アニシナベ氏族

アニシナベ族は、北米のアルゴンキン語を話すほとんどのグループと同様に、氏族またはトーテムに基づいた血縁関係を築いています。氏族を意味するオジブウェ語 ( doodem ) は英語のtotemとして借用されました。主に動物に基づいた氏族は、伝統的な職業、部族間の関係、結婚に重要な役割を果たしました。今日でも、氏族はアニシナベ族のアイデンティティの重要な部分であり続けています。各氏族は、その代表となる動物にいかなる手段を用いても危害を加えることを禁じられています。危害を加えることは不吉な前兆だからです。

アニシナベ族は、主に動物のトーテム（または、オジブウェー人が英語でこの単語を言うように、 doodem ）にちなんで名付けられた、いくつかのドゥーデマン、または氏族（単数形：doodem ^{）に分かれています。 [1]}アニシナベモウィン語で、「ode」は心を意味します。ドゥーデムまたは氏族は、文字通り「心の表現、または心と関係がある」と翻訳されます。言い換えると、ドゥーデムは拡大家族を指します。文書/口承の伝統によると、アニシナベグ族はタートル島（北アメリカ）の北東森林地帯に広がっていました。氏族の起源は、地球が水によって浄化された後、ゲタイ-アニシナウベグ族に与えたことです。人々の記憶がきれいに拭き取られたためです。アニシナベ・トゥーダイム：は、アニシナウベグ族の政治、親族関係、アイデンティティの社会的背景となる組織です。

男性たちは「力と秩序を与える社会組織の枠組み」^[2]を確立しました。その中で各トーテムは社会に不可欠な知識と責任の中核分野を表しています。今日、この枠組みは 7 つの一般的なトーテムで構成されています。ツルとアビは指導者であり、人々を監督し、導く責任があります。魚は学者であり調停者であり、ツルとアビの間の紛争を解決する責任があります。クマは警察であり、薬の採集者です。テンは狩猟者ですが、戦士でもあります。ヘラジカは調停者であり、平和の典型です。氏族は、アニシナウベグにとって知識を獲得し、保持する手段です。自然界や他の氏族メンバーとの経験や交流を通じて得られた知識は、世代を超えて受け継がれ、構築されます。^[3]

伝統的に、各集団には、コミュニティの家族/氏族またはドゥードデマンのリーダーで構成される非常に民主的な独立した評議会があり、グループはしばしば主要なドゥードムによって識別されます。オジブウェー族の間では、他の人と会うときに「あなたのドゥードムは何ですか？」（「Aaniin odoodemaayan？」）という伝統的な挨拶があり、会う2人の間に家族としての社会的行動を確立します。同じ氏族のメンバー間の結婚は禁止されています。^[3]

odoodemという単語は従属名詞です。アニシナベ族は、自分自身のdoodemについて話すとき、相手に対してはnindoodem(-ag)（「私の一族」）、gidoodem(-ag)（「あなたの一族」）、他人に対してはodoodeman（「彼/彼女の一族」）と言います。^[4]

氏族制度は、アニシナベ族にとって知識の獲得と保持に不可欠な要素です。各氏族は社会に重要な要素を提供し、個々のメンバーは経験を通じて氏族の知識に貢献します。氏族のメンバーは生涯を通じて、氏族が知っている知識を得ることができます。厳格な師弟関係ではなく、個人的な経験に重点が置かれています。メンバーは他の氏族メンバーとの関係を通じて学びますが、知識を獲得できるのは、これらの関係の結果として得られた経験です。氏族のメンバーの生涯を通じて、彼らが得る、以前は氏族に知られていなかった知識が、氏族の集合的知識に追加されます。^{[5]この知識はその後、将来の世代に受け継がれ、「世代から世代へと受け継がれる}ネブワカウィン（知恵）の流れ」に貢献します。^[6]

カナダとアメリカの植民地社会からの圧力にもかかわらず、アニシナベ族の知識の多くは生き残り、共有され、構築され続けています。アレクサンダー・ウルフの『地球の長老18の物語：ピナイジットの道』、ダン・ムスクア博士の『七つの火：熊族の教え』、エドワード・ベントン・バナイの『ミショミスの本：オジブウェイの声』は、アニシナベ文学の注目すべき作品の一部です。これらの出版物は、祖先から未来の世代に受け継がれる知識の重要な伝達者です。^[5]

