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家族構造とは、現在の家族構成員や過去の重要な人物、そして家族間の関係の質など、家族の構成を指します。家族の構造、構成、関係を図示するために、ジェノグラムを使用して視覚化することができます。[ 2 ]核家族は、成人の夫婦と、社会学的に認められた生物学的な子供で構成されます。[ 3 ]
アフリカ系アメリカ人が当初、非自発的に米国に移住したことで、互いに近接して生活する奴隷にされた人々に基づく、場当たり的な家族構造が生まれ、人々が売買されたり、早死にしたり、その他の方法で断絶したりするにつれて、その構造は変化していった。これにより、形式化された肩書きや関係性よりも、拡大家族や血縁関係に基づかない人々のつながりがより重視されるようになった。拡大された血縁関係に基づかない「家族」の必要性は、主に父親、祖父、その他の男性の指導者の早死にによって核家族が崩壊することが頻繁にあったため、再建期とジム・クロウ時代を通して継続した。[ 4 ]ただし、これには例外もあり、バージニア州のブラックウェル家が記録した詳細な系図がそれを証明している。このアフリカ系アメリカ人の家族は、1735年にバージニア州に到着した女性にルーツを遡る。
歴史上、多くの著名なアフリカ系アメリカ人は、父親が殺害されたために片親家庭で育ちました。例としては、父親のアール・リトルが線路に縛り付けられて亡くなったマルコムX [ 5 ]や、父親のルイス・ティルがアメリカ陸軍に勤務中にリンチされたエメット・ティルなどが挙げられます。これは、シングルマザーである女性を非難したり排斥したりしないことが文化の中で正常化するのに役立ち、婚外子の出産に対する受容に大きな影響を与えました。
アフリカ系アメリカ人の家族構成は、長年にわたり国家的な公共政策上の関心事であった。[ 6 ]ダニエル・パトリック・モイニハンによる1965年の報告書（モイニハン報告書として知られる）は、黒人の貧困と家族構成の関連性を調査した。[ 6 ]この報告書は、黒人の核家族構成の崩壊が経済的および政治的平等へのさらなる進歩を阻害するという仮説を立てた。[ 6 ]
モイニハンが1965年に黒人家族の崩壊について書いたとき、黒人の婚外子出生率は25%でした。[ 7 ] 1991年には、黒人の子供の68%が結婚していない状態で生まれています（ここで「結婚」は政府発行の許可証で定義されています）。[ 8 ] CDC/NCHSの1970～2010年の生命統計報告書によると、[ 9 ] 2011年には、黒人の赤ちゃんの72%が未婚の母親から生まれており、[ 10 ] [ 11 ] 2018年の国家生命統計報告書では、この状況について69.4%という数字が示されています。[ 12 ] この情報は出生証明書の情報を使用してまとめられました。このデータは15～44歳の母親の出産を反映しており、高齢の女性は除外されています。 1990年代には、一部の州で婚姻状況の報告手続きに変更がありました。また、報告書の脚注には、報告書が全国的な数値を参照しているものの、データを報告しなかった州があったことが明記されています。
2015年に結婚した黒人アメリカ人のうち、18.0%が非黒人の配偶者と結婚した。[ 13 ] 2015年に結婚した黒人男性の24%が異人種と結婚したのに対し、黒人女性の結婚では12%だった。[ 13 ] 1990年には黒人男性の5.5%が白人女性と結婚した。[ 14 ]
アフリカ系アメリカ人がアメリカ大陸に連れてこられたのは、大西洋奴隷貿易という独特で悲惨な移住方法によるものであり、多くの人々は家族としてではなく、家族から強制的に引き離された個人として到着した。
奴隷は結婚を禁じられていた。[ 15 ]
この暴力的な強制移住は、伝統的なアフリカの家族構造を破壊し、断片化した家族やコミュニティの絆という遺産を生み出し、それは何世紀にもわたってアフリカ系アメリカ人の経験を形作ることになった。そのため、アフリカ系アメリカ人の家族構造の変遷は、奴隷制、解放、そして組織的な人種差別の影響を反映した、明確な時代区分で理解する必要がある。
白人の砂糖プランテーション経営者は、一貫して男性労働力を優先することで利益を増やすことを選択し、そのためには男性奴隷の組織的な輸入が必要となった。このアプローチは、母系家族構造の普及、男性の強制的な独身、女性の早期寡婦化、子供の生活における父親の不在など、人口学的および社会的に大きな影響をもたらした。これらの影響は、長期的に家族の力学に影響を与えたと考えられている（Smith 1982）。北米では、奴隷人口全体が急速に増加した一方で、米国の砂糖プランテーションは例外であり、カリブ海地域やラテンアメリカのプランテーションの特徴を反映していた。米国の砂糖プランテーションは、主にルイジアナ州南部とその周辺州の限られた郡に集中していた。男性が男性中心の環境でパートナーを見つけるのに苦労した米国における奴隷制と強制的な独身の状況は、シングルマザー世帯の増加と関連付けられている。さらに、アフリカ系アメリカ人の間で大家族の割合が高いのは、奴隷制度によって核家族構造にもたらされた脆弱性に起因していると考えられる。[ 16 ]
この歴史的背景は、アフリカ系アメリカ人の家族がこれらの外部圧力に対応してどのように適応し、生き残り、時間とともに進化してきたかを考察する上で不可欠である。[ 17 ] [ 18 ]
