ポリドーレ・ヴェルギリウス(イタリア語: Polidoro Virgili、一般的にはラテン語化されて Polydorus Vergilius、1470 年頃- 1555 年 4 月 18 日)は、ウルビーノのポリドーレ・ヴェルギリウスとして広く知られ、イタリアの人文主義者、歴史家、司祭、外交官であり、生涯の多くをイングランドで過ごした。特に、ラテン語のことわざ集であるProverbiorum libellus (1498 年)、発見と起源の歴史であるDe inventoribus rerum (1499 年)、イングランドの歴史に大きな影響を与えたAnglica Historia (1513 年までに草稿が作成され、1534 年に印刷)などの著作で知られている。彼は「イングランド史の父」と呼ばれている。[ 1 ]
ヴェルギリウスは同時代の文書ではポリドーレ・ヴェルギリウス・カステレンシスまたはカステレンと呼ばれることがあり、そのため彼が後援者であるアドリアーノ・カステレージ枢機卿の親族であったと推測する者もいる。しかし、この別名は単に彼がカステレージに仕えていたことを示している可能性が高い。[ 2 ]
ヴェルギリウスは1470年頃、ウルビーノ公国領内のウルビーノか、あるいはフェルミニャーノで生まれたと考えられている。[ 3 ]彼の父、ジョルジョ・ディ・アントニオは薬局を経営していた。彼の祖父、アントニオ・ヴィルジリは「医学と占星術に精通した人物」[ 4 ]で、パリ大学で哲学を教えていた。ポリドーレ自身の兄弟、ジョヴァンニ・マッテオ・ヴィルジリもフェラーラとパドヴァで哲学を教えていた。 [ 4 ]もう一人の兄弟、ジローラモはイギリスと貿易をする商人だった。[ 5 ]ポリドーレ・ヴェルギリの姪、ファウスティーナは、ファーノ伯ロレンツォ・ボルゴジェッリと結婚し、ボルゴジェッリ・ヴィルジリ家はこのロレンツォから始まった。
ポリドーレはパドヴァ大学、そしておそらくボローニャ大学で教育を受けた。彼は1496年までに聖職に叙階された。[ 6 ]彼は1498年以前にウルビーノ公グイドバルド・ダ・モンテフェルトロに仕えていたと思われる。なぜなら、彼の『Proverbiorum Libellus 』(1498年4月)の献辞で、彼は自分をグイドの顧客と称しているからである。[ 4 ]彼の2冊目の著書『De Inventoribus Rerum』は、1499年8月にグイドの家庭教師ロドヴィコ・オダッシオに献呈された。[ 3 ]
1502年以前のある時点で、ポリドールは教皇アレクサンデル6世に仕えるようになった。

1502年、ヴェルギルは枢機卿アドリアーノ・カステッレージの代理としてペテロの献金徴収官の職でイングランドへ旅立ち、実際には様々な事柄において枢機卿の代理人を務めた。1504年10月、彼はアドリアーノの代理としてバース・ウェルズ司教に就任し[ 4 ] 、1508年には自身もウェルズ大執事に就任した。彼はウェルズで過ごした時間は短かったと思われるが、ロンドンでは参事会の代表として活動していた[ 7 ] 。また、ウェルズ大聖堂の聖歌隊席のために一連の掛け布を寄贈した[ 8 ]。彼は他にも聖職の閑職を歴任しており、1503年からはレスターシャー州チャーチ・ラングトンの聖職、1508年からはリンカーン大聖堂とヘレフォード大聖堂の聖職禄、1513年からはセント・ポール大聖堂のオックスゲートの聖職禄などがある。[ 4 ]
確立された作家であり、イタリアの人文主義学問の代表者として、ウェルギリウスはイングランドでちょっとした有名人として迎えられ、前任者よりも人文主義の学者に興味を持っていたヘンリー7世によって宮廷に迎え入れられた。 [ 9 ]彼は、ボズワースの戦いでの勝利後もなお挑戦を受ける可能性があった王位継承権を正当化するために人文主義がもたらす利点と、封建貴族よりも教育を受けた官僚的な政府を確立する上で人文主義教育の普及が果たす役割を認識していた。[ 10 ]ウェルギリウスは、おそらく1505年頃にイングランドの新しい歴史書である『アングリカ・ヒストリア』の執筆に取りかかり、薔薇戦争の歴史を語り直して、戦争が新国王の治世で終わったことを強調した。[ 10 ]
1510年10月22日、彼はイギリス国籍を取得した。
