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雨乞いは、雨を降らせることを目的とした気象改変の 儀式である。雨乞いは、人間が自然、精霊、あるいは雨を降らせたり降らせたりする祖先に影響を与えることができるという信仰に基づいている。[1]
天候改変の儀式の最もよく知られた例の一つに、北米の雨乞いの踊りがあります。これは歴史的に多くのネイティブアメリカンの部族、特にアメリカ南西部で行われてきました。これらの天候改変の儀式のいくつかは、今日でも行われています。[2]
アメリカのレインメーカー
ジュリア・M・バトゥリー（アーネスト・トンプソン・シートンの妻）は、著書『レッドマンのリズム』の中で、ズニ族の雨乞いの踊りを他のネイティブ・アメリカンの踊りとともに紹介しています。[3] [4]羽根とトルコ石、またはその他の青いアイテムは、それぞれ風と雨を象徴するために、儀式中に身に着けられます。雨乞いの踊りを最もうまく行う方法の詳細は、口承によって受け継がれてきました。[5]初期の気象学では、現代の米国中西部のネイティブ・アメリカンは、既知の気象パターンを追跡して従うと同時に、交易品と引き換えに入植者に雨乞いの踊りを披露することを申し出ていました。これは、ミズーリ州とアーカンソー州のオセージ族とクアポー族の間で最もよく記録されています。[6]
2011年4月、テキサス州知事リック・ペリーはテキサス州の雨乞いの祈りの日を宣言し、テキサス人に対し「我が土地[テキサス]の癒し」と干ばつの終息を祈るよう求めた。[7] [8]
オザークでは、雨を降らせるためのさまざまな方法が記録されています。
他の山岳民は、小川沿いの灌木を燃やしたり、死んだ蛇を腹を上にして柵に吊るしたり、カエルを殺して乾いた道路に放置したり、砂利の州に塩を撒いたり、生きたカメを水の上に吊るしたりして雨を降らせようとします。[...] 地域によっては、猫を硫黄水に沈めると雨を降らせることができると人々が考えています。猫を溺れさせるのではなく、少なくとも一瞬は完全に水の中に沈めるようにします。私はかつてミズーリ州ノエルでこの方法が試みられているのを見たことがありますが、成功しませんでした。[9]
アフリカの雨を降らせる人々
雨はアフリカ社会にとって中心的な関心事であり、彼らは雨に自らの生命と動物の生命を依存している。雨を降らせる力は通常、アフリカの王に帰せられる。多くのアフリカ社会では、期待された雨を降らせなかった王は、スケープゴートとして非難され、人々から殺される危険があった。[10]
サン族
サン族の間では、シャーマンがトランス状態に入り、自ら霊界に行き、雨に関連する動物を捕まえる。[1]
ロベドゥ族
雨を降らせることで有名な君主は、南アフリカのバロベドゥの雨の女王です。モジャジ女王、または雨の女王は、南アフリカのリンポポ州の人々であるバロベドゥの世襲女王です。雨の女王は、雲や降雨を制御する能力を含む特別な力を持っていると信じられています。[11]彼女は、味方に雨を降らせ、敵に干ばつをもたらした神秘的で歴史的な人物として知られています。[12]ロジ族はバロベドゥと密接な関係があり、したがって雨を降らせる能力も持っています。モジャジ女王はショナ族から来たと考えられています。ショナ族は、1500年代後半まで主にそこで実践されていたため、 南部バントゥー族の中で最も強力な雨を降らせる能力のいくつかを持っています。
ムブクシュ族
ハンブクシュ族はオカバンゴ・デルタで雨を降らせる能力で有名で、「オカバンゴの雨を降らせる者」という称号を得ています。[13]
アジアのレインメーカー
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タイやカンボジアには、干ばつのときに雨を降らせるためのさまざまな儀式がある。その中で最も奇妙なのはおそらく「猫の行列」だろう。これは、猫を担いで村の通りを練り歩き、村人たちが猫に水をかけ、猫に水がかかったように人間にも水が降るようにと願うというものである。[14]
中国
古代中国のウー族のシャーマンは、干ばつの時期に雨乞いの儀式を行っていた。ウー族は、降雨と洪水を制御すると信じられていた自然の精霊との仲介役を担っていた。[15] 「シャーマンは、大量の汗をかき、滴り落ちる汗によって望みの雨が降るまで、火の輪の中で疲れ果てるような踊りを行わなければならなかった。」[16]
ヨーロッパのレインメーカー
ローマの宗教には、干ばつの時に雨を降らせるためのアクアエリキウム（ラテン語で「水を呼び出す」）と呼ばれる儀式があった。 [17]儀式の間、教皇たちはラピス・マナリス（ 「水の流れる石」 ）を、通常の安置場所であるポルタ・カペーナ近くのクリヴォにあるマルス神殿から元老院に運ばせた。ユピテルに雨乞いの供物が捧げられ、儀式的に石に水が注がれた。[19]