1880年のフィラデルフィアの家族構成に関する調査では、黒人家族の4分の3が両親と子供で構成される核家族であることが示されました。[ 19 ]米国国勢調査報告書のデータによると、1880年から1960年の間、両親のいる既婚世帯がアフリカ系アメリカ人の家族構成の中で最も一般的な形態でした。[ 20 ]最も一般的であった既婚世帯はこの期間に減少しました。一方、ひとり親世帯は1960年まで比較的安定していましたが、その後劇的に増加しました。[ 20 ]
1910年の米国国勢調査の原稿から抽出されたデータによると、白人女性と比較して、黒人女性は10代で母親になる可能性が高く、独身のままで結婚生活が不安定なため、女性が世帯主のひとり親家庭で暮らす可能性がはるかに高かった。[ 21 ] [ 22 ]このパターンは、多くの世帯が女性によって率いられていることから、黒人母系社会として知られている。 [ 22 ]
1925年のニューヨーク市のハーレム地区では、親族関係にある黒人世帯の85%に両親がいた。[ 23 ]
黒人家族の崩壊は、1965年に社会学者で後に民主党上院議員となったダニエル・パトリック・モイニハンが、画期的なモイニハン報告書（「黒人家族：国家行動の必要性」としても知られる）で初めて全国的に注目を集めた。[ 24 ]モイニハンの報告書は、黒人アメリカにおける核家族（結婚した父親と母親の両方がいる家族）の相対的な不足が、黒人の社会経済的進歩を大きく阻害するだろうと主張した。[ 24 ]
しかし、モイニハンが1965年の報告書で黒人家族の崩壊が迫っていると警告した時点で、黒人人口における婚外子出生率は25%に上昇していた。[ 24 ]この数字はその後も上昇し続け、1991年には黒人の子供の68%が婚外子として生まれていた。[ 25 ]
2010年の米国国勢調査データによると、アフリカ系アメリカ人の家族では、両親が揃った既婚世帯よりもシングルマザー世帯の方が多かったことが明らかになった。[ 26 ] 2011年には、黒人の赤ちゃんの72%が未婚の母親から生まれたと報告された。[ 22 ] 2015年現在、黒人アメリカ人の非婚出産率は77.3%で、アメリカ生まれの人の中で最も高い。[ 27 ]
2016年、アフリカ系アメリカ人の29%が結婚していたのに対し、アメリカ人全体では48%が結婚していた。また、アフリカ系アメリカ人の50%は未婚であるのに対し、アメリカ人全体では33%であった。2016年、黒人女性のほぼ半数（48%）が未婚であり、これは2008年の44%、2005年の42.7%から増加している。黒人男性の52%は未婚であった。また、黒人男性の15%が非黒人女性と結婚しており、これは2010年の11%から増加している。黒人女性が非黒人男性と結婚する可能性は最も低く、2017年にはわずか7%であった。[ 28 ]
2019年までに、結婚率は人種や民族グループ間でかなり大きな差が見られました。白人成人の約57%、アジア系成人の約63%が結婚していますが、ヒスパニック系成人では48%、黒人成人ではさらに低く33%となっています。1995年以降、白人、黒人、ヒスパニック系成人の結婚率は低下していますが、アジア系成人ではほぼ横ばいです。しかし、同棲を見ると、その数はより似通っており、白人とヒスパニック系成人では約8%、黒人成人では7%、アジア系成人ではわずか3%となっています。結婚せずに同棲する割合は、過去数十年間で白人、黒人、ヒスパニック系成人では増加していますが、アジア系成人ではそれほど増加していません。[ 29 ]
アフリカ系アメリカ人の中には、文化的および経済的な理由でアフリカに移住し、伝統的なアフリカの習慣[ 30 ]や家族単位[ 31 ]に結婚している人もいる。
アフリカ系アメリカ人の家族構造は、性別、婚姻状況、子供の有無、その他の親族または非親族の有無に基づいて家族構造の違いを示すために用いられる12の類型に分けられています。[ 32 ]
『ヤコブのはしごを登る：アフリカ系アメリカ人家族の不朽の遺産』の中で、アンドリュー・ビリングスリーは、アフリカ系アメリカ人家族の多様性と複雑さを捉えるために、12項目の類型論を提示している。この類型論には、以下のカテゴリーが含まれる。
ビリングスリーは、アフリカ系アメリカ人家族の中に、その構造の多様性と複雑さを反映するいくつかの下位層を特定している。これらの下位層、あるいは下位構造は、アフリカ系アメリカ人家族が様々な社会的、経済的、歴史的な課題にどのように適応してきたか、つまり、どのような外的要因がアフリカ系アメリカ人コミュニティにおける臨時の「家族」の形成を促しているかを説明するのに役立つ。[ 33 ]ビリングスリーが特定した主要な下位層には、次のものが含まれる。
アンドリュー・ビリングスリーによるアフリカ系アメリカ人の核家族に関する研究は、初期核家族、単純核家族、分断核家族I、分断核家族IIの4つのグループに分類されています。[ 32 ]彼は核家族を、両親と子供で構成される伝統的な家族と定義していますが、分断核家族は、社会における構造的な問題（引っ越し、住居の選択肢の少なさ、投獄など）によって家族単位に並外れた圧力がかかるため、拡大家族との接触が限られているか、まったくない家族です。これらの圧力によって拡大家族との接触を維持することがより困難になるため、拡大家族が家族の圧力を軽減し、家族を一緒に維持するために提供する伝統的なサポートは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くの家族で欠けている要素となっています。
1992年、ポール・グリックは、アフリカ系アメリカ人の核家族構造が全アフリカ系アメリカ人家族の80％を占め、これは全米家族の90％と比較して高いことを示す統計を提供した。[ 34 ]ビリングスリーによれば、アフリカ系アメリカ人の初期核家族構造は、子供のいない夫婦と定義される。[ 32 ]