1515 年初頭、副徴税官の地位を自らにしようと企むアンドレア・アンモニオの策略により、ヴェルギリウスの軽率な手紙が当局に傍受された。その手紙には、トーマス・ウルジーとヘンリー 8 世の両方に対する暗黙の批判と解釈される内容が含まれており、その結果、ヴェルギリウスは 4 月にロンドン塔に投獄された。彼の支持者や擁護者の中には、国王に彼のために手紙を書いた教皇レオ 10 世もいた。 [ 4 ]獄中からヴェルギリウスはウルジーに手紙を書き、世界が回復した時期であるクリスマスの時期に、自分も恩赦を受けられるよう懇願した。彼の手紙の口調は「ほとんど冒涜的」と評されている。[ 4 ]彼は 1515 年のクリスマス前に釈放されたが、副徴税官の地位を取り戻すことはなかった。[ 4 ] [ 11 ]
ヴェルギリウスは1502年以降は主にイングランドに住んでいたが、1513~14年、1516~17年、1533~34年にウルビーノに何度か帰郷した。1534年、ウルビーノ公フランチェスコ・マリアは、ヴェルギリウスの文学的功績を認め、彼とその家族を貴族の地位に迎え入れた。[ 12 ]
1546年、ヴァージルはウェルズ大執事の職を王室に返上した。おそらくイタリアへの引退を予期していたのだろう。1550年にウルビーノへの帰還許可を得て、おそらく1553年の夏にイングランドを最後に離れた。1555年4月18日にウルビーノで死去した。[ 3 ]
ウェルギリウスは1496年に最初の作品を出版した。それはニッコロ・ペロッティの『コルヌコピアエ・ラティナエ・リンガエ』の版であり、マルティアリスの『エピグラム集』に対する注釈書であった。
ヴェルギリウスの『Proverbiorum Libellus』(ヴェネツィア、1498年)は、後の版では『Adagiorum Liber 』と改題され、しばしば『Adagia』として知られるラテン語のことわざ集である。これは印刷された最初のことわざ集であり、エラスムスの類似の『Adagia』より2年先行している。二人の著者の間で、優先権をめぐる対立から生じた当初の論争(エラスムスは1533年になっても自分の作品の方が先だと信じていた)は、誠実な友情へと変わった。[ 4 ] [ 3 ]ヴェルギリウスの作品の初版には、古典の出典から取られた306のことわざが含まれていた。1521年に第2版が出版され、さらに431の聖書のことわざが追加され、ウルジーの弟子であるリチャード・ペースに献呈された。[ 4 ]この版に先立って、1519年6月に送られた興味深い手紙があり、そこにはトーマス・モア、ウィリアム・ウォーハム、トーマス・リナカー、カスバート・タンストールなど、ヴェルギリウスの多くのイギリス人の友人の名前が記されている。[ 4 ]
アダージャは1550年頃まで約20版を重ねた。
ウェルギリウスの『事物の発明について』は、わずか3ヶ月で執筆され、1499年に出版された。これは起源と発明の歴史であり、3巻で人間のあらゆる活動の「最初の創造者」について記述している。第1巻では、神々や「神」という言葉の起源、創造、結婚、宗教、学問といった事柄を考察した。第2巻では、法律、時間、軍事科学、貨幣、貴金属、芸術の起源などを扱った。第3巻では、農業、建築、都市、劇場、道具と材料、航海、商業、売春の起源などを扱った。
1521年版では、ウェルギリウスはキリスト教の儀式と制度の起源、すなわちinitia institorum rei Christianaeに関する 5 巻を追加した。彼はこの追加が人気を博すと考えたのだろうが、同時にDe Inventoribus を異端と堕落の書とレッテルを貼った批評家たちへの譲歩でもあった。しかしながら、この書物には修道士、聖職者の独身制、免罪符、そして教皇制の政策と憲法上の地位に対する批判が含まれていた。その結果、 1564 年にIndex Librorum Prohibitorum (教皇の禁書リスト) に掲載され、グレゴリウス 13 世の認可を受けた検閲版が1576 年に出版された。[ 4 ]
しかし、 『De Inventoribus』は非常に人気が高く、すぐにフランス語(1521年)、ドイツ語(1537年)、英語(1546年)、スペイン語(1551年)に翻訳された。[ 4 ] 1555年にウェルギリウスが亡くなるまでに、ラテン語版は30版出版されており、最終的にはラテン語版は約70版、さらに35の翻訳版が出版された。[ 13 ] 1546年の英語版はトーマス・ラングレーによる要約版で、これも大成功を収め、何度も再版された。[ 14 ]
この作品は、その編纂に注ぎ込まれた膨大な労力と、ウェルギリウスが参考にできた古代および現代の作家の幅広さで注目に値する。[ 15 ]
