モララ

モララ族はオレゴン州出身のネイティブアメリカンで、もともとは西カスケード山脈に住んでいました。モララ族に関する記録された資料はほとんどなく、大部分は未発表の原稿です。この中には、アルバート・S・ガッシェット^[1]、フランツ・ボアズ^[2]、レオ・J・フラクテンバーグ、フィリップ・ドラッカー、メルヴィル・ジェイコブス^[3]、レスリー・スパイア^[4]の著作が含まれます。

モララ族の子孫は、オレゴン州グランドロンドコミュニティ連合部族、シレッツインディアン連合部族、クラマス部族に居住している。^[5] 1950年代には、グランドロンド保留地の882人のうち141人がモララ族の子孫であると主張した。

モララという呼称は、クラカマス族の mulálišに由来すると考えられている。^{[2] [6]}文献上の異形には、 Molalla、^{[7] [8]} Molallie、^[9] Mólale、 [ ^10] Molále、^[10] Molele、^[11] Moolalleなどがある。^[12]近隣の先住民が使用した関連語には、ワスコ族とテニノ族によるmólališ ^[13]、カラプヤン族によるmulé•lisなどがある。^[3]テニノ族はさらに、モララ族をłytilpamおよびtáytilpamと呼んでいたが、^{[13]おそらく}カイユース族がtlĭ-tŭn-pŭmとして借用したと思われる。^[14]モララ族はクラマス族によってkúikniと呼ばれていた。^[15]

モララ族の領土はかつて、西部カスケード山脈にまたがり、北はマウント・フッドとモララ川から南はローグ川の源流まで広がっていた。この地域は、ウェスタン・ツガ、ダグラス・ファー、 ウェスタン・レッド・シーダーの密林で覆われていた。モララ族は、これらの密林に好む食料資源のための開口部を作るために火を利用した。^[4]

ヘイルは1846年の著作で、モララ川は主にデシューツ川と東カスケード山脈の間に位置していたとしている。^[16] 1891年にジョン・ウェズリー・パウエルは、モララ川がかつて「コロンビア川の南の山岳地帯、主にフッド山とジェファーソン山の周辺を占めていた」と考えた。^[17]

1928年、ジェームズ・テイトは、モララ族がかつてタイ渓谷に住んでいたという説を提唱した。彼は、北部パイユート族からの圧力により、モララ族は西カスケード山脈に移住せざるを得なかったと主張した。^[18]ジョエル・V・ベレマンはテイトの仮説を受け入れ、1937年にそれをさらに発展させた。^[19]

テイトが使用した3人の情報提供者は、他の学者によって無効と評価された。そのいずれも、モララ族、北部パイユート族、テニノ族の子孫や親戚ではなかった。ジョージ・マードックによれば、これは「これらの先住民社会の歴史を決定的に再構築するための十分な基盤を構成するものではない」という。^[20]

1930年代、ウォームスプリングス保留地のテニノ族の情報提供者は、モララ族がかつてタイ渓谷に冬の村を持っていたことをマードックに伝えた。毎年春になると、デシューツ川沿いのシェラーズフォールズでは大量のベニザケとコロンビア川のアカマスが捕獲された。マードックによると、19世紀初頭のある時期、この豊富な資源を欲しがったテニノ族の戦士たちがモララ族をカスケード山脈西部に逃がしたという。^[21]

1960年代、リグスビーはウォームスプリングス保護区で数人の情報提供者にインタビューし、マードックの証言と一致させた。モララ族との争いや、タイ渓谷からのモララ族の追放について思い出せる者はいなかった。ある情報提供者は、ウィラメット渓谷での魚の遡上が終わった後、特定のモララ族がシェラーズフォールズまで出向いて漁業を続けたと述べた。^[22]

ウォームスプリングスのワスコ族とサハプティン族を対象に10年間調査を行った後、デイビッド・H・フレンチは、タイ渓谷のサハプティン族の居住とデシューツ川流域の利用は19世紀以前から行われていたと結論付けた。フレンチとリグスビーの両者は、この地域の資源はサハプティン族、ワスコ・ウィシュラム族、北部パイユート族によって共同で利用されていたと結論付けた。モララ族は19世紀にこの地域を訪れたが、永住はしていなかったと思われる。^[23]

モララ社会は冬の村を中心に形成されました。通常、これらは単一の大家族で構成され、標高の低い場所に配置されていました。冬の住居はレッドシーダーとウエスタンツガの板で作られ、半地下式でした。夏の住居は掘削されておらず、茅葺きか樹皮で作られていました。^[24]