1992年、アフリカ系アメリカ人の家族の47%が核家族であったのに対し、米国の全核家族では54%であった。[ 35 ]アフリカ系アメリカ人の単純な核家族構造は、夫婦と子供で構成されると定義されている。[ 32 ]これは、アフリカ系アメリカ人の家族構成の伝統的な規範である。[ 36 ] 1992年、アフリカ系アメリカ人の家族の25%が単純な核家族であったのに対し、米国の全家族では36%であった。[ 35 ]
アフリカ系アメリカ人の分断型核家族IとIIの構造は、親と子供（複数可）の世帯として定義されます。[ 32 ] 1992年には、アフリカ系アメリカ人の分断型核家族の94%が未婚の母親と子供（複数可）で構成されていました。[ 35 ]グリックの研究によると、アフリカ系アメリカ人の家族では、他の人種に比べてひとり親家庭が2倍多く、この差は拡大し続けています。[ 34 ]
ビリングスリーの研究は、主要メンバーとその他の親族で構成されるアフリカ系アメリカ人の大家族構造へと続いた。[ 32 ]大家族は、初期、単純、分節I、分節IIという核家族と同じ下位構造を持ち、祖父母、叔母、叔父、いとこ、その他の家族メンバーが加わる。ビリングスリーの研究によると、大家族構造は主に分節Iの下位構造を持つ家族に見られる。[ 32 ]
1992年には、アフリカ系アメリカ人の大家族の47%が分断された大家族構造であったのに対し、他の人種を合わせた割合は12%であった。[ 37 ]ビリングスリーの研究によると、アフリカ系アメリカ人の家族では、大家族とは祖父母であることが多い。[ 38 ]
ビリングスリーの研究は、主要な家族構成員に加えて非親族で構成される家族である拡大家族構造と呼ばれる、別のタイプのアフリカ系アメリカ人家族を明らかにした。 [ 32 ]ビリングスリーのケーススタディでは、この家族構造が1990年の黒人家族の8%を占めていることがわかった。 [ 39 ] この家族構造は、先に述べた伝統的な規範家族とは異なり、核家族と拡大家族単位に非親族を組み合わせたものである。この構造には、初期、単純、分節I、分節IIのサブ構造もある。[ 32 ]
ビリングスリーは、拡大家族構造から派生した新しい家族構造を導入した。[ 39 ]アフリカ系アメリカ人の間では、非家族世帯と呼ばれる新しい構造が見られるようになっている。この非家族世帯には親族は含まれていない。[ 40 ] 1992年のグリックによると、米国の全世帯の37%が非家族世帯であり、その半数以上がアフリカ系アメリカ人である。[ 41 ]
2015年に結婚した黒人アメリカ人のうち、18.0%が自分とは異なる人種または民族の人と結婚した。[ 13 ] 2015年に結婚した黒人男性の24%が異人種と結婚したのに対し、黒人女性の結婚では12%だった。[ 13 ]
米国では、黒人女性と黒人男性の異人種間結婚の比率に歴史的に不均衡が見られます。2009年3月には、白人女性と黒人男性の結婚が35万4000件、黒人女性と白人男性の結婚が19万6000件あり、その比率は181:100でした。[ 42 ]
この伝統的な格差は、過去 20 年間で急速に縮小しており、1981 年にピークに達したときの比率が 371:100 であったのとは対照的です。[ 43 ] 2007 年に、米国の既婚黒人の 4.6% が白人のパートナーと結婚しており、白人の 0.4% が黒人のパートナーと結婚していました。[ 44 ]
アフリカ系アメリカ人が非黒人の配偶者と結婚する割合は、1980年から2015年の間に5%から18%へと3倍以上に増加した。[ 13 ]
E. フランクリン・フレイザーは、現在のアフリカ系アメリカ人の家族構造には 2 つのモデルがあると述べている。1 つは父親が家長であり唯一の稼ぎ手と見なされるモデル、もう 1 つは母親が家長的な役割を担い、家庭が分断されているモデルである。[ 45 ]ジェームズ・スチュワートは家族を定義する際に、「他の制度と相互作用して社会ネットワークを形成する制度」と述べている。[ 36 ]
スチュワートの研究は、アフリカ系アメリカ人の家族は伝統的にこの定義を用いて、他の黒人の制度と結びついた価値観を維持する制度を構築し、その結果、「経済、政治、教育、健康、福祉、法律、文化、宗教、メディア」を扱う独自の社会基準を生み出してきたと結論付けている。[ 46 ]ラグルスは、現代のアメリカの黒人家族はこの伝統に変化が見られ、現在は主にシングルペアレント、特に黒人母系制として見なされていると主張している。[ 20 ]
1997年、マカドゥーはアフリカ系アメリカ人の家族は「貧困、父親不在、政府援助への依存、婚外子の多産に関わっていると見なされることが多い」と述べた。[ 47 ] トーマス、クランペ、ニュートンは、2005年にはアフリカ系アメリカ人の子供の39%が実父と同居しておらず、28%が父親の代理人と同居していなかったのに対し、父親の代理人がいない白人の子供は15%であったことを示した。[ 48 ] アフリカ系アメリカ人の文化では、父親の代理人は歴史的にアフリカ系アメリカ人の子供の3人に2人にとってロールモデルとしての役割を果たしてきた。[ 49 ]
トーマス、クランペ、ニュートンは、父親の不在が学業成績から十代の妊娠に至るまで、子供に様々な悪影響を及ぼしていることを示す2002年の調査に依拠している。[ 50 ] 一方、父親の存在は子供に逆の効果をもたらし、生活満足度を高める可能性を高める傾向がある。トーマス、クランペ、ニュートンの研究によると、アフリカ系アメリカ人の父親の32%は子供をめったに、あるいは全く訪ねないのに対し、白人の父親では11%である。[ 48 ]