ウィリアム・ホイップル・ウォーレンによって記録されたオジブウェーのトーテムは全部で少なくとも 21 個ありました。ジョン・タナーなどの他の記録者は、はるかに少ないものの、異なるドゥーデムの種類を挙げています。ポタワトミについては、少なくとも 15 種類のトーテムが記録されています。今日の氏族の種類は非常に広範囲にわたりますが、通常、各アニシナベコミュニティには少数のドゥーデムマンしかいません。他のすべてのアニシナベグ語を話す人々と同様に、アニシナベグの氏族システムは、労働を分割する手段であると同時に、社会を織り成すシステムとして機能していました。氏族グループまたはフラトリーを以下にリストし、グループ内のドゥーデム氏族またはゲントをそれぞれリストします。既知のアニシナベグ氏族を以下にリストします。

ビマウィダシ族は偵察、狩猟、採集の任務を負っていた。

• 「蹄」区分:
  • Moozwaanowe（「小さな」ヘラジカの尻尾）
  • MoozensまたはMoozoonsまたはMoozonii (小さなヘラジカ)
  • ムース（ヘラジカ）
  • アディク(カリブー) — アディクのトーテムは、オジブワ族とスペリオル湖の北でよく見られる。グランド ポーテージ地域のこのドゥーデムの著名な一族がラ ポイントに移住し、マモンガゼダ族とワウボジェグ族の酋長を輩出した。この一族の後の世代はスーセントマリーの指導者となった。
  • ワワアシュケシ（鹿）
  • ミシェウェ（ヘラジカ）
    • オマシ​​ュクーズ（雄鹿）
    • エシュカン（角）
  • ビジキ（水牛）
• 「リトル・ポーズ」区分:
  • ワアビジェシ（テン）

    

  • アミック(わー) (ビーバー)
  • ワザシュク（マスクラット）
  • ガグ（ヤマアラシ）
  • エシバン（アライグマ）
  • ワブーズ（うさぎ）
  • ザンウェシ（ミンク）
  • ワアゴシイン（キツネ）
  • ジガーグ（スカンク）
  • アサナグー（リス）

ギイシュキジグワングループは、教えと癒しの任務を負っていました。

• ギグーンまたはナメンス（魚）
  • ワワジシまたはオワジシ(ブルヘッド)
  • マアナメグ（ナマズ）
  • アディカメグ（白身魚）
  • ネームビン(aa) (バカ)
  • ヌマイイまたはマアメ（チョウザメ）
  • ジヌーゼ（カワカマス）
• ミキナック（カミツキガメ）
  • ミシイケン（泥亀）
  • ミスクワーデシ（ニシキガメ）
• ギネビッグ（蛇）
  • オマザーンダモ（黒蛇）
  • ミデウェウェまたはオジイシイグウェ（ガラガラヘビ） ^[7]、またはジイシイグワーン（ガラガラ）
• オマカキイ​​​
• ニギグ（カワウソ）
• ニビイナベ（人魚）
• アシャアゲシン（カニ）

ヌーク族は防衛と治癒を担っていた。今日ではクマ族はすべてヌーク族という単一の族に統合されているが、かつてはクマ族が最大であり、実際、非常に大きかったため、頭（マコシュティグワン、つまり「クマの頭蓋骨」）、肋骨、足（ヌークジッド、つまり「柔らかい足」）などの体の部位に細分化されていた。また、ワアビシュキ・マクワ、つまり「白い黒クマ」やミシマクワ、つまり「ハイイログマ」 など、さまざまな種類のクマもいた。

• マクワ（クマ）
  • マコシュティグワン（熊の頭蓋骨）
  • ヌークジッド（テンダーフット）
  • マココン（熊の肝臓）
  • ミスクワーア（血）
  • Waabishki-makwa (シロツキノワグマ)
  • ミシマクワ​​​
• ビジウ（オオヤマネコ）
• Ma'iingan またはMawii'aa (オオカミ)

バスウェナジーグループは伝統的に、国際通信の発信を担当していました。このため、バスウェナジーグループのメンバーは最も発言力があると言われることがよくあります。

• ビネシ（サンダーバード）
  • アジジャク（鶴または「雷」）
    • ネサワアクワード（「枝分かれした木」）
  • アオサギ​​​
  • ゲケク（タカ）
  • オオミギジ（ワシ）
    • ミティゴミシュ（ホワイトオーク）
    • ウィグワース（白樺の樹皮）
  • ギニウ（イヌワシ）
  • ビビイギウィゼンズ（ハイタカ）
  • マカデゲケク（私たち）（黒いタカ）

