カウリッツの人々

カウリッツ

伝統的なカウリッツの領土
総人口
>4,700+ [1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ワシントン)
言語
英語、カウリッツ、サハプティン、チヌークジャーゴン[2]
宗教
伝統的な部族宗教
関連民族
ローワー カウリッツ: その他のサリッシュ族 、特にアッパー シェハリス族、ローワー シェハリス族、クイノールト マウンテン カウリッツ: クワイアルク族、ウィラパ族 タイドナパム: ネズ パース族およびその他のサハプティン族、 特にクリッキタット族、ヤカマ族

カウリッツ族という用語は、太平洋岸北西部の文化的、言語的に異なる2つの先住民族、 すなわち下層カウリッツまたはカウリッツ本体と、上層カウリッツ/カウリッツ・クリッキタットまたはテイトナパムを指します。下層カウリッツは南西海岸のサリッシュ族を指し、現在は連邦政府公認の部族、カウリッツ・インディアン部族、クイノールト・インディアン・ネーション、^[3]およびチェハリス保留地連合部族に登録されています。上層カウリッツまたはテイトナパムは北西サハプティン語を話す人々で、ヤカマ・ネーションの連合部族およびバンドの一部です。

彼らの伝統的な故郷は、アメリカ合衆国のワシントン州西部にあります。

カウリッツ族の歴史、領土、祖先、民族、言語をめぐる紛争が続いており、これはカウリッツ族の子孫による米国政府との土地の権利主張や条約交渉にとって重要である。^[4]

一部の学者は、彼らはもともと4つの多言語部族バンドに分かれており、一般的にサリッシュ語の2つの異なる方言、つまり西ワシントン州とブリティッシュコロンビア州の先住民の共通言語とサハプティン方言を話していたと考えています。しかし、すべてのバンドが他のバンドの特定の方言を理解していたわけではなく、彼らはチヌークジャーゴンと呼ばれる部族間の貿易言語で言語の壁を越えました。 [ ^5] 今日、大多数の意見は、部族用語「カウリッツ」は、ヨーロッパ人がカウリッツ川流域全体のインディアンの民族的および言語的に異なるグループまたはバンドに適用した地域的な集合的な呼称であると考えています。^[6]

これらは 4 つ (または 2 つ) の Cowlitz 部族グループまたはバンドです。

• ローワーカウリッツまたはカウリッツ本体（「薬の精霊を求める人々」、ローワーカウリッツ川沿いの30の村、トゥール川沿いのその他の村を占めていた。^{[7]現在、その大部分は}カウリッツインディアン部族に登録されており、一部はクイノールトインディアンネーションおよびチェハリス保留地の連合部族の一部である）
• スティック・インディアンとも呼ばれるアッパー・カウリッツ族^[8]は、今日ではサハプティン語を話すタイドナパム（「タイトン川の人々 」）として特定されており、モートンとモッシーロックの上流にあるアッパー・カウリッツ川（shch'il）沿いの14の村、シスパス川（shíshpash）沿いのその他の村、ティルトン川（lalálx）沿いの村を占領・支配し、カスケード山脈の東側に住みサハプティン語を話すアッパー・ヤカマ族、ロワー・ヤカマ族、クリッキタット族の親族と頻繁に接触していた。彼らは下流のサリッシュ語を話すロワー・カウリッツ族のコミュニティと結婚し、カウリッツ川の河口まで自由に移動していたようだが、もともとサリッシュ語を話す人々ではなかった。彼ら自身のタイトナパムという名前は、彼らがもともとカスケード山脈の東、タイトン川（ヤカマ語でTáitin）沿いから来たことを示し、したがってナチシュ・ラマ族の領土である。 、ナチェス川沿いのヤカマ/下ヤカマ族の部族であり、その部族やクリカタット/クリッキタットと強い言語的、家族的なつながりを持っていた。今日ではヤキマ・カウリッツまたはカウリッツ・クリッキタット・バンドとして、ヤカマ国家の連合部族およびバンドの一部となっている。^[9]
• ルイス川カウリッツ、時にはルイス川チヌークとも呼ばれ、今日ではタイドナパムの地域グループであると考えられている（上流ルイス川と最上流ニスクワリー川沿いに住み、サハプティンの親族であるミシャルパム（ミカル・アマ）（「イートンビル人」、文字通り「マシェル川人」）とクリッキタットの隣人であった。今日ではルイス川クリッキタット・バンドとしてヤカマ族の連合部族およびバンドの一部である）^[9]
• マウンテン・カウリッツまたはクワリオクワ・カウリッツ（北はアッパー・シェハリス川、南はウィラパ・ヒルズの間に住み、サリッシュ語を話すアッパー・シェハリス族や現在は絶滅した北部アサパスカ語を話すウィラパ族（クワリオクア）と結婚していた。現在はシェハリス保留地の連合部族の一部）^[10] 1855年までに独立した部族としては存在しなくなった。^[11]