2001年、ハマーは、多くのアフリカ系アメリカ人の若者が、父親のそばにいるときにどのように父親に接すればよいかわからないことを示した。[ 51 ]この調査では、子供を訪ねる非同居の父親は、自分の役割は主に子供と時間を過ごし、しつけをし、模範となることだと結論付けた。[ 52 ] ジョン・マカドゥーも、同居している父親の役割は、家庭の稼ぎ手であり意思決定者であることだと指摘した。[ 53 ]この父親の役割の概念は、覇権的男性性の理論に似ている。クエイラン・アランは、白人の覇権的男性性と黒人の男性性を継続的に比較することは、アフリカ系アメリカ人の家族構造における父親の存在に悪影響を与える可能性があると示唆している。[ 54 ]
メルビン・ウィルソンは、アフリカ系アメリカ人の家族構造では、母親の役割は彼女の関係状況（シングルマザーか既婚の母親か）によって決まると示唆している。[ 55 ]ウィルソンによれば、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の既婚家庭では、母親の役割は家事の責任が中心となっている。[ 56 ] ウィルソンの研究によれば、アフリカ系アメリカ人の既婚家庭は、白人家庭とは対照的に、家事サービスに関して性別による役割分担がない。[ 57 ] 母親であり妻である女性が、家中のあらゆる家事サービスを担当している。[ 56 ]
ウィルソンによれば、既婚の母親の家事はフルタイムの仕事と表現される。この家事というフルタイムの仕事は、アフリカ系アメリカ人女性が担う2つ目の仕事であることが多い。[ 57 ] 1つ目の仕事は、彼女が家の外で過ごす通常の8時間労働である。ウィルソンはまた、既婚家庭における母親のこの責任が、家族全体の生活満足度を左右すると指摘している。[ 57 ]
メルビン・ウィルソンは、アフリカ系アメリカ人のシングルマザーの役割は、アフリカ系アメリカ人のシングルペアレントの94%が担っていると述べている。[ 58 ] ブラウンによれば、アフリカ系アメリカ人の文化において、シングルマザーであることは、より「積極的な」選択になりつつある。[ 59 ] メルビン・ウィルソンの調査によると、アフリカ系アメリカ人のシングル女性の62%が、離婚、養子縁組、または単に結婚していないことへの対応としてこの選択をしたと答えているのに対し、白人のシングル女性では33%にとどまっている。[ 60 ] このような状況下で、アフリカ系アメリカ人のシングルマザーは、母親と父親の両方の役割を果たしていると自覚している。[ 59 ]
シングルマザーの役割は、家事やフルタイムの仕事など、既婚の母親の役割と似ているものの、パートナーが家族に提供する第二の収入がないため、シングルマザーの責任はより大きい。ブラウンによれば、この第二の収入の欠如が、シングルマザー家庭で育ったアフリカ系アメリカ人の子供たちの大多数が劣悪な養育環境に置かれる原因となっている。[ 61 ]
マーガレット・スペンサーは、南部の大都市圏に住む子供たちに関する事例研究の中で、子供は特定の社会の文化化を通してのみ成長できることを示している。 [ 62 ] 子供の発達は、子育ての習慣、個人の遺伝、経験する文化的パターンの3つの領域に依存している。スペンサーの研究はまた、アフリカ系アメリカ人の子供たちが肌の色に基づいて社会の不均衡にさらされるようになったと結論付けている。[ 63 ] これらの不均衡は、アフリカ系アメリカ人の家族に環境的ストレスを増大させ続け、その結果、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の子供たちがその潜在能力を十分に発揮できないという事態を招いている。[ 64 ]
他の多くの人種と同様に、アフリカ系アメリカ人の家族が直面する課題は、通常、子供の年齢層によって異なります。[ 65 ]アフリカ系アメリカ人の家族は、乳幼児期に死亡率が非常に高いという問題を抱えています。特に、乳児死亡率は「黒人の子供の場合、全国平均の子供の2倍」です。[ 65 ]この年齢層の死亡率の高さは、出生前および出生後のケア段階での多数の病気と、幼児期にこれらの子供たちを肯定的で進歩的な学習環境に置くことができないことと関連しています。[ 66 ] このような基盤が、アフリカ系アメリカ人の子供たちが、世界や社会的な矛盾にうまく対処するための適切な発達を与えられなかったために、10代での妊娠、少年院への収容、その他の行動上の問題に直面する原因となっています。[ 66 ]
ジョーンズ、ザロット、フォスター、ステレット、チェスターは、若年成人やアフリカ系アメリカ人のシングルマザーに提供される育児支援を調査する研究を実施した。[ 67 ]叔母、叔父、いとこ、祖父母、そして時には血縁関係のない人を含む大家族の大多数がこのカテゴリーに分類される。[ 67 ] : 673ジョーンズの研究では、28歳から40歳のシングルマザーの97%が、子育ての支援を少なくとも1人の大家族に頼っていると認めていることも指摘されている。[ 67 ] : 676
大家族のメンバーは、アフリカ系アメリカ人の家族、特にひとり親世帯において、非常に大きな責任を担っています。ジョーンズによれば、これらの大家族のメンバーが家族の中で不可欠な役割を担う理由は、子供たちの健康と幸福を確保する上で重要な役割を果たしているからです。[ 67 ] : 673大家族のメンバーの責任は、子育て、経済的援助、住居の提供、食事の提供など多岐にわたります。[ 67 ] : 674
