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クリシュナダス・パヤハリ | |
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| 栄誉 | パヤハリ・ババ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 宗派 | ラーマナンディ・ シュリー・ヴィシュヌ派（ラーマ神）、ヒンズー教 |
| 宗教的キャリア | |
| グル | バクト・アナンタナンダ |
弟子たち
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クリシュナダ・パヤハリ（サンスクリット語: कृष्णदास पयहारी、ローマ字: Kṛṣṇadās Payahārī ）は、パヤハリ・ババとしても知られ、ラマナンディのヒンズー教の聖人であり、アナンタナンダの弟子でした。ラマナンダ（ラマナンディ・サンプラダヤの創始者）の12人の弟子。 [1]クリシュナダ・パヨハリは、ガルタジ・ダムのガッディの創設者であり最初のマハントであり、[2]ジャイプール (ラマナンディが保持する 36 のドワーラ/ヴァイシャナヴィズムの門の 1 つ) です。彼は 16 世紀初頭にガルタにやって来ました。[3]彼は、アンベール（ジャイプール）の統治者プリトヴィ・シンとその妻アプルヴァ・デーヴィ（バラ・バーイ）の師でした。 [2]彼はまた、クルの王ジャガト・シンの師でもありました。[4]
人生
クリシュナダス・パヤハリは、ラジャスタン州のダヒマ・バラモン[5]（ダディッチ・バラモン）の家庭 に生まれました。彼は幼少の頃からブラフミンの教えに従いました。彼は生まれたときから乳だけを食べて生きてきたと信じられており、そのためパヤハリ/パヨハリとしても知られていました。文字通り乳で育つ人を意味します。[6] ナバ・ダスによって書かれたバクタマル（文字通り信者の数珠/花輪）には、 クリシュナダス・パヤハリの生涯に関する出来事が記されており、アンベールに滞在中に弟子のプリトヴィラジ・カチャワハにドワリカナート・クリシュナのダルシャンを見せたとされています。
重要な意味を持つ言葉、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
ドヴァーリカーの主は、アメルに留まったプリトヴィラージャ・カチャヴァーハにダルシャナを与えました。クリシュナダサ・パヤハリは彼にウパデーシャを与え、最高の本質を知らせました。」— バクタマラ[7]
系統
クリシュナダ・パヤハリはラマナンディ・サンプラダヤに属し、ラマナンダの12人の弟子の一人であるアナンタナンダの弟子でした。[1]クリシュナダ・パヤハリには23人の主な弟子がおり、そのうちの3人の著名な弟子は、グルダスプールのパンドリ・ダムのアグラダス、キルハデヴ、バグワンでした。アグラダスは、 『バクタマル』の著者であるヴァイシュナフの聖者ナバ・ダスの教祖となりました。
バクタマルでは、ラーマチャリトマナスの著者であるトゥルシーダスの系譜を説明しながら、ナバ・ダスはクリシュナダス・パヤハリと間接的に彼の系譜についても言及しています。
ログイン して翻訳を追加するगयेश करमचंद अल्ह पयहारी ॥
ログイン して翻訳を追加するतिनके नरहरि उदित ॥
「アナンタナンドの足に触れることにより、彼の弟子であるガイシャ、カラマチャンド、アルハダース、クリシュナダ パヤリー、サーリーラーマダース、シュリーランガーチャーリヤは、美徳と栄光においてロカパールに匹敵するようになりました。その後、ナルハリダースはシュリーランガーチャーリヤの弟子として現れました。」— [Bhakta-maal、Chappay 37 by Nabha das ji] [8]
パンジャブ州のラマナンディの聖者シュリ・バグワンジはクリシュナダ・パヤハリ・ジの弟子となり、クリシュナダ・パヤハリ・ジがラマナンディの伝統に入門したと言われています。[9]
遺産