1525年、ヴェルギリウスはギルダスの6世紀の歴史書『ブリタニアの滅亡と征服』の校訂版を、おそらくアントワープで出版した。[ 16 ]彼はそれをロンドン司教カスバート・タンストールに献呈した。これはイギリスの歴史書の最初の校訂版であった。[ 17 ] [ 18 ]ヴェルギリウスがこれを出版したことは、ドイツとイタリアの学者の間で高まっていた古典以降の文献への関心を反映していた。この関心は主に自覚的なナショナリズムから生じたものであり、外国人がブリテンに関する文献を選んだことは少なくとも奇妙である。しかし、ヴェルギリウスには動機があった。このプロジェクトは彼のアーサー王伝説反対の立場の背景となった。タンストールは原典写本の1つを提供し(そのため献呈された)、校訂作業はヴェルギリウスとロバート・リドリーによって行われた。彼らの編集は概ね良心的であったが、明瞭さを優先していくつかの単語を並べ替えたり、反聖職者的な箇所をいくつか削除したりした。[ 19 ]
ウェルギリウスの『驚異についての対話』は1526年から1527年にかけて書かれ、1531年に出版された。ウルビーノ公フランチェスコ・マリアに献呈された。[ 4 ]この論文は3巻からなり、ウェルギリウスとケンブリッジの友人ロバート・リドリー[ 4 ]との間で、自然と超自然、そして驚異的な出来事や前兆といったいわゆる現象を信じるべきかどうかについてラテン語の対話形式で交わされている。対話の舞台は、ロンドン近郊にあるウェルギリウスの田舎の家の屋外である。ウェルギリウスの役割は問題を提起し、歴史的な例を挙げることであり、友人の役割はできる限り説明し、合理化し、否定することである。[ 4 ] [ 20 ]
『De Prodigiis』も大変人気を博し、イタリア語(1543年)、英語(1546年)、スペイン語(1550年)に翻訳された。[ 4 ]
ウェルギリウスのイングランド史『アングリカ・ヒストリア』は、ヘンリー7世の発案により、おそらく1506年頃に執筆が開始された。 [ 21 ]この最初の版は1512年から1513年に完成した。しかし、この作品は1534年まで出版されず、そのため4つの異なる版が存在することが確認されている。[ 22 ]

この写本は現在、バチカン図書館に所蔵されている。全2巻からなるこの写本は、1613年にウェルギリウスの大甥によってウルビーノの公爵図書館に寄贈された。彼は序文で、この写本はウェルギリウスの筆跡であると述べており、古文書学的証拠によっても十分に裏付けられているが、かつてはフェデリコ・ヴェテラーニの著作とされることもあった。この誤解は、第2巻の奥付に別の筆跡で「私、フェデリコ・ヴェテラーニが全編を執筆した」と記されていたことに起因している。考えられる説明としては、ウェルギリウスがヴェテラーニにこの写本を預け、ヴェテラーニが1516年のウルビーノ侵攻の際に紛失や損傷を受けないよう、他の貴重な蔵書と関連付けるために奥付を書き込んだというものである。さらに、ヴェテラーニの筆跡による断片的なメモが写本全体に散見され、そのほとんどは製本業者や印刷業者への指示である。証拠から最も妥当な解釈は、ウェルギリウスがヘンリー8世に(印刷された本ではなく)精巧な写本を贈呈するつもりで、当時最も有名な写字生であったヴェテラーニにその作業を依頼したというものである。しかし、ヴェテラーニによるそのような写本は現存していないことが知られている。[ 23 ]
この作品の写本版は25巻に分かれていた。第1巻から第7巻はノルマン征服までのイングランドの初期の歴史を記述し、第8巻はウィリアム1世とウィリアム2世の治世を扱い、続く巻はそれぞれ1つの治世を扱い、第25巻はヘンリー8世の治世の始まりから1513年までを扱っていた。
1534年に、この作品の最初の印刷版が出版された。これはバーゼルのジョン・ベーベルの印刷所で印刷された装飾付きのフォリオ版である。この版は概ね写本と似ていたが、大幅な変更が加えられており、ウェルギリウスは写本を指針として事実上新たな出発をしたようだ。書き直しは1521年から1524年の間に行われたと思われる(ウェルズの助祭長を14年間務めたという記述と、「今日、すなわち1524年」という別の言及に基づく)。写本の第7巻は2つの部分に分割され、新しい第8巻はクヌートの死から1066年までを扱っている。また、以前は1つの巻で扱われていた最初の2人のノルマン王の治世も2つの巻に分けられた。したがって、この作品は2つの巻が増えたが、1509年の第26巻で終わり、ヘンリー8世の治世までには及ばなくなった。[ 24 ]