季節的な資源が手に入ると、家族は小さなグループに分かれて資源の利用と収集を行った。こうした人口動向により、モララ族のリーダーシップは、かなり分散化され、地域化され、タスク指向となった。村で最も裕福な個人は、モララ族からはヤクアントと呼ばれ、入植者からは単に族長と呼ばれた。親族への援助は、ヤクアントの影響の主な源泉であった。奴隷と馬の所有、動物の皮とデンタリウム工芸品は、モララ社会における富の主な源泉であった。^[25]

モララ族は当初、学者によって2つのグループに分けられましたが、3つ目のグループがあったという証拠も存在します。しかし、モララ族の言語的、文化的多様性についてはほとんど記録されていません。^[26]報告されている3つのグループは、南モララ族、上サンティアムモララ族、北モララ族です。^[27]

南モララ族は、クレーター湖とマクローリン山の麓にあるローグ川とアンプクア川の源流に住んでいた。彼らは北モララ族からはtulǽyaŋsi（遠い人々）と呼ばれていた^[28]。一方、クラマス族は彼らをčakġe•nkni•（「サービスベリー地域の人々」）^{[29] [30] [27]}、つまり「サービスベリー地帯の人々」と呼んでいた^{[8] 。}

サンティアム川のモララ族は、近隣のサンティアム・カラプヤン族と区別するために、民族学者によって「上流サンティアム・モララ」と呼ばれています。フランツ・ボアズは、チンブイヘをアルバニー郊外の先住民の集落として記録しました。^[2]その後、アルバート・S・ガッチェットは、サンティアム川の源流にあるモララ族の村として報告しました。 ^{[31] [27]}

北部モララ族は主にモララ川流域に集中していた。記録されている唯一の北部モララ族の自称はlá•ti•wiであり、「モララ人」と「モララ族」の両方の意味を持つ。^[27]

ルーズベルトヘラジカとオグロジカは、モララ族が「経済的に最も利用した重要な資源」でした。^[32]落とし穴やわなも使われましたが、大物の狩猟は弓矢で行われることがほとんどでした。狩猟犬も獲物を追うように訓練されていました。クラマス族の情報提供者は、モララ犬は小さく、「足が短く、後ろ足が曲がっています。毛は短く、耳は立っており、顔は短く、上まぶたに黒い斑点があることもありました...」とスピアに話しました。 ^[33]ハクトウワシ、コヨーテ、ボブキャットなど、他の多くの動物も、食料ではなく羽毛や毛皮のために狩られました。ニジマスとキングサーモンは、籠罠か銛で捕獲されました。集められた肉は乾燥され、将来の消費のために保存されました。

モララ族は季節に応じてさまざまな植物資源を利用していた。西部の領土にはカマスの球根が生い茂る草原があり、重要なカロリー源だった。乾燥した草原では、夏と秋にヘーゼルナッツとタールウィードの種子が採取された。カマスの球根は土のかまどで焼かれ、乾燥され、ヘーゼルナッツと混ぜられ、袋に入れて保存された。東のカスケード山脈の標高の高い場所では、カスケードブルーベリー、オーバルリーフハックルベリー、レッドハックルベリーとともに、マウンテンハックルベリーが晩夏に採取された。ハックルベリーは採取後、乾燥された。

クレーター湖の近くにあるハックルベリー山は、南部モララ族とクラマス族にとって「最も重要なベリー採集地」でした。^{[34] [35]}付近の食用ベリーには、リトルリーフハックルベリー、ウエスタンブルーベリー、マンザニータベリー、ワイルドストロベリー、ブラックツインベリー、エバーグリーンブラックベリー、ブラックキャップラズベリー、シンブルベリー、ブルーエルダーベリー、レッドエルダーベリー、ワックスカラント、地元のワイルドローズのローズヒップなどがあります。^{[36] [37]}

モララは太平洋イチイと腱から複合弓を作った。^[38]

モララ語は絶滅した。現在はプラトー・ペヌティ 語族に含まれており、クラマス語族とサハプティン語族が最も近いと考えられている。^{[39] [40]}

1820年代から1830年代に馬が導入される前、^[32]モララ族と近隣の民族との接触はわずかだったようです。彼らは、異なる生態学的地域によって形成されたいくつかの異なる文化圏の間に住んでいました。国境を接していた民族には、ウィラメット渓谷の西側にカラプヤ族、コロンビア川の北側にアッパーチヌーク族、南東側にクラマス族がいました。

北部モララ族は、特にアッパーチヌーカン族が作ったカヌーを好んでいた。頭部を平らにすることは、チヌーカン族にとって女性の魅力を高めるためだった。^{[41] [42]}カラプヤン族との結婚が報告されているが、モララ族は奴隷を求めて彼らを襲った。^[43]クラマス族はモララ族と親密な関係にあり、^[44]「モララ族の居住地域全体で、この2つのグループ間の接触を示唆する」ほどだった。^{[32]南部モララ族は、クラマス族が作ったビーズや}ワカスの種と引き換えに鹿皮を交換した。^[45]