現在のアフリカ系アメリカ人の家族構造が持続していることを説明する仮説は、社会的なものと経済的なものの両方を含めていくつか存在する。一部の研究者は、1850年に解放されたばかりの奴隷の低い経済状況が、現在のアフリカ系アメリカ人の家族構造につながったと理論づけている。これらの研究者は、極度の貧困がアフリカ系アメリカ人の家族の不安定化を招いたと示唆している一方、他の研究者は、女性の労働参加率の高さ、黒人男性の雇用機会の少なさ、男女間の賃金格差の小ささが、黒人家族の結婚の安定性を低下させていると指摘している。[ 20 ]
もう一つの経済理論は、1950年代後半から60年代初頭に遡る「世帯主」規則の制定である。この規則は、両親が揃っている世帯が政府の給付金を受け取ることを制限し、多くの黒人父親が家族を養うための援助を受けるために家を出ることを余儀なくさせた。これらの規則は、キング対スミス事件で最高裁判所がこれらの除外を違憲と判断したことにより、後に廃止された。[ 68 ]
しかし、経済状況がひとり親家庭に常に悪影響を及ぼすとは限らないことが証明されている。むしろ、1880年の国勢調査では、黒人ひとり親家庭の数と郡の一人当たりの富の間には正の相関関係があった。[ 20 ]さらに、 1880年代の読み書きのできる若い母親は、読み書きのできない母親よりも配偶者と同居する可能性が低かった。[ 20 ]これは、奴隷制後の経済的要因だけではアフリカ系アメリカ人に見られる家族形態を説明できないことを示唆している。なぜなら、読み書きができず、最悪の地域に住んでいた黒人は、両親のいる家庭に住む可能性が最も高かったからである。
他の説明では、アフリカ系アメリカ人の家族構造の特定のパターンに対する社会的なメカニズムが考慮されています。一部の研究者は、アフリカ系アメリカ人にとって配偶者や子供と同居する必要性に関する規範の違いを指摘しています。伝統的なアフリカ文化に見られるパターンも、現在のひとり親家庭の傾向の源泉と考えられています。アントニオ・マクダニエルが指摘しているように、アフリカ系アメリカ人の家族が経済的、感情的、社会的な支援を親族ネットワークに依存していることは、核家族ではなく大家族を重視していたアフリカ文化に遡ることができます。[ 69 ]
一部の研究者は、これらのアフリカの伝統が奴隷制時代の経験によって変化し、その結果、拡大親族ネットワークに大きく依存する現在のアフリカ系アメリカ人の家族構造が形成されたと仮説を立てている。[ 69 ]著者は、奴隷制はアフリカ人奴隷にとって、真のアフリカ文化と白人文化の両方から疎外されるという特異な状況を生み出し、奴隷はどちらの文化にも完全に同一化することができなかったと指摘している。その結果、奴隷は文化的に適応し、環境と状況に最も適した家族構造を形成した。[ 69 ]
アメリカの経済学者ウォルター・E・ウィリアムズとトーマス・ソウェルは、1960年代に始まったグレート・ソサエティ・プログラムの下での連邦政府の福祉の大幅な拡大が、アフリカ系アメリカ人家族の崩壊の一因となったと主張している。 [ 70 ] [ 71 ]ソウェルは次のように主張している。「何世紀にもわたる奴隷制と差別を生き延びてきた黒人家族は、未婚の妊娠に補助金を出し、福祉を緊急救済から生活様式へと変えたリベラルな福祉国家の中で急速に崩壊し始めた。」[ 71 ]
黒人家族構造の衰退を加速させた可能性のある他の要因としては、1) 技術の進歩により肉体労働の必要性が減り、より技術的なノウハウを必要とするようになったこと、2) 女性の権利運動全般により雇用機会が広がり、特に白人女性との競争が激化し、熟練した黒人が生活費の上昇の中で家族構造を維持するために貢献してきた多くの非伝統的な分野に進出したことなどが挙げられる。[ 72 ]
アフリカ系アメリカ人の結婚率は白人アメリカ人よりも一貫して低く、減少傾向にある。[ 73 ]これらの傾向は非常に広範に及んでおり、結婚している家族は黒人にとって少数派の家族形態とみなされている。[ 73 ] 1970年には、成人アフリカ系アメリカ人の64%が結婚していた。この割合は2004年には半減し、32%となった。[ 73 ] 2004年には、アフリカ系アメリカ人の45%が未婚であったのに対し、白人アメリカ人ではわずか25%であった。[ 73 ]
研究によると、アフリカ系アメリカ人の結婚率は低下しているが、出生率は低下していない。そのため、黒人女性のひとり親家庭の数は劇的に増加している。[ 74 ]アフリカ系アメリカ人の結婚率が低い理由の一つは、多くのアフリカ系アメリカ人の初婚年齢が高いことである。アフリカ系アメリカ人女性の場合、結婚率は年齢とともに上昇するが、白人アメリカ人は同様の傾向を示すものの、アフリカ系アメリカ人よりも若い年齢で結婚する。[ 73 ]
ある研究では、高校卒業資格を持つ黒人女性の平均結婚年齢は21.8歳で、白人女性の20.8歳と比較して高いことがわかった。[ 73 ] 1960年以降、黒人男性の労働機会の減少と実質所得の低下も、結婚生活の不安定化の要因として認識されている。[ 75 ]一部の研究者が主張するように、これら2つの傾向により、望ましい男性パートナーの数が減少し、結果として離婚が増加した。
減少している結婚形態の一つに、できちゃった結婚がある。[ 76 ]この減少率は、現在一般的になっている婚外子の数によって裏付けられている。[ 76 ] 1965年から1989年の間に、白人の婚外子の4分の3と黒人の婚外子の5分の3は、両親が過去に結婚していたであろう状況で説明できる。[ 76 ]これは、1970年代以前は、カップルが婚外子を妊娠した場合、結婚は避けられないというのが常識だったからである。[ 76 ]その後、文化的規範は変化し、女性と男性は結婚するかどうか、いつ結婚するかを決める自由度が高まった。[ 76 ]
