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| 箴言 1 | |
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 古い複製版からのレニングラード写本（西暦 1008 年）の箴言全文。 | |
| 本 | 箴言 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 21 |
箴言1章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書の箴言の最初の章です。[1] [2]この書はいくつかの知恵文学コレクションを編纂したもので、1：1の見出しはソロモンをこの書全体の伝統的な著者と見なすことを意図している可能性がありますが、個々のコレクションの日付を特定することは困難であり、この書は捕囚後の時期に最終的な形を獲得したと考えられます。[3]この章は、この書の最初のコレクションの一部です。[4]
文章
ヘブライ語
次の表は、箴言1章の母音付きヘブライ語テキスト[5] [6]と、 JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で含まれている初期の写本には、マソラ本文のアレッポ写本（10世紀）やレニングラード写本（1008年）などがあります。[7]この章のテキストがヘブライ語で含まれている断片は、死海文書の中に見つかりました。その中には、27節から33節が現存する4Q102（4Q箴言a、紀元前30年-紀元後30年）も含まれています。[8] [9] [10] [11]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。このバージョンの現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）などがあります。[12]
分析
この章は箴言書の最初のコレクション（箴言1章から9章まで）とみなされるセクションの冒頭であり、「教訓的講話」として知られています。[3]エルサレム聖書では、1章から9章を、いわゆる「ソロモンの[実際の]箴言」である10章から22章16節の序文として「書の本体」と説明しています。[13] この章は次の構造になっています。[3]
- はじめに（1:1–7）
- 悪人を避けなさい（1:8–19）
- 知恵の最初の言葉（1:20–33）
はじめに（1:1–7）
このセクションでは、この書全体の目的と価値、特にその教えの基礎が説明されています。[3]一般的に箴言集の5つの目的節は、冒頭の1節2a、2b、3a、4a、6aに列挙されています。[14]
詩 1
イスラエルの王、ダビデの子ソロモンの格言。
— 箴言 1:1、英語標準訳[15]
- 「ことわざ」：ヘブライ語の名詞מָשָׁל、mashalから派生したもので、「比較や類推に基づく、または比較や類推を用いた教訓」を指すほか、「簡潔な短い文」（エゼキエル16:44）、「経験から得た教訓」（詩篇78 :2–6）、「ことわざまたは比喩」（申命記28:37）、「将来の祝福の預言」（エゼキエル21 :1–5）とも呼ばれる。[16]
- 「ソロモンの箴言」：このフレーズは、この書全体のタイトルと考えられているが、ソロモンがこの書のすべての箴言を著述または収集したことを意味するものではない。なぜなら、いくつかのセクションは、異なる著者の名前を冠したコレクションであり、「賢者の言葉」（箴言 22 :17– 24 :22）、「賢者のさらなる言葉」（箴言 24 :23–34）、「アグルの言葉」（箴言 30 :1–33）、「レムエルの言葉」（箴言 31 :1–9）などである。[17]この書は、ソロモンの時代には最終的な正典形式ではなかった可能性がある。なぜなら、この書には、「ヒゼキヤの人々が」この書の既存の形式にソロモンの箴言のコレクションを追加したという注記があるからである（箴言 25 :1– 29 :27）。[17]
詩 2
知恵と教訓を知ること。悟りの言葉を認識すること。
— 箴言1:2、欽定訳聖書[18]
- 「知る」はヘブライ語の状態動詞יָדַע、yadaʿから来ており、「知るようになる」または「賢くなる」という意味になります。[19]
- 「知恵」はヘブライ語の名詞חָכְמָה、khokhmahから来ており、「技能、能力」を意味し、「道徳的技能」というニュアンスもある。[3] [20]この用語は、職人の手作業の技能（出エジプト記31:6、[21] 35:35、イザヤ書40:20参照）、船乗りの航海の技能（詩篇107:27、[22] エゼキエル書27 :8）、機織りの技能（出エジプト記35:26）、[23]あるいは行政官の技能（列王記上3:28）など、価値のあるものを生み出す「技能」を指す。[3] [20]申命記4:6 [24] は、イスラエルの知恵として神から与えられた法令や法律を指す。[20]知恵を学ぶということは、「良い人生と成功した人生を送るために必要なスキルを身につける」ことを意味します。[3]
- 「指導」：名詞（מוּסָר、musar）は3つの意味を持つ：（1）身体的または親の「懲罰、懲罰」（神からの懲罰を含む）（2）言葉の「警告、勧告」（3）道徳的な「訓練、指導」[25]、親や教師の権威の下で受けるもの（箴言4：1-5参照）。[3]この用語は、書物の中で「知恵」（khokhmah）と4回対になっている（箴言1：2、7、15：33、[26] 23：23）。[27] [25]
第7節
主を恐れることは知識の初めである。愚か者は知恵と教訓とを軽んじる。
— 箴言1:7、欽定訳聖書[28]
- 「主を畏れよ」：ヘブライ語の句יִרְאַתיְהוָה、yirʾat YHWHから来ており、「YHWH」（「主」）は目的格の属格で、「恐れと驚き」の対象となっている。[29]この表現は、神への畏敬（イザヤ書8:13参照）と神への服従（申命記10:12–13、伝道の書12:13参照）の両方を包含している。ここでは真の知恵の必要条件として述べられており、9:10では箴言1-9を含むセクションの文学的包含として繰り返され、この書の中心テーマを形成している。[30]
- 「恐れ」：ヘブライ語のיִרְאָה、yirʾahから派生した語源はיָרֵא、yareで、3つの意味を持つ：（1）「恐れる、または戦慄する」（申命記1:29、ヨナ書1:10）、（2）「畏怖の念を抱く」（列王記上3:28）、（3）「崇敬する、尊敬する」（レビ記19:3）。これらすべては出エジプト記20:20に登場します。[29]
