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バクタマル（ヒンディー語： भक्तमाल、インド語： Bhaktamāla）は、 1585年頃に書かれた、 200人以上のバクタの短い伝記を記したブラージ語の詩である。ラマナンダの伝統に属する聖者ナバ・ダスによって書かれた。 [1] [2] [3] ：14
| バクタマル | |
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この著作は一部に聖人伝であると考えられているが、奇跡的な出来事は語られておらず、あらゆる宗派のバクタ（信仰者）に関する偏りのない記述であると広く信じられている。 [2]バクタマルは多くのバクタに関する最も古い信頼できる記述を与えており、それゆえ北インドの文学と信仰の歴史に関する重要な情報源であると考えられている。[2]例えば、バクタマルは、パンジャブ州グルダスプールのラーマナンディ派の聖者シュリ・バグワンジの信心深さや、パンジャブ州グルダスプールのパンドリ・ダムにタクルドワラ・バグワン・ナラインジというラーマナンディ派のヴィシュヌ派寺院を建立した弟子シュリ・ナラインジの奇跡的な力について述べている。[4]
『バクタマル』の中で、ゴスワミ・ナバ・ダス・ジは、 『ラーマチャリトマナス』の著者であるゴスワミ・トゥラシダス・ジの系譜を説明し、ガルタジのシュリ・クリシュナダ・パヤハリ・ジについて言及し、間接的に彼の系譜も引用しています。
ログイン して翻訳を追加するगयेश करमचंद अल्ह पयहारी ॥
ログイン して翻訳を追加するतिनके नरहरि उदित ॥
「シュリ・アナタナンドの神聖な御足に触れることにより、彼の弟子シュリ・ガイシャ、シュリ・カラマチャンド、シュリ・アルハダース、シュリ・クリシュナダ・パヤーリー、シュリ・サーリーラーマダース、シュリー・シュリーランガーチャーリヤーは、美徳と栄光においてロカ・パールと同等になりました！その後、シュリ・ナルハリダースはシュリ・シュリーランガーチャーリヤの弟子として現れました。」— [Bhakta-maal、Chappay 37 by Nabha das ji] [5]
また、バクタマールの中で、ゴスワミ ナバダスはチャパイ 28 章で 4 つのヴァイシュナヴァ サンプラダヤについても言及しています: [6]
バクタマール・チャッパイ 28
रामानन्दउदार、सुधानिधि अवनि कल्पतरु ।ログイン して翻訳を追加する॥ログインしてください。 निम्बादिति आदित्य, कुहर अज्ञान जु हरिया ॥ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するकलिजुग प्रगट ॥२८॥ —バクタマル・チャパイ 28
本物版
バクタマルの最も信頼できる版は、1965年にバラナシのバクタマル・バスカラとして知られるジャンキダス・シュリ・ヴァイシュナヴによって出版されました。その版では、バクタマルの最古の手書きの原稿が使用されました。[7]アチャリヤ・バルデフ・ウパディヤイ（1899-1999）は、この版の冒頭で次のように述べてそれを裏付けています。
ログイン して翻訳を追加する「भक्तमाल」 को यत्रतत्र देखा।ログイン して翻訳を追加するसम्पादित किया गया है।ログイン して翻訳を追加する名前:ログイン して翻訳を追加するअनेक अंश में विशिष्ट है।ログイン して翻訳を追加するログインしてください。 विवेक के साथ उपयोग किया है।ログイン して翻訳を追加する重要な問題は、 ही विवरण दिया है, उनका विवरणログイン して翻訳を追加するहै। इस प्रकार यह नूतन संस्करण मूल के उपबृंहण केログイン して翻訳を追加するउपबृंद्दण प्रस्तुत करता है।ログイン して翻訳を追加するतथा सुविशुद्ध संस्करण के प्रस्तुतकर्ता जानकीदास जी भक्तों तथाログイン して翻訳を追加するहैं। मैं इस ग्रन्थ के बहुल प्रचार की कामना करता हूँ।
- 分析[8]