ベマンギクは、内部/国内のコミュニケーションを担当しています。彼らはコミュニティの評議会の火事を担当することが多く、すべての内部/国内の問題に関する対話を促進するのに役立ちます。

• ビネシイン（鳥）
  • Aan'aawenh ^[9] (オナガガモ) (Oj)
  • オウェウェ（野生のガチョウまたは「白鳥」）
  • バイン（ヤマウズラまたは「七面鳥」）またはアアガスク（ライチョウ）（Oj、P​​o）
  • ニカ（ガチョウ）（Ms、Oj）
  • Maang (アビ) (Al、Oj、Od、Po)
  • (マカデ)ジイシイブ( (黒) アヒル) (Oj)
  • ガヤアシュク（カモメ）（Oj、Od）
  • Jiwiiskwiiskiwe (シギ) (Oj)
  • オモオシュカウージ（ニガヨシ）（Oj）
  • ペリカン​​​
  • Ogiishkimanisii (カワセミ) (Al、Oj)
  • Aandeg (カラス) (Po)
  • ガアガギシイン（カラス）
  • おみいみい（鳩）（女）
  • アピシ ガアガギ(カササギ) (Ms)

場合によっては、実際の存在の名前でトーテムを指すのではなく、氏族のトーテムの特徴を説明する比喩で氏族が特定されることがあります。今日まで残っている比喩には次のものがあります。

• ビマーウィダーシ「運び屋」 = Amik (私たち) 「ビーバー」
• ギシュキジグワン「カットテール」 =マアナメグ「ナマズ」
• Nooke「柔らかい」＝Makwa「熊」
• Baswenaazhi「反響させる者」＝Ajijaak（私たち）「鶴」
• Bemaangik「通過する音響装置」＝Owewe「野生のガチョウ」

いくつかの国家の下位区分は、単にその主要な氏族構成要素で呼ばれた。その一例は、スペリオル湖の南岸に沿って暮らすメシュクワキハキ族のマンダウェ・ドゥーデム（「漁師氏族」）である。マンダウェ・ドゥーデムよりも内陸には、英語でフォックス・トライブと呼ばれるメシュクワキハキ族のワゴシュ・ドゥーデム（「キツネ氏族」）がいた。オジブウェ族とメシュクワキハキ族の間の大規模な戦いでマンダウェ族が敗れたとき、生き残ったマンダウェ族はオジブウェ国家の一部としてではなく、ワアビジェシ・ドゥーデム（「テン氏族」）として養子縁組された。オジブウェ族の一部の間では、ワアビジェシ氏族は、非ネイティブの父親とオジブウェ族の母親という養子縁組の一種を表すためにも使用される。その他の例、例えばアミクワ族のようなオドオデムのコミュニティは、アニシナアベグ連邦の完全に相互依存的な国家として扱われたり、マヌーミニケシイニャグ（「ライシング・レール」）やワワアシュケシイニニワグ（「鹿[氏族]の男たち」）のように、社会秩序における主要な機能を表す名称が与えられたりした。

一部のドゥーデムはオジブワ族以外の起源を示唆している。ワアビジェシ族以外には、ダコタ族のオギイシュキマニシイ・ドゥーデム（カワセミ族）やマイインガン・ドゥーデム（オオカミ族） 、アメリカ人のミギジ・ドゥーデム（ワシ族）などがある。他のドゥーデムは他の部族に移住したため、今日ではオジブワ族の中でも珍しいと考えられている。例えば、ウィネバゴ族の水精霊族として現れるニビイナベ・ドゥーデム（マーマン族）などである。

オジブワ族の親族関係の理解は複雑で、近親者だけでなく拡大家族も考慮に入れている。これは、修正された二分融合型（イロコイ） 親族システムであると考えられている。したがって、オジブワ族は、祖父（nimishoomis）と祖母（nookomis）、父（noos）と母（ningashi）、息子（ningozis）と娘（nindaanis）について話すだけでなく、兄（nisayenh）、弟（nishiimenh）、異父叔父（nizhishenh）、異母叔母（ninooshenh）、同性の兄弟姉妹（niikaanis）、同性の姉妹姉妹（niidigikoonh）と異性の兄弟姉妹（nindawemaa）、異性の従兄弟姉妹（ niinimoshenh）などについても話すが、これはほんの一例に過ぎない。

