しています。シータは後に、同じマントラを最愛の弟子ハヌマンに授けました。シャンティ ララ ナガルによると、ヴァルミーキ サンヒターを引用して、「至高の存在であるラーマは、永遠の僕たちを常に守り、柔和な心を持つ人々を助ける用意があります。これはヴェーダでよく知られています。彼はこの宇宙を創造し、人々の幸福を願って、ラーマはジャナカ王の娘であるシータに超越的なマントラを伝えました。シータはこれを、美徳の宝庫である栄光あるハヌマンに明らかにしました。ハヌマンはそれをブラフマーに伝え、ブラフマーはそれを賢者ヴァシシュタに伝えました。このように、この順序で神聖なマントラがこの世に降りてきました。」と述べています。[20]この伝統は4つのユガすべてで確立されたと主張されており、カリユガではラーマ自身がプラヤグラジでラマナンダチャリヤとして現れました。[21]
1660年にナバダスが著したヒンドゥー教の聖者と信者に関する膨大な伝記『バクタマル』 [22]は、ラマナンダ派を含むすべてのヴィシュヌ派の中心的なテキストでした。 [23]バクタマルの多くの地域的な注釈は、インド全土の若いヴィシュヌ派に教えられました。19世紀には、北インドのガンジス平野で印刷機が普及したため、テキストのさまざまな注釈が広く配布されました。これらのうち、ジャンキダス・シュリ・ヴィシュヌ派の『バクタマル・バスカラ』として知られるバクタマル版は、この版で最古の手書きの写本を使用しているため、最も権威があると考えられています。 [24]ラマナンダの師ラガヴァナンダは、すべてのカーストの学生を指導した平等主義の師として描かれています。ラマナンダ自身は、偉大なヨガの才能を持つ謙虚な学生である ラーマの化身として描かれています
ムンシ・ラム・シャルマは、ラーマナンダの弟子は500人以上いて、バラナシで彼と一緒に暮らしていると言います。[25]ラマナディの伝統を広めたのはシータだと言われています。彼女が最初にハヌマーンに教えを伝え、それを通してこの秘密が世界に啓示されました。このため、この伝統の名前はシュリ・サンプラダヤで、その主要なマントラは「ラーム・タラク・マントラ」と呼ばれています。[26]グルは弟子の耳に神聖なラーム・マントラの伝授を授けます。彼らは額に上向きのティラック（ウルドゥヴァ・プンド）を適用します。完全な献身と献身的な歌（バジャン）への没頭がこの伝統の生き方です。ほとんどの聖者はこの伝統の中で放棄（パラマハンサ）の生活を送っています。[27]ファークワーは、北インドで絶対者を指すのにラームを使用する習慣の起源はラマナンダ[28]とその追随者であるとしている。[29]ファークワーは、ラマナンダが「社会制度としてのカーストを転覆」しようとしたことを示す証拠は見つかっていない。[30]一方、アヨーディヤーのヴィシュヌ派の歴史書を著したシータ・ラムと、著名な言語学者でインド学者のジョージ・グリアソンは、ラマナンダを愛と平等のメッセージを通じて中世インドのカースト制度を超越しようとした聖者として描いている。 学者たちはまた、ラマナンダとラーマーヌジャの関係についても意見が一致していない。ファークワーは両者に全く関係がないとしているが、シータ・ラムとグリアソンは、ラマナンダとラーマーヌジャの伝統との関連を見出している。[31]しかし、1921年のウッジャイン・クンブでラマヌジャとラマナンダの伝統の間で行われた歴史的論争では、両方の伝統がひとつであるという問題に終わった。ラマヌジ伝統のラマヌジャ・ランプラパンナダスは、ラマナンディ伝統のバグヴァッダスに敗れた。[32]
19世紀まで、北インドの交易路の多くは、その強さと勇猛果敢さから恐れられていたラマナンディー派のナーガ派を含む戦士兼修行僧の集団によって守られていました。[33]イギリスはこれらの戦闘的な修行僧集団の武装解除に取り組みましたが、今日でも宗派は英雄的な伝統を保持しています。[33]
地理
