サナタニ

サナータニー（デーヴァナーガリー語： सनातनी ^{[注 1]}）は、ヴェーダ、ウパニシャッド、プラーナ、その他のヒンドゥー教の宗教テキストや聖典（ラーマーヤナとその多くのバージョン、マハーバーラタ（バガヴァッド・ギーターを含む）など）の教えを取り入れたヒンドゥー教の義務を説明するために使用される現代的な用語です。マハーバーラタ自体は、ヒンドゥー哲学の簡潔なガイドであり、実践的で自己完結的な人生の指針であるとよく説明されています。 [ 1 ]サナータニー^という言葉は、サナータナ・ダルマ（サンスクリット語： सनातन धर्म、文字通り「永遠のダルマ」）から作られた造語で、ヒンドゥー教のテキストに明らかにされているように、その起源は人類の歴史を超えたところにあるという考えを指します。 ^{[2] [3] [4] [5]} 

サナータニーは、アートマン（自己）としての精神的（本質的）アイデンティティに従って義務を遂行します。したがって、これらの義務は誰にとっても同じです。一般的な義務には、正直、生き物を傷つけないこと、清浄、慈悲、善意、慈悲、忍耐、寛容、自制、寛大さ、禁欲主義などの美徳が含まれます。^[6]言い換えれば、社会的地位、ヒンズー教の宗派、または神の選択に関係なく、サナータナダルマ（ヒンズー教）の信者は誰でもサナータニーとみなすことができます。

多くの改革派グループがサマージ（社会を意味する）という言葉を持っていたり、サント（聖者を意味する）によって率いられていたりしたため、サナータニーはサマージストやサントパンティ（聖者によって示されたパンティ/道を歩む人々を意味する）と対照的であると見なされることが多い。^{[7] [8]}シャイヴァ教、シャクティズム、ヴィシュヌ派などの宗教的伝統が主要なヒンドゥー教宗派を形成している南インドとは異なり、北インドの多くの地域では「それらは事実上サナータニーのアイデンティティに包摂され」、サマージとサントパンティは別の明確なヒンドゥー教宗派となった。^[9]

アーリア・サマージのような改革派宗派は、そのアプローチにおいて原理主義的であることが多い。アーリア・サマージはヴェーダを絶対確実な聖典とみなし、サナータニー・ヒンドゥー教における非ヴェーダ的革新とみなすものを拒否する。 ^[10]これらの非ヴェーダ的追加には、世襲カースト、崇拝される集団としてのバラモンの地位、偶像崇拝、サナータニー・ヒンドゥー教の神々への何千もの神々の追加などが含まれる。^{[10] [11]}

これらの違いは、社会慣習によく表れています。例えば、アーリア・サマージの結婚式はヴェーダの慣習に基づいており、あらゆるカースト出身の資格を持った人が結婚式を執り行うため、よりシンプルで短いものになる傾向があります。一方、サナタニの結婚式はより長く、地域の違いに関連したより複雑な儀式が行われます。^[12]

サナタニ派と改革派（アーリア・サマージ派、ラダ・ソアミス派、ラーマクリシュナ・ミッションなど）は1世紀以上にわたって信者獲得を競い、時にはヒンドゥー社会に深い分裂を生じさせることもあった。南アフリカのヒンドゥー教徒がアーリア・サマージ派とサナタニ派に分裂したのがその例だ。^[8]改革派グループは当初はよりよく組織されていたが、1860年代までにはサナタニ派でも内部の反改革のプロセスが進行し、1873年のサナタン・ダルム・ラクシニ・サバのように現代的な路線に沿って正統派の信仰を広める団体が出現した。^{[13] [14]}宗教評論家の中には、ヒンドゥー教内のサナタニ派とサマージ派の二分法を、キリスト教のカトリックとプロテスタントの分裂に似ていると比較する者もいる。^[15]

• ボウカー、ジョン（2000年）。『オックスフォード世界宗教簡潔辞典』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280094-7。
• ハーヴェイ、アンドリュー（2001）。ヒンドゥー教神秘主義者の教え。シャンバラ。ISBN 978-1-57062-449-0。
• ハッチャー、ブライアン A. (2015)、現代世界におけるヒンドゥー教、Routledge、ISBN 978-1-135-04631-6
• ノット、キム（1998年）。ヒンドゥー教：非常に短い入門。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-160645-8。