兄弟姉妹は、他の二分融合親族システムと同様に、同じ doodem のメンバーであるため、平行従兄弟と同じ親族関係用語を共有するのが一般的ですが、修正されたシステムでは、年下の兄弟姉妹が年下の交差従兄弟 ( nishiimenh ) と同じ親族関係用語を共有できます。さらに、話者の直接の世代から離れるにつれて複雑さは薄れますが、女性の親族についてはある程度の複雑さが保持されます (たとえば、ninooshenhは「私の母の妹」または「私の父の義理の妹」(つまり私の平行叔母) ですが、「私の両親の女性交差従兄弟」でもあります)。オジバは、曽祖父母と年上の世代、および曽孫と年下の世代の両方をまとめてaanikoobijiganと呼びます。この血縁関係/氏族のしるしは、アニシナベ族の哲学/ライフスタイル全体の本質、つまり、現在生きているすべての世代と、過去と未来のすべての世代の間の相互関係とバランスを物語っています。

アニシナベグ・ドゥーデムに加えて、他の部族の氏族も、同じ呼称を持つ場合はアニシナベ氏族と関連があると見なされます。その結果、たとえば、アニシナベ・ベア・クランのメンバーとチェロキー・ベア・クランのメンバーとの結婚は、多くの伝統的コミュニティグループによって 違法、さらには近親相姦と見なされます。

ホワイト クレーン氏族は、スー セント マリーとマデリン島のオジブウェー族の伝統的な世襲の酋長であり、スペリオル湖の最初のフランス人探検家が遭遇した最も有力な酋長の一部でした。クレーン氏族のメンバーは次のとおりです。

• タグワガネ– 19世紀初頭のマデリン島の重要な酋長
• イクウェセウェ –ミシェル・カドットの妻であり、マデリン島の名の由来となった人物

ツル族と密接な関係のあるアビ族は、毛皮貿易の時代にスペリオル湖南岸の重要な酋長となりました。アビ族には次のような種族が含まれます。

• バッファロー酋長– マデリン島の有名な酋長
• ウォルター・ブレセット–レッドクリフ・オジブウェ族の活動家

アニシナアベグ族の中で常に最も数が多い熊一族は、伝統的に戦士や警官（オギチダ）であり、また治療師でもあった。熊一族の多くは現在もこれらの役割を続けている。熊一族はバッド川鉄道封鎖に参加した人々の大半を輩出した。フィクションでは、ルイーズ・エルドリッチの小説に登場する警察官は熊一族出身である。

現在では最も一般的な氏族の 1 つである鷲のトーテムは、かつては比較的小さな氏族の 1 つでした。しかし、父方の祖先がアメリカ人である新しいメンバーがこのトーテムに割り当てられると、鷲のトーテムのメンバーの数が増えました。アニシナベ族と米国との継続的な最初の接触は政府関係者を通じてであったため、アメリカの鷲のシンボルは氏族の目印とされました。鷲氏族のメンバーは次のとおりです。

• ウィリアム・ホイップル・ウォーレン– 19世紀のオジブウェー族の歴史家
• ナヘバウェクア–ミシサガのオジブウェイ宣教師および広報担当者
• カケワクノナビー–ミシサガのオジブウェー・メソジスト宣教師およびスポークスマン
• アントン・トリューアー–リーチ・レイク・バンドのオジブウェー族の歴史家、言語活動家

• ベントン・バナイ、エドワード。(1979) 『ミシューミスの本』。
• ヒルガー、M.イネス。(1951) 「チッペワ族の子供の生活とその文化的背景」
• ジョンソン、バジル。(1990) オジブウェイの遺産。
• ムーニーとトーマス（1910年）『メキシコ北部のアメリカインディアンハンドブック』
• タナー、ジョン。(1830)ジョン・タナー（サント・マリーのアメリカ人通訳）が北アメリカ内陸部のインディアンの間で30年間暮らした間の捕虜生活と冒険の物語、エドウィン・ジェームズ編。
• ウォーレン、ウィリアム W. (1851)オジブウェー族の歴史。

• ニンドゥーデマグ：1600～1701年、五大湖東部地域におけるアルゴンキン族親族ネットワークの重要性
• 先住民族のトーテムの署名、モントリオール大平和条約、1701年
• 証書 / 国家 — グレッグ・カーノーによる、1750年から1850年までの南西オンタリオ州の先住民族のディレクトリ。条約に署名した人々の証書がいくつか掲載されている。
• 親族関係用語の紹介は、J. ランド バレンタイン博士によって2021 年 1 月 26 日にWayback Machineにアーカイブされました。