クリシュナダスは、ラージャスターン州ガルタジにラーマナンディ・センターを設立し、北インドでラーム・バクティ（ラーマ神への信仰）を強化した最初のラーマナンディとして記憶されています。ヴィシュヌ派の聖者としてのクリシュナダス・パヤハリの影響の記憶は、ラージャスターン州ガルタやヒマーチャル州のクル渓谷を越えて広がっています。
Galtaji Peethの創設者
ジャイプールの東10キロのアラバリ丘陵の山道に建てられたガルタジ・ピースの祠は、ヴィシュヌ派の52のドワラ（門）の1つです。15世紀初頭以来、ガルタジは、ヴィシュヌ派のラマナンディ・サマプリダヤに属するヒンズー教の修行僧の隠れ家となっていました。パヤハリ・クリシュナダスは15世紀初頭にガルタにやって来て、この地の以前のヨギに代わってガルタ・ガッディの長になりました。ガルタジの名声と人気は高まり、ラマナンディ派のヒンズー教徒にとって主要な巡礼地となりました。
シータ・ラーマとナラシンハの像の建立
クリシュナダ・パヤハリは、シータ・ラーマ（ラーマとその配偶者シータ）とナラシンハという2つの神の確立に尽力しました。シータ・ラーマは、カチャワハの統治者を守り、守り、正当化した4人の神の1人でした。シータ・ラーマの像は、今日まで、ジャイプールのシティ・パレスの境内にあるシータ・ラーム・ドワラに保管されています。
アンベールの王プリトヴィ・シンに贈られたナラシンハの像は、アンベールの古い砦に保管されている。[10]
パンジャブ州グルダスプルのパンドリ・ダムのバグワンの入門
ラマナンディ派の伝統に従い、クリシュナダス・パヤハリは、パンジャブ平原とヒンドゥー教の山岳州であるジャンムーとヒマーチャルにヴィシュヌ派を広めるために、バグワンとして知られる地元のドグラ・カジュリア・バラモンを選んだ。バグワンはグルダスプールのカヌワンで生まれ、同じくグルダスプールにあるパンドリ・マハンタン村にラマナンディ派のセンターを設立した。幼少期、バグワンは巡礼のためにガルタジに行き、そこでクリシュナダス・パヤハリと出会った。クリシュナダスはバグワンにラマナンディ派のヴィシュヌ派の教えを授け、彼を弟子にした。[9]
クル・ダシェラの制度化
クルドゥッセラの伝統は、クリシュナダ パヤハリとその弟子であるグルダスプールのバグワンのラマナンディの伝統と関連があります。クリシュナダは、クルのラージャ・ジャガット・シンを説得して[11]、クル・ドゥシェラを讃えるラグナート・ムルティ（トレタナト寺院 アヨーディヤから）を連れてくることに成功した。彼はまた、クルのナッガルにセンターを設立しました。[12]
弟子たち
クリシュナダス・パヤハリの弟子には、ラマナンディ・ヒンドゥー教の歴史に名を残す著名人が含まれていました。彼の弟子の多くはジャンムー、ヒマーチャル、パンジャブ地方の出身でした。
- キルハデーヴァは彼の著名な弟子であり、後にガルタジ・ピースの2代目当主となった。
- ライワサ・ダムと関わりがあり、ナバ・ダスの師であったアグラデヴァは、パヤハリの最も高名な弟子でもありました。
- ドグラ・カジュリア・バラモンであるバグワンジは、パンジャブ州グルダスプールのパンドリ・ダムにあるタクルドワラの創設者でした。
- バワ・ラール・ダヤルは、パンジャブ出身のヒンズー教のラマナンディ・カトリの聖者であり、ディアンプル・ダムとインドのいくつかの支部の創始者です。
- パンジャブ出身のヒンドゥー教徒ラマナンディ・カトリ、ラム・タマン。西パンジャブのラマナンディ座の創設者。[13]
- アンバールのラージャ・プリトヴィラジはバーマルの父であった。
- ラニ・アプールヴァ・デヴィ、アンバーのラージャ・プルティヴィラージの妻。
文学作品
クリシュナダ・パヤハリのものとされるテキストが 3 つあり、これらには、ブラームギータ、プレムタトヴァ ニルパン、ジュガルマン チャリットが含まれます。[14]
参照
参考文献
- ^ ab Bakshi, Shiri Ram (2000)。ジャイプール州の統治者とその外交。Deep & Deep Publications。ISBN 978-81-7629-223-8パヨハリ・クリシュナダスは
、北インドのラーマ・バクティ派の創始者ラマナンダの弟子であるアナンタナンダの弟子でした。ガルタ・ガッディでは、パヨハリジの後継者は弟子のキルハデーヴァジで、キルハデーヴァジは...