第2版は1546年に出版された。この版も1509年に完結したが、大幅に改訂された。改訂内容には、政治的な理由による言い換え、ロンドンの市民史への重点の強化、ヨーロッパの読者向けにラテン語の文体改善などが含まれていた。[ 25 ]
第3版は、ヴェルギリウスの死去した1555年に出版された。この場合、改訂は軽微で、主に文体上のものであった。しかし、ヴェルギリウスはヘンリー8世の治世を1537年まで記述した新しい巻(XXVII)を追加し、その中にはウルジーに対する非常に批判的な描写が含まれていた。ヴェルギリウスは、最後の巻の作業のほとんどが同時期に行われ、作業はイタリアへの訪問によって中断されたと主張した。これは1533年から1534年の訪問を指しているに違いなく、1530年から1537年までの全期間は実際には簡略に扱われている。デニス・ヘイは、ヴェルギリウスが当初この本で1530年までの出来事を記述する予定であったが、イングランドの政治的不安定さのために出版を延期し、最終日付を延長することができたと考えるのが妥当であると考えている。[ 26 ]
ウェルギリウスは、出版された書籍や口頭証言など、驚くほど幅広い資料を参考にして作品を執筆した。[ 27 ]彼は資料収集に熱心に取り組み、イギリスの歴史家だけでなく外国の歴史家の研究も参考にしたと主張した。そのため、イギリス人、スコットランド人、フランス人は、彼の著書に書かれている事柄が、自国で聞き慣れているものとは大きく異なることに気づくだろうと彼は述べた。[ 4 ]情報収集のために、彼はスコットランド王ジェームズ4世にスコットランド王とその年代記の一覧を求めたが、ギャビン・ダグラスとの友情をもってしても、スコットランド人の系譜をアテネ王の追放された息子とエジプトのファラオの娘スコタに遡るというダグラスの歴史理論を受け入れることはできなかった。[ 4 ]
バージルは、カエサルの『ベロ・ガリコの解説』に多大な影響を受けた一節で『英国国史』を始めた。
ブリタニアオムニ...partes quatuor の diuiditur: quarum unam incolunt Angli、別名 Scoti、tertiam Vualli、quartam Cornubienses。こんにちは、オムネス・エル・リングア。エル・モリバス・セウ・インスティテューシスは異なるものです。[ 28 ]
初期の英語訳では、これは次のように訳されている。
ブリテン全土は 32 の地域に分かれており、そのうち 1 地域にはイングランド人、もう 1 地域にはスコットランド人、3 地域にはウォールシェム人、4 地域にはコーンウォール人が住んでいる。これらの地域は、言語、習慣、法律、条例のいずれにおいても互いに異なっている。[ 29 ] [ 30 ]
バージルは、1525 年にバーゼルで『 De Inventoribus Rerum』の版に付随して、 『Dominicam Precem』の Commentariolum (「主の祈りに関する注釈」)を出版しました。彼のコメントは、エラスムスの『 Precatio Dominica in septem Partes distributa』 (1523 年)に大きく負っています。[ 31 ]
エラスムスの依頼により、ウェルギリウスはディオ・クリュソストモスの『De Perfecto Monacho』のギリシャ語からの翻訳に取り組み、1533年に出版した。[ 32 ]これは1541年と1550年に再版された。
1545 年に、彼は最後の著作であるラテン語対話集であるDialogorum libriを出版しました。これは、 Depatiia、De vitaperfecta、およびDe veritate et mendacioの 3 部に分かれています。[ 33 ]
ウェルギリウスはウルビーノ大聖堂の聖アンドリュー礼拝堂に埋葬された。この礼拝堂は彼自身が寄進したものである。1613年、彼の墓の上に記念碑を建てることが合意された。これは最終的に1631年に設置され、彼の名声は「世界に永遠に生き続ける」という碑文が刻まれた。[ 34 ]しかし、1789年の地震で大聖堂が甚大な被害を受けた際に失われたと考えられている。
ウルビーノにあるウェルギリウスの生家とされる場所(現在はウルビーノ大学の所有地)には銘板が設置されており、市内には2000年に除幕された彼の胸像もある。[ 35 ]
