北西高原の先住民

北西高原の先住民族は、高原の先住民族とも呼ばれ、歴史的には高原インディアン（多くのグループから構成されていますが）とも呼ばれ、カナダのブリティッシュコロンビア州内陸部と米国北西部の非沿岸地域 の先住民族です。

彼らの領土はコロンビア川とフレーザー川の流域の内陸部に位置している。これらの部族は主にブリティッシュコロンビア州の中央部と南部内陸部、アイダホ州北部、モンタナ州西部、ワシントン州東部、オレゴン州東部、カリフォルニア州北東部の一部に住んでいる。カスケード山脈の東側はプラトー族の領土内にある。^[1]

高原文化には、周囲の土着文化と異なる特徴がいくつかあります。食料源としてビスケットルートやカマスなどの根菜類に大きく依存していること、短期間のサケやウナギの遡上に依存していること、川や湖沿いの決まった場所に冬季集落を長期にわたって築いていることがその特徴です。社会階層化が欠如しており、村レベルを超えた部族組織も欠如していました。

カナダでは、内陸高原の大部分に内陸サリッシュ族が住んでいた。リルエット川流域に本拠地を置くリルエット族、イェールからリルエットまでのフレーザー川流域に本拠地を置くトンプソン先住民族、リルエットからアレクサンドリアまでのフレーザー川流域、トンプソン川上流域、さらに東の地域に住むセクウェペムク族（シュスワップ族） 、オカナガン川流域とその周辺に住むオカナガン族、アロー湖に住むレイク族などである。ブリティッシュコロンビア州南東部に住み、かつてはアルバータ州南西部まで広がっていたクテナイ族は孤立した言語を話す。アサバスカ語を話すチルコティン族とキャリア族は、高原地域の最北部に居住している。

プラトーの先住民は、太平洋岸の先住民の影響を受けていました。プラトーの先住民は、太平洋岸の先住民と多くの品物を交易していました。太平洋の部族は、内陸のサリッシュ族が採用した氏族の祖先を信じていましたが、社会制度は採用しませんでした。

アメリカ合衆国では、内陸サリッシュ族がプリースト・ラピッズ上流、現在のマタワ付近のコロンビア川とその支流に住んでいた。サハプティン族はオレゴン州ダレス付近のプリースト・ラピッズとセリロ・フォールズ間のコロンビア川とその支流と、スネーク川を遡ってワシントン州とアイダホ州の州境付近まで住んでいた。ネズ・パース族はクリアウォーター川とサーモン川の流域、およびヘルズ・キャニオンを通るスネーク川に住んでいた。カイユース族の故郷はブルー・マウンテンズとそこから流れる川の渓谷である。モララ族はオレゴン州のカスケード山脈の東側に住んでいた。クラマス族はクラマス川上流域に住み、カリフォルニア文化圏の人々と密接な交流があったが、彼らの生活様式と言語はより高原文化に特徴的なものであった。

セリロ滝より下流のコロンビア川にはチヌーク族が住んでいた。コロンビア川の最も下流に住むチヌーク族は北西海岸の一部と考えられている。サハプティン族はワシントン州西部のマシェル川とカウリッツ川上流にも住んでいた。ウィラメット渓谷にはカラプヤ族が住んでいた。サケの遡上が盛んではなかったため、彼らの文化は他の高原の人々とは多少異なり、^[2]多くのカリフォルニア先住民と同様に オークの草原を維持していた。

高原の人々は記録を残していないが、口承、言語学、考古学的証拠を組み合わせることで、高原地域の先史時代を部分的に再現することができる。少なくとも12,000年前から高原に人間が存在していたことを示す考古学的証拠がある。マーメス・ロックシェルターとケネウィック・マンは、初期の人間存在の2つの例である。時が経つにつれ、人間の技術は独特の環境に適応した。カマス・メドウズの近くで、最大8,000年前の土窯が発見されている。^[3]約4,000年前、考古学的記録は小規模な集団から大規模な半定住村落へと移行し、高原文化の特徴である根菜加工道具への移行が見られた。^[4]

言語学者や口承伝承は、比較的最近の人々の移動をいくつか指摘している。言語の比較によると、内陸のサリッシュ族はフレーザー川下流付近から台地に進出した。この進出はモンタナ州まで達し、約1,500年前に完了した。^[5]同様に、台地に住むアサバスカ族は、1,000年前のカナダ北部とアラスカからの比較的最近の進出の一部である。カラプヤ族は、おそらく南から、過去1,000年間にウィラメット渓谷に広がった。

グレートベースン全域に渡るヌミック族の最近の拡大により、高原の南端にいたいくつかのグループが移住させられた。このプロセスは、ヨーロッパ人との接触時にもまだ進行していた。^[6] 1730年頃、グレートベースンから高原に馬が導入され、最初にカイユース族とネズ・パース族がそれを採用した。これにより、これらのグループの範囲と生活様式は大きく変化した。この移行は、ヨーロッパ人が到着したときにはまだ進行中であった。