結婚するアフリカ系アメリカ人の離婚率は白人アメリカ人よりも高い。アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人の両方で、結婚の少なくとも半分が離婚に終わるという傾向は同じだが、離婚率はアフリカ系アメリカ人の方が一貫して高い傾向にある。[ 73 ] また、アフリカ系アメリカ人は白人アメリカ人よりも結婚生活が短い傾向にある。全体的に見て、アフリカ系アメリカ人は白人アメリカ人よりも結婚年齢が遅く、結婚生活が短く、離婚する可能性が高い。[ 73 ]
黒人の結婚の減少と成功率の低さは、多くのアフリカ系アメリカ人が結婚を通じて中流階級の地位を獲得し、片親家庭の子どもが貧困の中で育つ可能性が両親のいる家庭の子どもの3倍になるため、研究にとって重要である。[ 73 ]一部の研究者は、離婚率の上昇の理由は離婚の容認度が高まっていることだと示唆している。離婚に対する社会的スティグマの低下により、離婚の法的障壁の数が減少し、夫婦が離婚しやすくなった。[ 75 ]社会的制裁に加えて、貧困層コミュニティによる法制度へのアクセスの拡大は、主に貧困との戦い（1965年）の一環としての近隣法律サービスプログラム（LSP）によってもたらされ、1960年代から続く家族構造の変化に直接的および間接的に貢献していると考えられている。1960年代には、結婚率が大幅に低下し始め、離婚と非婚出生が増加した。[ 77 ]
構造的な障壁は、アフリカ系アメリカ人の家族構造の現状、特に結婚率の低下の原因としてよく挙げられます。男女比の不均衡は、19世紀後半からこうした障壁の一つとして指摘されており、国勢調査データによると、1984年には黒人女性100人に対して黒人男性が99人でした。[ 73 ] 2003年の国勢調査データでは、黒人女性100人に対して黒人男性が91人となっています。[ 73 ]
黒人男性の投獄率と死亡率の高さは、こうした男女比の不均衡の原因としてしばしば指摘される。黒人男性は人口の6%を占めるにすぎないが、投獄されている人の50%を占めている。[ 73 ]黒人男性のこの投獄率は、1980年から2003年の間に4倍以上増加した。アフリカ系アメリカ人男性の投獄率は10万人あたり3,045人であるのに対し、白人アメリカ人男性は10万人あたり465人である。[ 73 ]国内の多くの地域では、黒人男性が生涯に少なくとも一度は逮捕され、投獄される可能性が非常に高い。ワシントンDCでは、1999年にはこの確率は80～90%であった。 [ 73 ]
黒人男性の収監率は白人男性の6倍であるため、この偏った収監率は黒人男性本人だけでなく、その家族や地域社会にも悪影響を及ぼします。収監は、元受刑者とその社会での将来に、出所後も長く影響を与える可能性があります。収監された男性は男らしさを失い、収監は父親としてのアイデンティティの確立に影響を与える可能性があります。出所後、家族との関係を再構築または維持し、家族内で積極的に活動しようとする努力は、しばしば失敗に終わります。[ 79 ]
投獄は家族の絆を損ない、家族関係や男性の男らしさの感覚に悪影響を与える可能性がある。[ 79 ] 34州では、仮釈放中または保護観察中の人は投票が認められておらず、12州では重罪で有罪判決を受けると二度と投票できない。[ 80 ]犯罪歴は、連邦給付金の受給や就職の能力に影響を与える。ノースウェスタン大学のある研究では、黒人と白人の応募者を比較した場合、犯罪歴のある黒人は就職面接に呼ばれる可能性が最も低いことがわかった。[ 81 ]
投獄は、病気のリスク増加、喫煙の可能性の増加、早死にと関連しており、元受刑者とその社会復帰能力に影響を与えている。[ 80 ]これはさらに社会構造に影響を与え、父親の投獄は子供の行動上の問題や学校での成績低下につながる可能性があることが研究で示されている。[ 82 ]また、男性受刑者の女性パートナーはうつ病にかかりやすく、経済的に苦労する可能性が高い。[ 80 ]これらの影響は、アフリカ系アメリカ人の家族構造に影響を与える障壁に寄与している。
アフリカ系アメリカ人男性の死亡率は、一般的にアフリカ系アメリカ人女性の死亡率よりも高い。1980年から2003年の間に、アフリカ系アメリカ人男性の死亡者数はアフリカ系アメリカ人女性の死亡者数より年間4,744人から27,141人多かった。[ 73 ]この高い投獄率と死亡率は、黒人のパートナーを見つけられない多くのアフリカ系アメリカ人女性の低い結婚率を説明するのに役立つ。
労働次官補のダニエル・パトリック・モイニハンが執筆したモイニハン報告書は、アフリカ系アメリカ人の家族構造が貧困、十代の妊娠、教育格差などの負の結果につながるのか、それともその逆で、アフリカ系アメリカ人の家族構造は制度的差別、貧困、その他の隔離の結果なのかという議論を巻き起こした。[ 83 ] 因果関係に関わらず、研究者たちは現在のアフリカ系アメリカ人の家族構造と貧困、教育、妊娠との間に一貫した関係があることを発見した。[ 84 ] C・エリック・リンカーンによれば、黒人家族の「根深い病」は、アフリカ系アメリカ人の家族構造における父親の不在である。[ 85 ]
C. エリック・リンカーンもまた、貧困、十代の妊娠、教育成績の低さがアフリカ系アメリカ人コミュニティの苦闘であるという暗黙のアメリカの考えは、アフリカ系アメリカ人の父親の不在によるものだと示唆している。モイニハン報告書によれば、アフリカ系アメリカ人文化にのみ存在する男性優位のサブカルチャーの失敗と母系支配への依存は、過去3世紀にわたってアフリカ系アメリカ人の家族構造に大きく存在してきた。[ 86 ] この父親の不在、あるいは「虐待」は、アフリカ系アメリカ人の犯罪率が全国平均よりも高く、アフリカ系アメリカ人の薬物中毒率が白人よりも高く、非嫡出子の割合が少なくとも25%以上白人よりも高いという結果をもたらしている。[ 86 ]若者が「社会の価値観と期待を学ぶ」ためには、家族には両親の存在が必要である。[ 85 ]
