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アヤトラ・セイエド・ホセイン・アリ・タバタバイ・ボルジェルディ(ルリ語/ペルシャ語: آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی ; 1875 年 3 月 23 日 – 1961 年 3 月 30 日)彼は1947 年から 1961 年に亡くなるまで、イランのシーア派十二聖職者であり、イランの聖職者でした。 [ 1 ]彼は、イランにおけるバハーイー教徒の排除の主要な支持者でした。[ 2 ]
ボルージェルディは1875年3月23日、イランのロレスターン州ボルージェルド市で生まれた。彼の家族は、ムハンマドの孫であるハッサン・イブン・アリまで30世代にわたる家系を辿った。 [ 3 ]： 69-95彼の父サイイド・アリ・タバタバイはボルージェルドの宗教学者であり、彼の母サイイダ・アガ・ベグムはサイイド・モハメド・アリ・タバタバイの娘であった。
ボルージェルディは、 1937年に創設者アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディが死去した後衰退していたコムのホウザを1945年（ヒジュラ暦1364年）に復活させた。翌年、サイイド・アブル・ハサン・イスファハニが死去すると、シーア派の大多数はアヤトラ・ボルージェルディをマルジャとして受け入れた。学者ロイ・モッタヘデは、ボルージェルディが1945年から1946年にかけて、そして1961年に死去するまで、「シーア派世界における」唯一のマルジャであったと報告している。[ 1 ]： 231
ボルージェルディは、スンニ派とシーア派の間の溝を埋めようとしたとして、モルテザ・モタハリから称賛された。 [ 4 ]ボルージェルディは、レバノン、クウェート、スーダン、パキスタンに代表者を派遣した。[ 5 ]また、ハンブルクのイスラムセンターの設立にも貢献した。[ 5 ]ボルージェルディは、ヨーロッパとアメリカ合衆国にイスラム教を広めるために宣教師を派遣した。 [ 4 ]
彼はアル＝アズハル大学の大シャイフであるマフムード・シャルトゥートと友好的な関係を築いた。[ 5 ]二人の学者は共にカイロに「イスラム諸宗派間の和解のための組織」（Dar al-Taqrib bayn al-Madhahib al-islamiyyah）を設立した。[ 4 ]シャルトゥートは、ジャアファリー法学派をスンニ派の四大法学派と同等に正当化する有名なファトワを発布し、アル＝アズハル大学でその教えを推進した。[ 5 ]
ボルジェルディは、アクンド・クラサーニ、シェイク・アル・シャリア・イスファハーニー、サイイド・アブ・アル・カシム・ディクルディらを含む教師たちによってムジタヒドとしての認可を受けた。彼はまた、アクーンド・クラサーニ、シャイク・アル・シャリア・イスファハニ、アカ・ナジャフィ・イスファハニとして知られるシャイク・ムハンマド・タキ・イスファハニ、サイード・アブ・アル・カシム・ディクルディ、アガ・ブズルグ・ティフラニ、そして「アラム・アル・フダ・マライーリ」からハディースをナレーションする許可を与えられた。[ 3 ] : 177
ボルージェルディは講義で平易な言葉を用い、不必要な余計な議論を避けた。シャイフ・アル＝ムフィードやサイイド・ムルタダ、シャイフ・アル＝トゥースィー、シャイフ・タバルシー、アッラーマ・バフル・アル＝ウルームといった初期のシーア派ウラマーと同様に、彼は様々なイスラム学問について包括的な知識を持っていた。彼はまた、過去のシーア派とスンニ派の法学者の法理的判決も研究した。彼は伝承とは別に四書のハディースの伝承者の系譜を研究するという独自の方法でイルム・アル＝リジャールを研究した。この方法を通して、彼は後世の研究に多大な貢献をした。[ 6 ]