ラマナンディ派は主にインド北部に居住している。[2]ラマナンディ派の僧院は、インド北部、西部、中央部、ガンジス川流域、ネパールのテライ地方、ヒマラヤ山麓に点在している。[3]ラマナンディ派はインド全土に広がっており、主にジャンムー、パンジャブ、[34] ヒマーチャル、グジャラート、ウッタル・プラデーシュ、マディヤ・プラデーシュ、ラジャスタン、オリッサ、アッサム、西ベンガルに居住している。[35]トリニダード・トバゴへのヒンズー教徒移民の大半、およびイギリスのヒンズー教徒の相当部分は、ラマナンディ派などのヴィシュヌ派に属している。ラマナンディ派は、トリニダード・トバゴのヒンズー教の主流であるサナタニ（正統派）宗派に大きな影響を与えてきた。[36]
聖人
聖者ダンナと聖者ピパはラマナンダの直弟子であった。[37]彼らが書いた賛美歌は、シク教の聖典アディ・グラントに記されている。[38]聖者ライダス、聖者セーナ、聖者マルク・ダスが創設した宗派もラマナンダに直接由来している。[37]
ラームチャリトマナスを著した詩人で聖人のトゥルシーダスもこの宗派の一員であった。[1] [2]彼の著作はヴィシュヌとシヴァを互いの信者にし、それによってヴィシュヌ派とシヴァ派の間の溝を埋めたと考えられている。トゥルシーダスは様々な神学の調和を図ろうとしたため、ラームチャンドラ・シュクラのような学者は彼を専らラーマナンディ派とみなすことに同意していない。[39]
いくつかの資料では、ギーター・ゴーヴィンダを作曲したジャヤデーヴァもこの宗派の一員であったとされています。[2]他の資料では、ジャヤデーヴァは単にベンガルのヴィシュヌ派に分類されています。[1]
カビールはラマナンダの弟子でもあり、ラマナンディ・サンプラダヤの一員でもあった。[2]カビールは現在カビールパンティ派として知られる別の宗派も創設した。[2]
もう一人のバクティ聖者、ラヴィダスもラマナンダの弟子であり、ラマナンディ・サンプラダヤに従い、ラヴィダシア派を設立しました。[40] [41]
バクタマルは、1585年頃にブラージ語で書かれた詩で、200人以上のバクタの短い伝記を載せている。これは、ラマナンダの伝統に属する聖者ナバ・ダスによって書かれた。 [42] [40]また、この詩では、ラマナンダの聖者バグワンの信心深さと、パンジャブ州グルダスプールのパンドリ・ダムにタクルドワラ・バグワン・ナラインジというラマナンダ派のヴィシュヌ派寺院を建立した弟子ナラインの奇跡的な力を称賛している。[43]
画像ギャラリー
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ラマナンダ、サンプラデーの創始者 -
ラーマのチャトゥルブジ寺院 (オルチャ) (マディヤ プラデーシュ州) -
ラーム マンディル、ブバネシュワル(オリシャ) -
参照
- バイラギ バラモン
- バクティ運動
- バルミキ派
- ヒンズー教の宗派
- マイティリー・マハ・ウパニシャッド
- ラムバドラチャリヤ
- スリ・ラマチャン・パダティ
- タクルドワラ・バグワン・ナラインジ
- ヴィシュヌ派マタバジャ・バスカラ
- ヴァルミキ・サンヒター
注記
- ^ Michaels (2004, p. 255)：「 ヴァイシュナヴァとみなされる多くのグループもシヴァを崇拝している。肉体の苦行と巡礼でシヴァラトリ祭を祝う最大の苦行グループは、ヴァイシュナヴァ・ラーマーナンディー派である。」
参考文献
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彼らはいくつかのセクションに分かれており、その中にはラーム・チャンドラを崇拝するラーマナンディ族も含まれる
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出典
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外部リンク
- ラマヴァト・サンプラダヤ