女性が世帯主を務める黒人ひとり親家庭は、貧困の女性化がいかに重要であるかを今なお示している。黒人女性はしばしば低賃金で女性が大多数を占める職業に就いている。[ 87 ]黒人女性も貧困に苦しむ人々の大部分を占めている。[ 87 ]さらに、貧困の人種化と女性化が相まって、黒人として片親家庭で貧困の中で育つ若者にとってさらなる障害となっている。[ 87 ] 2007年の既婚夫婦世帯の貧困率は5.8%だった。[ 88 ]
しかし、この数字は人種によって異なり、白人全体の5.4% [ 89 ] 、黒人の9.7% [ 90 ] 、ヒスパニック系全体の14.9% [ 91 ]が貧困状態にあった。ひとり親世帯ではこの数字はさらに増加し、ひとり親世帯全体の26.6% [ 88 ] 、白人ひとり親世帯全体の22.5% [ 89 ] 、黒人ひとり親世帯全体の44.0% [ 90 ]、ヒスパニック系ひとり親世帯全体の33.4% [ 91 ]が貧困状態にあった。
世論はひとり親家庭の増加によって貧困が増加するという点に集中しがちだが、研究によると必ずしもそうとは限らない。ひとり親家庭が親のストレスや育児方法に与える影響を調べたある研究では、家族構成や婚姻状況は貧困や母親が幼少期に経験したことほど大きな要因ではないことが分かった。[ 92 ] さらに、著者らはひとり親の母親の育児スタイルや育児の有効性において親の機能不全はほとんど見られないことを発見しており、両親がいる家庭だけが必ずしも成功する家族構成ではないことを示唆している。[ 92 ] 著者らは、ひとり親家庭に住む人や典型的なアフリカ系アメリカ人の家族構成の人だけでなく、アフリカ系アメリカ人全体が直面する貧困にも焦点を当てるべきだと提言している。[ 92 ]
文献では、片親家庭で育つことが学業成績や成功に悪影響を及ぼすという点で意見が一致している。[ 84 ]片親家庭で育った子供は、両親のいる家庭で育った子供に比べて、学校を卒業できない可能性が高く、一般的に就学年数も少ない。[ 84 ]特に、母親のみの家庭で育った男の子は、成績が悪く、行動上の問題を示す可能性が高い。[ 84 ]
黒人の高校生にとって、アフリカ系アメリカ人の家族構成は、彼らの教育目標や期待にも影響を与えます。[ 84 ]このテーマに関する研究では、片親家庭で育った子供は、幼少期、青年期、青年期にも問題を抱えていることが示されています。[ 84 ]これらの影響は時に最小限で矛盾している場合もありますが、子供が育つ家族構成は、教育分野での成功にとって重要であるという点では概ね合意されています。[ 84 ]これは、結婚していない両親から生まれ、片親家庭で育つ可能性が50%もあるアフリカ系アメリカ人の子供にとって特に重要です。[ 92 ]
ひとり親家庭の学力低下の背景にある理由として、母親が世帯主である家庭から生じる社会経済的問題が挙げられている。特に黒人母系社会に関係するある理論では、母親が世帯主である家庭の子どもの学業成績が悪いのは、ひとり親家庭であることによる経済的不安定さが原因だとされている。[ 84 ]ひとり親の母親は収入が低いことが多く、そのため家庭から引き離されて長時間労働を強いられたり、教育資源の少ない貧しい地域に引っ越さざるを得ない場合もある。[ 84 ]
他の理論では、特に男の子の情緒的および認知的発達において、男性のロールモデル、特に父親の重要性が指摘されている。[ 84 ]父親が家にいない場合でも、父親と過ごす時間は、うつ病や不安の軽減など、心理的な幸福感と正の相関関係にあることが研究で示されている。さらに、父親からの情緒的サポートは、非行問題の減少や薬物およびマリファナの使用の減少と関連している。[ 93 ]
10代での妊娠や予期せぬ妊娠は、影響を受ける人々にとって脅威となります。予期せぬ妊娠は、子供を産んだ後に結婚した若い人々の離婚率の上昇につながります。ある研究では、若い既婚者の60%が結婚後5年以内に別居していました。[ 94 ] さらに、ある記事で報告されているように、予期せぬ妊娠は若い親が育児を放棄する理由としてよく挙げられ、その結果、これらの10代の親は後に経済的負担と不安定さが増大します。[ 94 ]
別の研究では、若い頃の性や性的表現に対する父親の態度が、母親の意見に関わらず、十代の若者の性的行動を決定づける可能性が高いことがわかった。[ 94 ]これらの若者にとって、父親の意見は、親が家に住んでいようといまいと、生徒の年齢に関わらず、彼らの行動に良い影響を与えた。[ 94 ]母娘関係が十代の妊娠にどう影響するかを調べた別の研究では、親との関係が否定的だと、十代の娘が交際を始めるのが遅くなり、妊娠が早くなり、性交渉の相手が増えることがわかった。[ 95 ]
結婚している家庭で育った十代の少女は、十代での妊娠のリスクが低いことが示されている。[ 96 ] 片親家庭の十代の少女は、結婚している家庭の少女に比べて、妊娠する可能性が6倍高く、性行為を始める年齢が2.8倍高かった。[ 97 ]
ビル・コスビーは、黒人家庭の構造を支配している現在のひとり親家庭の状況を批判している。2004年にNAACPで行ったスピーチで、コスビーは「私たちのほとんどが育った地域では、子育てが行われていない。自然が生み出した、愛らしく美しいものが積み重なって、誰にも育てられていない」と述べた。[ 98 ]