アヤトラ・ボルージェルディが1944年12月にコムに定住した後、彼の弟子の一人であるアフマド・アリ・アフマド・シャフルーディーによれば、彼はバハイ教徒を「排除しようと努力」し、弟子たちをさまざまな都市に送り、「バハイ教に対する運動」を行わせた。[ 2 ]アフマドと数人の仲間が「彼の指示を知らされる」ためにボルージェルディに会いに行ったとき、彼は彼らに「行って彼ら（バハイ教徒）を殺せ！殺せるなら殺せ！殺して安心しろ！」と言った。[ 2 ]この命令に従い、イラン各地で数人のバハイ教徒が殺害され、殺人者たちはしばしば集団で行動し、逮捕されても聖職者の支援と影響力により処罰を免れた。例えば、1947年にセルヴェスタンでハビブラ・ホウシュマンドとその乳児が殺害された事件、シャヒでアッバス・シャヒドザデという若い技師が殺害された事件、そして1949年にカシャーンでソレイマン・ベルジス博士が殺害された事件などが挙げられる。アヤトラ・ボルージェルディ、アヤトラ・セイエド・モハメド・ベフバハニ、アヤトラ・アボル・ガセム・カシャニの行動により、ベルジス殺害犯8人が釈放された。[ 7 ]犯人たちはこのバハイ教徒の医師を81か所のナイフで刺して殺害し、警察署で犯行を自白した。[ 2 ] [ 8 ]
パフラヴィー朝時代にバハイ教徒に対する最も激しい迫害の波が始まったのは、1955年のラマダンで、ボルージェルディの要請により、政府がモハマド・タギ・ファルサフィに国営ラジオでバハイ教徒を非難する説教をさせ、国民を扇動した時だった。[ 9 ]これが全国的なバハイ教徒嫌悪の波を引き起こし、多くの地域でバハイ教徒の殺害や略奪につながった。[ 9 ]このバハイ教徒に対する敵意の波の理由の一つは、シャーがモサデクに対するクーデターで権力を取り戻すのを助けてくれた宗教指導者たちに恩義を感じていたことだった。[ 10 ]この行動はまた、シャーの不人気な政策から国民の注意をそらす役割も果たした。テヘランの聖職者による扇動の結果、政府はさまざまな都市のバハイ教徒の資産と財産を没収する命令を出した。政府がバハイ教団の本部を占拠し、ハズィラト・アル・クッズのドームを破壊することを決定したことで、状況は悪化した。その結果、政府と宗教指導者にバハイ教徒に対する行動を促され、当局はテヘランのバハイ教センター（ハズィラト・アル・クッズ）のドームの破壊に直接介入した。テヘランでは、外国人記者の前で、つるはしを持った聖職者たちが軍司令官とともにドームの破壊に参加した。[ 11 ]
陸軍参謀総長のナデル・バトマンゲリジと、後にSAVAK長官となるテヘラン軍政長官のテイムール・バフティヤールは、聖職者の代表者らとともに、この建物の破壊に自ら参加した。当時、政府は「バハイ教」のあらゆる活動を鎮圧するよう命令を出したと発表した。たちまち、反バハイ暴力の波が国中に広がった。この間、多くのバハイ教徒が殺害され、財産は没収され破壊され、性的暴行を受けた者もおり、政府で働いていたバハイ教徒は解雇された。バハイ教徒に対するその他多くの迫害行為が、個人および集団で行われた。バハイ教徒にとって最も重要な聖地であるシーラーズのバーブの家は略奪され破壊された。バハイ教徒の墓地は没収され、破壊のために暴徒に引き渡された。バハイ教徒の遺体は街中を引きずり回され、人前で焼かれた。
シャーロフ・アハヴィによれば、同年5月9日、セイエド・アブドラ・ベフバハニからセイエド・ホセイン・タバタバイ・ボルージェルディとシャーに宛てた祝電の本文が報道機関に掲載された。この祝電は、テヘランのバハイ教センターのドームが破壊され、軍によって占拠されたことを祝うものであった。ベフバハニはイラン帝国軍をイスラム軍と呼び、シャーの行動は信者からの熱烈な支持を呼び起こすだろうと保証した。そして、この日の記念日を宗教的な祝日として制定するよう要請した。
この迫害と殺害を主導したアヤトラ・ボルージェルディは、ファルサフィに対し、イスラム教と王政への貢献を称賛する公開書簡を送った。この書簡の中で、ボルージェルディはバハイ教を政府と国教の両方を脅かす陰謀だと述べ、すべての公職からバハイ教徒を完全に排除するよう求めた。
世界中のバハイ教徒コミュニティ、外国の報道機関、国連、その他の国々からの圧力により、モハンマド・レザー・シャーは抵抗することが困難になった。[ 12 ]イランのバハイ教徒コミュニティのメンバーに対する犯罪、暴行、略奪のニュースが広まるにつれ、メディアを通じて、そのような行為を容認したイラン政府に対する国際的な反対の波が起こった。このような海外からの批判を懸念していたシャーは、この不名誉により、聖職者との協力を中止し、起こっていることを阻止するために介入せざるを得なくなった。[ 13 ]