武装した男たちの集団は、ハイリュンシ（上流者）と呼ばれ、奴隷を求めてモララ族の集落を時折襲撃した。 ^[25]これらの奴隷商人はカイユース族とネズ・パース族出身者だった。^[46]ガッシェットは、カイユース族による最後の襲撃は1820年代後半に起きたと報告している。^[1]この襲撃で、社会的に著名なモララ族の男性が殺害された。クラカマスの男性が、モララ族とカイユース族の襲撃者の間に立ち、戦闘を手配した。その後の2日間の小競り合いで、モララ族は勝利したと考えた。^{[47] [48]}

モララ族の神話は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて民族学者によって記録されたものがわずかしか残っていない。^[49]ボアスは、かつて世界は完全に水に覆われていたというモララ族の話を詳しく述べている。世界の海が後退するにつれ、最初にフッド山が、後にウィラメット渓谷が露出した。^[2]

有名な話は、1877年にスティーブン・サベージがガチェットに語ったモララ族の創造である。^[1]ある日、マウント・フッドの近くで、コヨーテはグリズリー・ベアに遭遇し、決闘を申し込まれた。コヨーテは戦う代わりに、誰が最も多くの熱い石を食べられるか競うことを提案した。しかし、コヨーテは石を食べる代わりに、野生のイチゴを食べた。グリズリー・ベアは熱い石を5つ食べた後、死に、コヨーテはその死体を調べました。

彼はグリズリーの皮を剥ぎ、切り刻み始めた。そして、その体を細かく切り刻んであちこちに散らした。そして、モララの国に心臓を投げた。彼は言った。「これでモララは良いハンターになるだろう。彼らは皆、鹿狩りについて考え、研究する良い男になるだろう。彼らは狩りをしている間ずっと考えるだろう。」^{[50] [8] [1]}

1848 年 3 月下旬、開拓者たちは狩猟に出かけていたモララ族の村長の家を焼き払った。ウィリアム・トゥヴォルトは、この暴力行為がウィラメット渓谷の原住民との緊張を生んだと非難した。この暴力行為は、クラマス族が「価値の低い品物」を盗んだことに対する報復だった。^[51]

1848年春、80人のクラマス族が現在のクラカマス郡にやってきた。これは、先住民の暴力に対する入植者の妄想をかき立てた、進行中のカイユース戦争の最中に起こった。クラマス族は立ち去るよう求められたが、彼らは拒否した。地元のモララ族の首長であるクルックド・フィンガーは、クラマス族がモララ族の親族のもとで暮らす権利を保護した。一連の窃盗の後、武装した入植者集団がクラマス族数名を殺害し、東のカスケード山脈へと逃げるよう強制した。^[52] 19世紀後半のある記録では、暴力行為はクラマス族と入植者の間で起こったものではなく、誤ってモララ族と入植者の間で起こったとされている。^[53]

1848年6月、モララ族またはクラマス族の一団が衣服と馬を盗んだ疑いがかけられた。民兵が結成され、入植者の馬と自分たちの馬2頭を放棄した原住民の一団を追跡した。^[54]

1850年、アンソン・ダートがオレゴン州インディアン局長に任命された。連邦政府の命令により、カスケード山脈の西側に住むさまざまな原住民は、山脈の東側に設立された居留地に強制的に移住させられることになった。ダートは1851年春、シャンポエグでウィラメット渓谷のさまざまな原住民との交渉を開始した。東オレゴンへの移住に同意する者はいなかった。なじみのない地域で入手可能な食糧資源に関する知識が不足していたことが、抗議の大きな原因となった。^[55]

ダートは当初の命令に反して、結局ウィラメット渓谷に居留地を設立することに同意した。^[56]ダートが起草した条約の中には、モララ族のためのものが2つあった。5月6日、北部モララ族は領土の大半を明け渡す代わりに、商品と現金の支払い、およびモララ川からカスケード山脈東方までの居留地に合意した。翌日、アッパーサンティアムモララ族も同様の条件に同意し、ジェファーソン山からサンティアム川西方までの居留地に合意した。^{[57] [12] 2つのグループを合わせたモララ族は合計121人[49]}または123人^[58]であった。

これらの協定により、カラプヤン族とモララ族はウィラメット渓谷の一部を保有することができたため、入植者たちはダート条約に抗議した。彼らの不満は米国議会に届き、議会はその後条約の承認を拒否した。^{[59] [56]}その結果、ダートは辞任し、モララ族の主権問題は未解決のままとなった。^[57]