コスビーが精神科医のアルビン・プーサンと共著した2007年の著書『Come On People: On the Path from Victims to Victors 』の中で、コスビーとプーサンは「父親のいない家は困難であり、父親のいない地域は大惨事である」と述べている。[ 98 ] コスビーとプーサンは、母親は「息子に男らしくある方法を示すのが難しい」と述べており、男の子が生まれ持った攻撃性を建設的な方法で発散する方法を示す父親像が周囲にいない場合、これが問題となると述べている。[ 98 ] コスビーとプーサンはまた、「これらの子供たちの怒りの多くは、父親に捨てられたときに生まれたのではないかと考えている」とも述べている。[ 98 ]
コスビーとプーサンは、黒人のシングルマザーの中には、子供への言葉による虐待や精神的虐待が顕著に見られる親がいると述べており、子供の発達に深刻な影響を及ぼしている。[ 98 ]「『お前はバカだ』『お前は馬鹿だ』『生まれてきてくれて残念だ』『お前は何も成し遂げられない』といった言葉は、子供の心に短剣を突き刺すことになる。」[ 98 ]「現在の恋人であろうと子供の父親であろうと、男性に腹を立てているシングルマザーは、大人の男性に怒りをぶつけるのが怖いので、その怒りを息子に転嫁することが多い。」[ 98 ]コスビーとプーサンは、黒人のシングルマザー家庭におけるこのような形成期の養育環境が、「子供から親へ、女性から男性へ、男性から母親へ、そして一般的に女性への傷ついた怒り」につながると述べている。[ 98 ]
著者アンジェラ・ハッテリーとアール・スミスは、黒人の非嫡出子の出生率の高さに対処するための解決策を提示している。[ 99 ]： 285-315ハッテリーとスミスの解決策のうち3つは、子どもへの親の支援、教育への平等なアクセス、非暴力犯罪者に対する投獄の代替措置に焦点を当てている。ハッテリーとスミスによれば、アフリカ系アメリカ人の家族は、彼らに「不利な」システムの中にあり、アメリカとその国民がアフリカ系アメリカ人の家族構造に関連する影響を軽減するためにできる制度的および個人的解決策がいくつかある。[ 99 ]： 315
ハッテリーとスミスによれば、アフリカ系アメリカ人の子どもの約50%は、片親の母親に依存しているため貧困状態にある。[ 99 ]： 305ウィスコンシン州のような州では、子どもが福祉給付金や「花嫁手当」を受け取るためには、両親が結婚していなければならない。[ 99 ]： 306 ハッテリーはこの法律について、子どもは両親双方からの経済的・精神的支援を受ける「権利」があると認めているという点を指摘している。ハッテリーとスミスの解決策の一つは、アフリカ系アメリカ人の子どもは両親双方からの経済的・精神的支援を受ける権利があるという考えに基づいている。政府は非監護親に対し、子どもに毎月一定の割合を支払うことを義務付けているが、ハッテリーによれば、子どもの貧困をなくす唯一の方法は、これらの政策が積極的に施行されることである。[ 99 ]： 306
アメリカ建国以来400年間、多くのアフリカ系アメリカ人は、伝統的なアメリカの家族構造を支えるために必要な適切な教育を受ける機会を奪われてきた。[ 99 ]： 308ハッテリーは、ほとんどのアフリカ系アメリカ人が利用できる学校や教育資源は設備が不十分で、学生が大学進学に必要な知識を身につけることができないと主張している。[ 99 ]： 174 2005年のマンハッタン政策研究所の報告書によると、近年統合が推進されているにもかかわらず、過去15年間で公立学校における統合率は13%低下している。[ 99 ]： 174
これらの報告書はまた、2002年にはアフリカ系アメリカ人の生徒の56%が高校を卒業し、卒業証書を取得していたのに対し、白人の生徒は78%が卒業していたことを示している。生徒が学習していると感じなければ、学校に通い続けることはないだろう。この結論は、マンハッタン政策研究所の報告書から導き出されたもので、公立高校を卒業したアフリカ系アメリカ人の生徒のうち、大学進学の準備ができていると感じていたのはわずか23%だったと述べている。[ 99 ]： 174ハッタリーは、政府がアフリカ系アメリカ人の子供たちの教育に投資することで、アフリカ系アメリカ人の家族に投資すべきだと提言している。[ 99 ]： 308解決策は、白人が大多数を占める学校に提供されているのと同じリソースを提供することにある。ハッタリーによれば、教育の平等を通じて、アフリカ系アメリカ人の家族構造は、雇用、賃金、健康保険における平等によって繁栄する機会を増やすことができる。[ 99 ]： 308
ハッテリーとスミスによれば、アフリカ系アメリカ人男性の25～33%が刑務所または拘置所で時間を過ごしており、トーマス、クランペ、ニュートンによれば、アフリカ系アメリカ人の子供の28%が父親の代理者と暮らしていない。[ 48 ] [ 99 ]： 310ハッテリーによれば、政府は、父親の不在によって多くのアフリカ系アメリカ人の子供が経験するこの状況を阻止することができる。[ 99 ]： 285～315 ハッテリーは、投獄の代替策として、保護観察または治療（アルコールまたは薬物の場合）を提案している。投獄は、アフリカ系アメリカ人の家族構造に対する否定的な前提を継続させるだけでなく、貧困、ひとり親家庭、家族の分離を永続させる。[ 99 ]： 310
出版物：
一般的な：
あったことを示している。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）因果関係に関わらず、研究者らは現在のアフリカ系アメリカ人の家族構成と貧困、教育、妊娠との間に一貫した関係があることを発見している。