ウェルギリウスは、現在オックスフォードのボドリアン図書館の上階閲覧室となっている場所のフリーズに、1618~19年頃に肖像画が描かれた偉人の一人である。[ 36 ]
大陸ヨーロッパでは、ウェルギリウスは主に『事物の発明について』と『アダギア』で知られています。これらは彼がイングランドに来る前から名声を確立した作品であり、彼自身も傑作とみなしており、「私、ポリドールは、この2つの事柄を扱った最初のローマ人である」と書いています。[ 37 ] 『事物の発明について』は、例えばセルバンテスの『ドン・キホーテ』(1605~1615年)にも言及されています。[ 38 ]
しかし、イングランドでは、ウェルギリウスは『アングリカ・ヒストリア』の著者として記憶されることが多い。この作品は、1460年から1537年までの期間における重要な一次資料であり、二次資料として19世紀までイギリスの歴史学に影響を与え続けた。年代記作家エドワード・ホールはこの作品から15世紀のイギリス史観の多くを学び、ウィリアム・シェイクスピアの歴史劇にも影響を与えた。[ 39 ] [ 40 ]
イングランドにおけるウェルギリウスの作品で特に物議を醸した要素は、彼が最初に『ギルダス』の校訂版で、次に『アングリカ・ヒストリア』で表明した、ジェフリー・オブ・モンマスに由来するブリテン初期の歴史に関する伝統的な記述、特にアーサー王の史実性に関する懐疑論であった。この批判は、古物研究家のジョン・リーランドの愛国心を刺激し、彼はまず、おそらく1536年に書かれた未発表の小冊子『コドルス、すなわちラウスとガロフリディ・アルトゥリイ対ポリドルム・ウェルギリウム』 (ウェルギリウスを指す「コドルス」は、ユウェナリスから取られた、攻撃的な駄作詩人を指す類型名)で力強く反論し、その後、より長い出版物である『ブリテン王のアルトゥリイに対する断言』(1544年)で反論した。[ 41 ] [ 42 ]リーランドは『アセルティオ』でウェルギリウスの見解を批判したが、ウェルギリウスの知性とラテン語の文体の熟練を認め、相手を敬意をもって扱った。
別の論争の的となった問題で、ウェルギリウスはケンブリッジ大学がオックスフォード大学よりも古い創立であるという主張を支持した。 1628年に下院での討論でこのことが話題になったとき、オックスフォード出身のエドワード・リトルトンは「ポリドール・ウェルギリウスと我々に何の関係があるのか?一方は詩人、もう一方は嘘つきだ」と嘲笑した。[ 43 ]
他のイギリスの読者も、自国の歴史に対する批判と思われるものに激しく反発した。1544年、ジョン・ベールはウェルギリウスを「ローマの嘘やその他のイタリアの乞食で、我々のイギリスの年代記を最も恥ずべき形で汚染した」と非難した。 [ 44 ]ある匿名の同時代人は彼を「世界で最も卑劣な悪党」と評し、「彼はイギリスのすべての図書館を略奪し、好きなものを取り出した後、有名なヴェロメ写本を焼き払い、他人の作品の父となった」と主張した。[ 45 ]この写本焼却の告発は広く報じられた。例えば、1574年、ジョン・カイウスは、ウェルギリウスが「自分の作品の欠点が発覚しないように、荷車を満載できるほど多くの古代および写本の歴史家を火の中に放った」と主張した。[ 46 ]ウィリアム・ランバードは1576年に、「[ウェルギリウス]は教皇の利益と金銭のためにペテロのペンスを徴収する役職にあったが、職業上、彼は常に、教皇の宗教、王国、神話を宣伝しようとした、嘘の寓話の貪欲な収集家であることを示している」とコメントした。[ 47 ]ヘンリー・ピーチャムは1622年に再びウェルギリウスを非難し、「修道院、修道院、大聖堂の最良かつ最も古い記録と記念碑を、彼の目的に役立ちそうなすべての記念碑、手稿、記録、法律書などを探し出すという口実で焼き払い、横領した」と述べた。[ 48 ]
しかし、ピーチャムと同時代の人物で、レスターシャーの古物研究家ウィリアム・バートンは、ウェルギリウスをより肯定的に捉え、「並外れた発想力、優れた判断力、優れた読書力、そして真の古物愛好家」と評した。[ 49 ] 19世紀には、ウェルギリウスのイギリス史学における重要性がようやく認められるようになり、「チューダー朝イングランドの歴史家たちが『アングリカ・ヒストリア』における彼の業績の規模を認識した」。[ 50 ]
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