多くの聖職者や世俗の支配者とは異なり、ボルージェルディとモハンマド・レザー・シャーは、1944年にシャーがボルージェルディの病室を訪れたことから始まり、友好的で互恵的な関係を築いていたと言われている。ボルージェルディは概して政治から距離を置き、シャーに「暗黙の支持」を与えていたと言われている一方、シャーは父の厳しい反聖職者主義（例えば、聖職者を兵役から免除するなど）には従わず、ボルージェルディが亡くなるまで時折この聖職者を訪ねていたと言われている。[ 1 ]： 230 [ 14 ]
ボルージェルディの静観主義、つまり国家問題に関する沈黙の信念は、イスラエルによるパレスチナ人への扱い、モハンマド・モサデクの失脚とイランの英国所有石油産業の国有化と支配を目指す彼のキャンペーンの終結、米国と英国とのバグダッド条約同盟といった問題について公に沈黙を守ることにまで及んだ。 [ 1 ]： 237-8この支持に対する報酬として、シャーは国営学校での宗教教育を強化し、ムハッラムの期間中に映画館やその他の不快な世俗的娯楽に対する統制を強化したと考えられている。
アヤトラ・ボルージェルディは、パフラヴィー政権の農地改革に消極的に反対し、それを「農地の破壊」と呼んだ。[ 15 ]彼の見解では、パフラヴィー朝のシャーによる貴族や聖職者の大規模な土地所有の没収は、農村生活の構造を破壊し、宗教機関を衰退させた。
1979年のイラン人民革命を率いることになるルーホッラー・ホメイニーは、ボルージェルディの弟子だった。ボルージェルディはホメイニーに政治活動への参加を禁じていたが、この禁令はボルージェルディの死とともに解除された。
1955年、ボルージェルディはイランでペプシコーラを違法とするファトワを発布した。 [ 16 ]ルーホッラー・ホメイニによれば、これはイランのペプシのフランチャイズがバハイ教の信者であるハビブ・サベトによって所有されていたためである。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ボルジェルディは1961年3月30日にコムで死去した。[ 19 ]モハンマド・レザー・シャーは3日間の服喪を宣言し、彼の追悼式典に出席した。[ 1 ]： 240
ボルジェルディは最初の妻との間に息子2人と娘3人をもうけたが、そのうち1人を除いて全員が幼くして亡くなった。生き残った1人も、結婚から2年後に難産で亡くなった。
彼は2番目の妻（ハッジ・ムハンマド・ジャアファル・ルガニ・イスファハニの娘）との間に2人の息子と2人の娘をもうけた。
彼の3番目の妻は従姉妹で、サイイド・アブドゥル・ワヒド・タバタバイの娘であった。[ 3 ]： 538
彼の息子の一人、サイイド・ムハンマド・ハサン・タバタバイ・ブルジルディは、1925年にブルジルで生まれ、父の公式判決文の執筆を担当していた。彼は1977年にゴムで亡くなった。[ 3 ]： 538-540
サイイド・フサインは7歳で小学校に入学した後、父親は彼の学習の才能に気づき、ボルージェルドのヌルバフシュ神学校に送りました。11歳で、父親のサイード・アリのもとで、地元の神学校で教育を受け始めました。その後、1310年（1892～93年）にイスファハンの神学校に入学し、教育を続けました。イスファハンで10年間学んだ間に、スートゥフの勉強を終え、教師からイジュティハードのレベルも与えられ、ウスールの教えを始めました。30歳頃、ブルジェルディは教育を続けるためにイスファハンからイラクのナジャフの神学校に移りました。 [ 5 ]
ボルージェルディは若い頃、サイイド・ムハンマド・バキル・ドゥルチヒ、モハマド・カゼム・ホラサニ、アガ・ジア・イラキといったシーア派の法学の達人たちに師事し、法学を専門とした。彼は自身の学派だけでなく、すべてのイスラム法学派の法学と、リジャール（法解釈）の学問を学んだ。多くの論拠をマスミーン（マスミーン）の著作から引用することで知られているが、ボルージェルディ自身も多くの側面を解明しており、彼自身も影響力のある法学者である。彼はモルテザ・モタハリやフセイン・アリ・モンタゼリといったイスラム学者に強い影響を与えた。
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