彼らの口承によれば、クテナイ族は東部に起源を持ち、先史時代後期に高原に移住した。

ヨーロッパ人との最初の直接接触の数十年前から、外部からの影響が台地での生活を変え始めていた。1770年代の天然痘の流行が台地一帯に広がり、人口が大幅に減少したという強力な証拠がある。^[7]ルイス・クラーク探検隊のメンバーは、台地の原住民に遭遇した最初のヨーロッパ人であり、数年後にはアレクサンダー・ロスとデイビッド・トンプソンが続いた。全員が住民の服装、食事、そして概して平和的な性格についてコメントしている。^{[8] [9] [10]}その後の数十年間で、この地域には長きにわたって存続したネズ・パース砦、コルビル砦、オカノガン砦、カムループス砦など、いくつかの交易拠点が設立された。さらにいくつかの疫病がこの地域を襲い、ローワー・コロンビア地域が最も大きな被害を受けた。このとき、一部のチヌーク族とカラプヤ族の集団の人口は90%減少した。^[7] 1862年に太平洋岸北西部で発生した天然痘の流行は、沿岸部だけでなく内陸部の一部にも壊滅的な被害を与えた。

多少の暴力はあったものの、深刻な武力紛争は、1840年代にヨーロッパ系アメリカ人が南部の高原地帯に大量に移住するまでは起きなかった。カイユース戦争、ヤキマ戦争、コー・ダレーン戦争、モドック戦争、ネズ・パース戦争など、一連の条約や紛争により、南部高原の原住民は居留地に閉じ込められ、彼らの伝統的な生活様式は大きく乱された。

高原の人々は、部族ではなく、越冬する村や集団で自己認識するのが一般的でした。集団間の結婚は一般的で、多くの場合奨励されていました。異なる集団が狩猟や採集の範囲を共有していました。ヨーロッパ人との接触後、交渉や土地の開拓を容易にするため、原住民は首長が率いる部族に分類されました。一般的に認識されている高原の部族には、次のものがあります。

プラトー部族は、北部では主に内陸サリッシュ語族、南部ではプラトー・ペヌーティ語族を話していた。コロンビア川下流ではチヌーク語族、ウィラメット渓谷ではカラプヤン語族が話されていた。これらはペヌーティ語族に分類されることが多いが、この分類は普遍的に同意されているわけではない。プラトーの最北部ではアサバスカ語族が話されていた。これらの各言語族は、相互に理解できない複数の言語から構成されていた。個々の言語の多くには、大きな違いのある方言がいくつかあった。

クトナクサ族は孤立言語であるクテナイ語を話す。^[1]カイユース語はヨーロッパ人との接触後すぐに消滅し、記録も乏しい。孤立言語と呼ばれることもあり、モララ語に最も近いペヌティア語に分類されることもある。居留地への移住以前から、多くのカイユース族はネズ・パース語を採用していた。

伝統的なプラトー料理には、野生の植物、魚、特に鮭、そして狩猟肉が含まれます。プラトーの人々は野生の食物を最大限に活用するために、さまざまな地域に季節ごとの村や野営地を持つことがよくありました。女性たちは、カマシア、ビタールート、コウゼルート、^[1] サービスベリー、チョークチェリー、ハックルベリー、野生のイチゴなど、 多種多様な食用野菜や果物を集めました。

カマスユリの球根は重要だが危険な主食だった。一般的なカマス（camassia quamash）は青い花を咲かせるユリ科の植物で、その球根は食用に掘られた。白い花を咲かせるデスカマス（zygadenus venenosus）は、同じくユリ科の異なるが近縁種で、猛毒を持つことがある。安全上の理由から、プラトーの人々は食用種を正しく識別するため、地上部がまだ成長しているうちにこれらの球根を集めた。彼らはこれらの球根を鹿の角で掘った。部族の女性たちは、熱い石を詰めた浅い穴で根を調理した。石の周りの地面が十分に熱くなったら、石を取り除き、球根を穴に入れて一晩調理した。

プラトーの女性たちは、サスカトゥーンベリーやハックルベリーを使ってベリーケーキを作りました。ベリーは葉を敷いた棚の上で乾燥させました。プラトーのほとんどのグループは地衣類 ( Bryoria fremontii ) も集め、カマスに似た穴で、時にはカマスと一緒に調理しました。女性による野生植物の収集と加工は、今日でもこれらの部族の多くの人々にとって伝統的な生活様式となっています。

男性たちは狩猟や釣りで食事を補い、鮭が食料の大部分を占めていた。^{[1]この地域に}馬が導入されると、プラトーの人々は馬を使うようになり、ロッキー山脈の東の平原に住む部族とバイソンの肉や皮を交易できるようになり、生活が広がった。狩猟者の集団はバイソン、シカ、ヘラジカを狩るために遠くまで馬で出かけた。