ジョエル・パーマーは次期監督官で、オレゴン先住民との一連の条約交渉を行い、連邦政府によって大部分が承認された。 1855年1月にデイトンで、彼はウィラメット渓谷条約につながる一連の交渉を監督した。とりわけ、北部および上部サンティアム・モララ族はウィラメット渓谷を放棄し、パーマーが選んだ場所に移ることに同意した。^[60]この合意は1855年3月に議会で批准された。

1855年秋、ウィラメット渓谷で「最後の重大なインディアンの恐怖」が起こった。クラマス族の軍隊が入植者の家屋を略奪しに来るのではないかという恐れが生じた。しかし、1日後、モララ族の一団が恐れる入植者たちに、クラマス族との衝突は差し迫っていないと伝えた。^[61]

1855年から1856年の冬、北部モララ族と上部サンティアムモララ族は、新たに設立されたグランドロンド保留地への移住を余儀なくされた。^[62] 1889年には、グランドロンド保留地には31人のモララ族が住んでいたと伝えられている。^[9]

1857年、モララ周辺に住む入植者たちは、近くのグランド・ロンド保護区について不満を訴えた。

「[原住民は]私たちの敷地をあちこち行き来したり、柵を倒したままにしたり、時には窃盗を犯したりして、入植者を常に困らせています...実際、これらのインディアンは迷惑です...」^[63]

1870年11月、クラカマス郡に住むモララ族の間で天然痘の発生が広がったと伝えられている。^[64]

19世紀半ば、入植者の暴力を避けるため、南部のモララ族の一部はクラマス居留地に移り住んだ。^{[65] [66]} 1870年4月、クラマス居留地に住むスパイクという名のモララ族が3人を殺そうとし、クラマス族1人を殺害した。スパイクは捕らえられ、エージェンシー職員に引き渡された。短い裁判の後、スパイクは絞首刑に処された。^[67] 1881年には、クラマス族の中に55人のモララ族が住んでいた。^[49]

1915年のシレッツフェアの開会式で、モララ族の村長ジョン・ウィリアムズが演説を行い、リンカーン郡リーダー紙はそれを「雄弁で愛国心が強く印象的」と評した。^[68]新聞はウィリアムズの演説を次のように詳しく伝えた。

「彼はインディアンの血を誇りに思い、インディアンの人々に自分たちの種族を守るよう促した。50年間の教育と訓練により、インディアンは市民権を得ることができた。インディアンの未来は希望に満ちていると彼は考えていた。彼はインディアンの人々に、周囲の機会を捉えて最大限に活用するよう促した。」^[68]

1919年9月、ウィリアムズはシレッツの住民60名を率いてインディペンデンスへ向かった。そこで50名のグランド・ロンドのメンバーが加わり、グループは毎年恒例のホップ収穫に参加した。^[69]

ヘンリー・イェルクスは、モララの最後のヤクアントの一人でした。彼はモララ川の北の支流に農場を構え、近隣の入植者から高く評価されていました。^{[70] [71]} 1913年9月、モララの町での祝賀会で、イェルクスは主賓となりました。この行事は、ポートランド・ユージーン・イースタン鉄道会社による旅客鉄道サービスの開通を祝うために開催されました。集まった群衆を前に、普段は控えめなイェルクスは次のように語りました。

「私はモララ・インディアンの最後の一人です。彼らは私たちの部族にちなんでこの地を名付けました。私が子供の頃は、ここには私の部族の人々が大勢いましたが、今は皆いなくなってしまいました。私の鹿皮とフリッカーの羽根でできた帽子は祖父のものでした。しかし、祖父も昔の時代ももうなくなってしまいました。」^[72]

1913年9月、イェルケスは頭部を負傷して死亡しているのが発見された。^[73] 2か月後の11月、クラカマス郡の大陪審は混血の出身者であるハリー・クラークに対して逮捕状を発行した。^[74]検死官はイェルケスの遺体を検査した結果、彼がアルコールで死亡したと判断した。その後の裁判で陪審はクラークとイェルケスの死を結びつける証拠が不足していると結論付けた。クラークは1914年1月に釈放された。^[75]

1931年にマウントエンジェルで発見されたモララ族の遺物の個人コレクションには、535本のフリント製の矢じり、8インチのトマホークの頭、そして様々なビーズ細工が含まれていました。^[76]

2008年現在、モララが制作したビーズ付きモカシンと編み籠は、大英博物館、ワシントンのバーク博物館とワットコム博物館、オレゴン州オレゴンシティのオレゴン準州博物館に展示されている。^[77]

• モララ・ケイト・シャンタル（1844年頃 - 1938年）、民族誌の情報提供者であり、モララ語の最後の話者の一人
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