- 「初め」は、順序の最初（創世記1:1、詩篇111 :10、箴言17:14、ミカ1:13）、重要性（箴言4:7、アモス6 :1）、または「最良の部分」（アモス6:6）を意味する場合があります。[30] [31]
悪人を避ける（1:8–19）
このセクションには、箴言全体を通して「父が息子に」与える数々の指示のうち最初の指示が含まれています。[30]これらの指示の特徴は次のとおりです。[30]
- 注意を払うよう訴える（第8節参照）
- 命令または禁止として表現された指示（10b節、15節参照）、および
- 指示に従う動機の節（9節、16～19節参照）。
エジプトやバビロニアの知恵の学校では、教師が生徒に教えるという同様の慣習がありましたが、それとは対照的に、父親と母親の並行性（第8節参照）は、箴言の教えが家庭での親の指導という形式ばらない設定になっていることを示しています。[30]親の権威を常に思い出させながらも、動機付けの節は、親に従う義務よりも良識に訴えるものです。[30]
第8節
わが子よ、あなたの父の教えを聞き、
あなたの母の教えを捨てるな。[32]
この形式の訴えは、「息子よ」は「これらの最初の章を通して繰り返して」いる。[33]中世フランスのラビ、ラシは、「父」は人類の父である神を指し、「教え」または「規律」は神が「モーセに書面と口頭で与えた」律法を意味すると示唆した。同様に、彼は「母」は「あなたの国、イスラエルの国」を指すと示唆した。[34]神学者ジョン・ギルはこれに異議を唱えている。
これは、ヤルキ（ラシ）とガーソム[a]が解釈しているように、人類の父なる神と神が人類に与えた律法について理解されるべきではなく、文字通りの意味でソロモンとその息子について理解されるべきであり、また、教えを求めて彼のもとに来たすべての人々、彼の弟子、聞き手、読者について理解されるべきであり、すべての子供たちに両親の教えに耳を傾け、彼らの命令に従うようにという指示である。[35]
知恵の最初の演説（1:20–33）
この箇所では、知恵は神の権威をもって語る女性として擬人化されています（この権威の根拠は箴言 8 :22-31 で説明されています）。[30]知恵を拒むことは「主への畏れ」を拒むことを意味し（29 節）、預言的な告発と非常によく似た言葉で非難されています（イザヤ 65 :1–2,12、エレミヤ 6 :19 参照）。[30]一方、知恵に注意を払う人は、知恵に注意を払う人が享受する安全と心の平安を享受します（33 節、箴言 3 :21–26 参照）。[30]
参照
注記
- ^ おそらくゲルショム・ベン・ユダ、 960年頃 - 1040年頃
参考文献
- ^ ハレー1965年、270ページ。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ abcdefgh エイケン 2007、406ページ。
- ^ エイトキン 2007、406、408頁。
- ^ “箴言 – 第 1 章”.メション・マムレ。
- ^ 「箴言 1 - JPS 1917」。Sefaria.org。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、732ページ。
- ^ 死海文書 - 箴言
- ^ フィッツマイヤー2008、42ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q102
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ エルサレム聖書（1966年）、箴言序文、931ページ
- ^ NET聖書の箴言1:2の注釈[a]
- ^ 箴言 1:1
- ^ NET聖書の箴言1:1の注釈[a]
- ^ ab NET聖書の箴言1:1の注釈[b]
- ^ 箴言 1:2
- ^ NET聖書の箴言1:2の注釈[b]
- ^ abc NET聖書の箴言1:2の注釈[c]
- ^ 出エジプト記 31:6
- ^ 詩篇 107:27
- ^ 出エジプト記 35:26
- ^ 申命記4:6
- ^ ab NET聖書の箴言1:2の注釈[d]
- ^ 箴言 15:33
- ^ 箴言 23:23
- ^ 箴言 1:7
- ^ ab NET聖書の箴言1:7の注釈[a]
- ^ abcdefghi Aitken 2007、407ページ。
- ^ NET聖書の箴言1:7の注釈[b]
- ^ 箴言 1:8 NKJV
- ^ Perowne, TT (1899)、「箴言」、ケンブリッジ・スクール・アンド・カレッジ聖書、バイブル・ハブ、1 、 2021年3月29日閲覧。
- ^ ラシ、ラシの箴言 1.8、2021 年 4 月 1 日にアクセス
- ^ ギル、J.、ギルの解説：箴言1、2021年4月1日にアクセス
出典
- Aitken, KT (2007)。「19. 箴言」。Barton , John、Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 405–422。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- アルター、ロバート (2010)。『知恵の書: ヨブ記、箴言、伝道の書: 解説付き翻訳』WW ノートン & Co. ISBN 978-0393080735。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ファーマー、キャスリーン A. (1998)。「The Wisdom Books」。マッケンジー、スティーブン L.、グラハム、マット パトリック (編)。今日のヘブライ語聖書: 重要な問題への入門。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 978-0-66425652-4。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- フォックス、マイケル V. (2009)。箴言 10-31: 序文と解説付きの新訳。アンカー イェール聖書解説。イェール大学出版。ISBN 978-0300155563。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説 (第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- パーデュー、レオ・G.（2012）。箴言の解釈：教えと説教のための聖書解説。長老派教会出版局。ISBN 978-0664238841。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