- ^ ab ダルミア、ヴァスダ;マリナール、アンジェリカ。クリストフ、マーティン (2001)。カリスマと規範: インド亜大陸の宗教史に関するエッセイ。オックスフォード大学出版局。 p. 197.ISBN 978-0-19-565453-0ガルタのラーマーナンディーは、
ガルタの丘（ジャイプールの近く）にある有名な修道院の守護者であり、16世紀にアンベールのプリトヴィ・シングの師であるクリシュナダス・パヨハリによって設立されました。
- ^ Gupta, RK; Bakshi, SR (2008)。Rajsthan through the ages - Vol 4. Jaipur の統治者と行政官。Sarup & Sons。p. 118。ISBN 978-81-7625-841-8。
- ^ 「Kullu Dussehraの公式ウェブサイト」。2021年6月15日閲覧。
- ^ Hare, James P. (2011). 信者の花輪: Nābhādās の Bhaktamāl と現代ヒンドゥー教 (論文). コロンビア大学. doi :10.7916/d8vh5tn9.
- ^ “पयहारी कृष्णदास". hi.krishnakosh.org (ヒンディー語) 。2023-05-20に取得。
ログイン して翻訳を追加するप्रसिद्ध संत थे। आपने आजन्म पय (दूध) का ही आहार किसे आपログイン して翻訳を追加する意味 (दाधीच) 意味आप बालब्रह्मचारी थे। (वैराग्य) की तो पयहारी कृष्णदा मर्यादा ही थे।
- ^ ナーバーダサ (1962)。シュリーバクタマラ（ヒンディー語）。テジャクマラ・プレサ・ブカディポ。
重要な意味を持つ言葉、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
- ^ “ゴスワーミ トゥラシーダース”.ロードドラマ.co.in 。2023-05-20に取得。
- ^ ab Burchett, Patton E. (2019-05-28). 信仰の系譜: 北インドのバクティ、タントラ、ヨガ、スーフィズム。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-54883-0パンジャブのグルダスプール地区にあるラーマーナンディー教の主要な中心地であるピンドリ・ダムの伝承によれば
、若いバグヴァーンジーは巡礼中にガルタでクリシュナダース・パヤハーリーに出会った。パヤハーリーは彼をヴァイシュナヴィズムに改宗させたと言われている。
- ^ Taknet, DK ; IntegralDMS (2016-07-07). ジャイプール: インドの宝石. IntegralDMS. ISBN 978-1-942322-05-4ナラシンハの像は
ガルタジの修道院長、サント・クリシュナ・ダス・パヨハリから贈られ、今日ではアンベールの古い砦にあるナラシンハ寺院に安置されているのを見ることができます。
- ^ Kanika Agarwal (2013-08-23). 「クル・ダシェラ：神聖な集会」. ixigo Travel Stories . 2023-05-21閲覧。
物語によると、ヴィシュヌ派の聖者クリシュナダスはクルのラージャ・ジャガット・シン（1637-62）に、ハンセン病を治したいのであれば、アヨーディヤーのトレタナート寺院に祀られているラーマ神とシータ神の偶像を何とか手に入れるように助言したという。
- ^ バネルジー、P. インド美術におけるクリシュナの生涯。情報放送省出版局。ISBN 978-81-230-3008-1
彼はクルにも行き、ナガルにセンターを設立したと言われている
。 - ^ “意味: 意味: 意味.”.ジャンサッタ（ヒンディー語）。 2020-07-06 。2023 年 10 月 23 日に取得。
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するपरंपरा से ही थे।ログイン して翻訳を追加する20 年 2 月 20 日 20 年 20 月स्थान पर एक मठ की स्थापना की थी।ログイン して翻訳を追加するबड़ा मेला इसी मठ पर भरता था।
- ^ シン、バグワティ・プラサド博士 (1957)。ランバクティ・メ・ラシク・サンプラデー。