翻訳すると次のようになります。シュリ・ジャンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴ師が編集したバクタマルは、多大な努力と精神的な献身によって立派に作成されています。以前はプリヤダス師の有名な注釈付きで出版されていましたが、この版は以前のバージョンと比較していくつかの異なる側面により際立っています。編集者は、テキストの改訂のためにさまざまな古代の写本を賢明に取り入れ、これらの写本からの説明、特に尊敬されている人物の説明に関して、シュリ・ジャンキダス師が詳細な洞察を提供しているがプリヤダス師はそれを黙っていたか簡単に言及していた、という部分の使用に慎重を期しました。この新しい版は、原文とプリヤダス師の注釈を掲載しているだけでなく、追加の説明でそれを補完しています。この非常に博学で本物で洗練された版の発表者であるシュリ・ジャンキダス師は、文学の信奉者と愛好家の感謝に値します。私はこの本の広範な宣伝と普及を望みます。
ジャンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴァは、バクタマルの改訂が必要だった理由を次のように説明しています。「バクタマルの物語を語り手である聖人たちが語るとき、学識のある聖人たちは、バクタマルに存在する韻律、リズム、挿入、歴史的誤解の誤りが詩的な欠陥や的外れな意味を生み出しているかどうか、語り手によく質問します。それらはナバダスの作品の一部だったのか、それとも後世の写字生の無知やこだわりによって入り込んだのか？」[9]これらすべてのことを見て、ジャンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴァはバクタマルの古い写本をすべて収集し始め、それに従ってバクタマルの最も信頼できる版を作成しました。
解説、翻訳、翻案
- 1712年、プリヤダスによる『バクティラスボディニ』と題されたヒンディー語の注釈。[10]
- 1720年にラガヴダスが著したラジャスタン語版『ダドゥパンティ・バクタマル』 。ダドゥパンティ教団の聖者1200人の伝記が収録されている。[1]
- 18世紀のバイ・グルダスによるグルムキー語の注釈。[11]
- 18世紀のトゥルシラムによるペルシャ語写本に書かれたヒンディー語注釈書『バクタマルプラディーパン』 。 [1]
- 18世紀のロルダスによるベンガル語版『バクタマル』 。 [3]
- 19世紀にプラタップ・シンハが『バクタカルパドルマ』と題したヒンディー語訳を著した。 [1]
- 1903年にシタラムシャラン・バガヴァン・プラサードによるヒンディー語訳『シュリ・バクタマル：ティカ、ティラク、アウル・ナマヴァリ・サヒット』。[1]
参照
参考文献
- ^ abcde Pinch, William R. (1996). 「ラマナンドとラマナンディス」イギリス領インドの農民と僧侶カリフォルニア大学出版局 pp. 48, 54–56. ISBN 9780520916302。
- ^ abc ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2001).図解ヒンドゥー教百科事典: AM . ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国: ローゼン出版グループ。p. 98. ISBN 9780823931798。
- ^ ab Mukherjee, Sumit (1998).インド文学辞典、第1巻。オリエントブラックスワン。p. 42。ISBN 9788125014539。
- ^ Goswamy, BN; Grewal, JS (1969)。『ムガル帝国とシク教の統治者とピンドリのヴァイシュナヴァ朝：52のペルシア語文書の歴史的解釈』インド高等研究所。
- ^ “ゴスワーミ トゥラシーダース”.ロードドラマ.co.in 。2023-05-20に取得。
- ^ “भक्तमाल । バクトマール".ロードドラマ.co.in 。2023-12-10に取得。
- ^ シュリ・ヴァイシュナフ、ジャンキダス (1965)。バクタマル（ヒンディー語）。バラナシ: タクラプラサダ。 p. 2.
- ^ ナバダス、ジャンキダス・スリ・ヴァイシュナフ。バクタマル。 p. 2.
- ^ シュリ・ヴァイシュナヴァ、ジャンキダス (1965)。バクタマル（ヒンディー語）。バラナシ: タクラプラサダ。 p. 8.
- ^ ルッゲンドルフ、フィリップ (1994)。「伝説のトゥルシダースの探求」。Callewaert、Winand M.、Snell、Rupert (編)。伝統に従って：インドの聖人伝。ヴィースバーデン、ドイツ：Otto Harrassowitz Verlag。pp . 65–85。ISBN 9783447035248。
- ^ Callewaert、Winand M.;ラータ、ムクンダ編。 （1989年）。 「ナムデヴを知っていますか？」ナームデヴのヒンディー語パダーヴァリー。ピーターズ出版社。 p. 24.ISBN 9789068311075。