春と秋には、サケは太平洋から川を遡上します。プラトーの漁師はサケを捕獲するさまざまな方法を習得しました。釣り場に応じて、ディップネット、ギャフ、ギグが使用されました。主要な川では、サケやウナギが集まることで知られている場所で引き網が使用されました。杭を並べて堰を作り、サケがそれ以上泳げないようにしてから、スコップで魚を水から引き上げました。吸盤は周辺の川を下るときに魚罠にかかりました。ほとんどのサケは火で燻製にされ、一部は地下の穴に保管されました。他のサケは油を取るために熱湯で茹でられました。

鳥は網で狩られることが多かった。男たちは大物を捕らえるためにさまざまな方法を使った。男たちが群れをなしてシカやヘラジカを囲み、他のハンターのところへ追い込んだり、罠にかけたりした。罠を仕掛ける穴やわなも使われた。大物を捕らえるかどうかは、サケの量に大きく左右された。コロンビア川のチヌーク族やサハプティン族の一部のグループにとって、狩猟は食料の 10% 未満しか供給していなかった。上流に行くほど、狩猟への依存度は高かった。

プラトー族は籠細工の技術に優れていた。最も一般的に使われていたのは麻のイヌタデ、トゥーレ、セージブラシ、または柳の樹皮だった。これらの材料は帽子、寝具、網、縄を作るのにも使われた。^[11]プラトー族は陶器を使わなかったため、籠細工は特に重要だった。籠に熱した石を入れてお湯を沸かした。プラトーインディアンの祖先は世界最古の靴として知られるフォートロックサンダルを作った。これは絡み合ったセージブラシで作られ、10,390年から9,650年前のものとされる。^[12]

道具は木、石、骨で作られました。狩猟用の矢は木で作られ、先端には特別な岩から削り出した矢じりが付けられていました。動物の角は根を掘るのに使用されました。伝統的な道具に加えて、彼らは後にヨーロッパ人との貿易で手に入れた鍋、針、銃などの金属製品も使用するようになりました。

高原の住居には、夏用のトゥーレマットで屋根を葺いたロングハウスが含まれていました。^[1]トゥーレは、湿地帯に生育する背の高い丈夫な葦で、ブルラッシュと呼ばれることもあります。冬の宿舎では、人々は地面に数フィートの深さまで穴を掘り、その上に柱の骨組みを作り、上部で頂点を合わせました。人々はこれをトゥーレマットか樹皮で覆いました。半地下のシェルターに断熱材を入れるため、構造物の周囲と部分的に上にも土を積みました。大きな冬の小屋は数家族で共有され、底部は長方形、上部は三角形でした。小屋は数層のトゥーレで建てられ、上層のトゥーレが水分を吸収すると膨張し、下層や小屋の内部に水分が届かないようにしました。

後年、人々はトゥーレマットの代わりにキャンバスを使用しました。18世紀初頭、プラトーの人々は平原インディアンからティピーを採用しました。ティピーは棒で作られた骨組みに動物の皮や葦で編んだマットをかぶせたものでした。毎月、女性たちは直径約20フィート（6.1メートル）の円形の月経小屋に一時的に滞在しました。^[13]

内陸のサリッシュ族の冬の住居は、この地域の先住民族の住居とは異なっています。半地下の竪穴住居で、断熱性の高い屋根が付いています。入り口には丸太を彫って階段を作りました。これらの冬の住居の外には乾燥した食べ物が保管されていました。夏には、サリシャン族はトゥーレマットの家に住んでいました。^[14]

他の部族は、杉やトウヒの樹皮で家を建てました。杉の家の傾斜した屋根は地面近くまで伸びており、トウヒの樹皮の家は隣接するテントに似ています。

プラトーの人々は、時とともに変化する多くの種類の衣服を着ていた。北部地域では、女性は鹿革のシャツ、半ズボン、レギンス、モカシンを着用し、男性は長めのシャツを着用した。冬服はウサギ、グラウンドホッグ、またはその他の動物の毛皮で作られていた。コロンビア川沿いのチヌーク川とサハプティン川の間では、男性も女性も暖かい季節には半ズボンのみを着用するのが一般的だった。涼しい季節には、短いローブまたはケープとレギンスが追加された。カスケードラピッズより下流では、女性は草のスカートを着用していた。^{[15] [9]}南部のプラトーの女性はかご編みの帽子をかぶっていた。時が経つにつれて、プラトーの人々は一般的に平原の文化に触発された衣服を採用し、鹿革のドレスや羽飾りの帽子が含まれるようになった。

今日でも、先住民は伝統的な衣服、バッグ、バスケット、その他の品物を作っています。時代の変化とともに伝統芸術の知識の一部は失われましたが、優れた技術の実践は今でも彼らの生活様式の重要な部分です。母親や祖母は、お祝いやダンスのために子供たちの衣装を飾ります。ドラム、編みバッグ、その他の工芸品などのビーズ細工品は、伝統的なお祝いや特別な行事で使用されます。このような衣装は、年に一度行われるスピリットダンスの期間中、何日も使用されます。

• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。