カロヤン、ドドラ、ペルペルナなどの用語は、スラブとルーマニアの雨乞いの儀式の系統を指し、そのいくつかは 20 世紀まで生き残りました。 [出典が必要]
参照
参考文献
- ^ ab チリクレ、シャドレック;ディーリアス、ピーター。エステルハイセン、アマンダ。ホール、サイモン。レクゴアシ、セキバキバ。マウラウジ、マアンダ。ネルヴァラーニ、ヴェレ。ンツォアン、オツィレ;デビッド・ピアース（2015年10月1日）。マプングブエ再考: 生きた遺産: マプングブエ国家の隆盛と衰退を超えて探求。 Real African Publishers Pty Ltd. ISBN 978-1-920655-06-8。
- ^ 「Rain Dance」。Indians.org。American Indian Heritage Foundation 。 2011年9月4日閲覧。
- ^ ジュリア・M・バトリー（ジュリア・M・シートン）『レッドマンのリズム：歌、ダンス、装飾』ニューヨーク、ASバーンズ、1930年。
- ^ 「ズニ族の雨乞いの踊り」Inquiry.net、2013年7月3日。 2014年3月5日閲覧。
- ^ 「雨乞いの踊りは、ネイティブアメリカンが乾燥した夏を乗り切るのに役立った」 Indians.org 。 2014年3月5日閲覧。
- ^ Guyette, RP; Spetich, MA (2003年7月). 「米国アーカンソー州ボストン山脈下流のオーク・松林の火災履歴」.森林生態学と管理. 180 (1–3): 463–474. Bibcode :2003ForEM.180..463G. doi :10.1016/s0378-1127(02)00613-8. ISSN 0378-1127.
- ^ ペリー、リック（2011年4月21日）。「ペリー知事、テキサス州で雨乞い祈祷日を宣言」知事室。2015年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月23日閲覧。
- ^ レナード、アンドリュー（2011年4月21日）。「テキサスの気候変動解決策：神」サロン。 2011年4月22日閲覧。
- ^ ランドルフ、ヴァンス (2012)。オザークの魔法と民間伝承。ドーバー出版。ISBN 978-1-306-33958-2. OCLC 868269974.
- ^ シモンズ、サイモン。1992年。災害の王：南東スーダンの二元論、中央集権主義、スケープゴート王。ブリル。Lw
- ^ デイビッドソン、パトリシア、マハシェ、ジョージ (2012)。「雨の女王の世界を視覚化する: 1930 年代のアイリーンとジャック・クリーグによるロベドゥのフィールドワーク写真の制作と流通」クロノス( 38): 47–81。ISSN 0259-0190。JSTOR 41940661 。
- ^ 「南アフリカのバロベドゥ族が『雨の女王』を称える」www.voanews.com 。 2024年7月10日閲覧。
- ^ ラーソン、トーマス・J. (1984)。「レンゴ収穫祭とハンブクシュ族の雨の酋長の伝説」南アフリカ民族学ジャーナル7 ( 2):10–15。
- ^ ポレ＝マスペロ、エヴリン (1962)。 Étude sur les rites agraaires des Cambodgiens (フランス語)。ムートン。 p. 264.
- ^ シェーファー、エドワード H. 1951.「古代中国における儀式の露出」、ハーバードアジア研究ジャーナル 14:130-184。
- ^ アンシュルド、ポール・U. 1985.「中国の医学：思想の歴史」カリフォルニア大学出版局。pp 33-34。
- ^ サー・ジェームズ・フレイザー、『金枝篇』第 5 章「天候の魔法による制御」（短縮版、マクミラン、1922 年）
- ^ Sextus Pompeius Festus、詳細な意味、サブ。シジュウカラ。manalis (ラテン語とフランス語のテキスト)
- ^ シリル・ベイリー『古代ローマの宗教』第2章（アーチボルド・コンスタブル社、ロンドン、1907年）
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Rainmakingに関連するメディアがあります。
- 日本の仁尾で行われる雨乞いの龍祭り 2015年5月26日アーカイブウェイバックマシン NHK (ビデオ)
- 地球を旅する微生物の長く奇妙な旅 (2011)。フレッド・ピアース。イェール環境 360。