起源
共和政後期には、様々な氏族がローマ建国の人物、すなわちアイネイアスやロムルスの仲間、あるいは王政時代にローマにやってきた人々の子孫であると主張するのが一般的だった。ポンポニイ族は、ローマ第2代国王ヌマ・ポンピリウスの息子の一人であるポンポの子孫であると主張し、ポンポの肖像は彼らのコインの一部に描かれている。他のいくつかの氏族もヌマを祖先であると主張した。[ i ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ポンポは、ポンピリウス家の祖先の名前として主張されているが、確かにサビニ人の起源を持つ古代の個人名であったようだ。それは、非常に一般的な名前であるクィントゥスに相当するオスク語である。ヌマの父はポンポ・ポンピリウスという名前であったと言われており、ポンピリウスという名自体がポンポから派生した父称姓であることは明らかである。 ポンポニウスは、その名前の形容詞形から派生したもので、ラテン語のクィンクティリウスに相当すると思われる。したがって、ポンポニウス家の祖先の中にポンポという名前であった人物がいたことはほぼ確実であるが、彼がヌマの息子であったという主張は後世に付け加えられたものである可能性が高い。[ 6 ]
19世紀初頭に提案された別の説明としては、その名前はエトルリア語の語根であるPumpuまたはPumpiliに由来する可能性があるというものがあった。[ 7 ]ハミルトン・グレイ夫人は著書『エトルリアの歴史』 の中で、 Pumpu はヌマの母親の名前であり、エトルリア文化とサビニ文化に共通する伝統に従って姓として採用されたと推測した。[ 8 ]
支部と名字
初期の頃、ポンポニイ族は姓で区別されておらず、共和政時代に重要になった唯一の家族はマトという姓を名乗っていた。コインにはモロ、ムサ、ルーフスという姓も見られるが、これらは古代の著述家には登場しない。共和政時代に見られる他の姓、例えばアッティクスなどは、個人の姓である。帝政時代には数多くの姓が登場する。[ 1 ]
メンバー
- このリストには、略称の姓名が含まれています。この慣習の説明については、「親族関係」の項を参照してください。
参考文献
- 1 2ギリシア・ローマ伝記・神話辞典、第3巻、493ページ（「ポンポニア氏族」）。
- ↑リウィウス、1. 20.
- ↑プルタルコス、『ヌマの生涯』、21。
- ↑ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典、第 1 巻。 I、30、168、582ページ（「エミリアの世代」、「アンクス・マルキウス」、「カルプルニアの世代」）、vol。 II、p. 940 (「マルシア・ジェンズ」)、vol. III、366、367、493ページ（「ピナリアの世代」、「ポンポニアの世代」）。
- ↑グルーバー、『ローマ共和国のコイン』、ii. p. 311、no. 733; p. 361、no. 62。
- ↑マイケル・グラント著『ローマ神話』 123、139ページ。
- ↑ミュラー、『エトルスカー』、vol.私、p. 476.
- ↑グレイ著『エトルリア史』第2巻、34ページ。
- ↑リウィウス、iii. 54.
- ↑リウィウス、第7巻4、5。
- ↑キケロ、デ・オフィシス、iii. 30.
- ↑ヴァレリウス・マクシムス、v. 4. § 3.
- ↑アッピア、ベラム・サムニティクム、２．
- 1 2 3ブロートン、第 1 巻、85 ページ。
- ↑リウィウス、v. 13.
- ↑ Fasti Capitolini .
- ↑リウィウス、v. 29.
- ↑ブロートン、第 1 巻、89 ページ。
- 1 2 3ブロートン、第 1 巻、224 ページ。
- ↑ブロートン、第 1 巻、225、226 ページ。
- ↑ブロートン、第 1 巻、306 ページ。
- ↑シリウス・イタリクス、プニカ、xiii。 615.
- ↑ウィリアム・スミス、「ポンポニア」、『ギリシア・ローマ伝記・神話辞典』第3巻、492ページ。
- ↑ CIL VI、41114、 AE 1973、200。
- ↑ CIL VI、41195。
- ↑リウィウス、21. 15.
- ↑リウィウス、第25巻、1、3。
- ↑リウィウス、第45巻21章。
- ↑スエトニウス、デ・クラリス・レトリバス、1.
- ↑ゲリウス、xv. 11.
- ↑プルタルコス『ガイウス・グラックス伝』16、17。
- ↑ヴェレイウス・パテルクルス、ii。 6.
- ↑ヴァレリウス・マキシムス、iv。 7条2．
- ↑アウレリウス・ヴィクトール、デ・ヴィリス・イラストリバス、65歳。
- ↑大プリニウス、vii. 49. s. 48.
- ↑シセロ、ブルータス、57、62、89、90、デ・オラトーレ、iii。 13.
- ↑プルタルコス、「ルクルスの生涯」、15.
- ↑アッピアーノス、『ベラ・ミトリダティカ』、95。
- ↑キケロ、アティクム書簡、vi。 15.
- ↑ Asconius Pedianus、『Ciceronis Pro Milone』、p. 33、編。オレッリ。
- ↑カエサル、デ・ベロ・シヴィリ、iii. 101.
- ↑アッピア、ベラム・シヴィレ、iv。 45.
- ↑タキトゥス、アナレス、ii。 32、41、vi。 27.
- ↑スエトニウス、『文法図』、22 年。
- ↑カッシウス・ディオ、57. 17.
- ↑タキトゥス、アンナレス、iv。 47、vi。 29.
- ↑カッシウス・ディオ、58. 24.
- ↑ポール・ガリバン、「クラウディウス帝治世の祭暦」、クラシカル・クォータリー、28（1978）、408、424ページ
- ↑ベリー、ジョアン (2009 年 3 月 2 日)。ポンペヤ。エディシオネス アカル。 p. 140.ISBN 9788446029281。
- ↑ Gaspar, VM (2012). Sacerdotes piae: 紀元前1世紀から紀元後3世紀までのローマ帝国西部における女司祭およびその他の女性宗教関係者(PDF) (博士論文).アムステルダム大学. pp. 206–218 . 2019年6月5日取得.
- ↑エック、ヴェルナー。ホルダー、ポール。パンゲルル、アンドレアス (2010)。 「132年の英国陸軍の卒業証書とハドリアヌス帝の東方帰還」。パピロロジーと碑文に関する時代。 174 (2010): 193.
- ↑カッシウス・ディオ、第77章、16節。