元々のカウリッツ族が誰であったかという論争と同様に、カウリッツ部族の元々の 言語についても議論がある。一般にカウリッツ語またはSƛ̕púlmšと呼ばれる言語は、上シェハリス言語に近いとされ、下シェハリス自体が上シェハリスに位置付けられるよりも近く、サリシャン語族のコースト・サリッシュ語族のツァモサン（オリンピック）支族に属し、下カウリッツ/カウリッツ本人によって話されていた。上カウリッツ部族とルイス川カウリッツ部族の元々の言語についても論争がある。疑問は、彼らがカスケード山脈の東からサハプティン語を採用し、元々の継承言語の使用をやめて、サハプティン語の別のタイトナパム語 / アッパー カウリッツ語 / ルイス川方言を開発したのか、それとも、彼らがカスケード山脈の東から来たサハプティン語を話す人々であり、征服と結婚によってアッパー カウリッツ川流域を占領するようになったのかということです。

モデスト・デマーズは、カウリッツ族はチヌーク語を流暢に話していたと報告している。^[2]

カウリッツ・インディアン部族は、2000 年 2 月 14 日に連邦政府に認定され、2002 年に再確認されました。現在、彼らは米国連邦政府に正式に認定されており、ワシントン州リッジフィールドに連邦政府認定の部族の土地 (居留地内)を構えています。部族事務所はワシントン州ロングビューにあります。

カウリッツの政治体制は次のように進化した。^[12]

カウリッツ族は、20世紀初頭に強力な酋長制度から選挙による大統領制度へ、そして1950年以降は憲法に基づく選挙による部族評議会制度へと移行した。19世紀には、ハウハウ酋長（1815年頃）、キスコックス酋長（1850年頃）、ウムタックス酋長（1850年頃）、スカネワ酋長（1855年頃）、リチャード・スカネワ酋長（1860年頃）、アントワーヌ・ストックム酋長（アトウィン・ストックム）（1878年）がカウリッツ族を率いた。20世紀の人物には、バプティスト・キオナ酋長（1912年）、ダン・プラモンドン大統領（1921年）、ジョン・アイク・キンスワ大統領（1922年）、ジョン・B・サロー議長（1925年頃）、ジャス・アトキンソン議長（1926年）がいる。 E.サロー（1930年頃）、マニュエル・L・フォレスト会長（1950年）、ジョセフ・クロケット会長（1959年）、クリフォード・ウィルソン会長（1961年）、ロイ・ウィルソン会長（1974年）、ジョン・バーネット会長（1982年）、ビル・イヤル会長（2008年）、フィル・ハルジュ会長（2020年）、デビッド・バーネット会長（2021年）、パティ・キンスワ・ガイザー会長（2022年）。^[13]

現在のカウリッツ族総会議長はウィリアム・アイヤルである。^[14]

カウリッツ族は、西ワシントン州やオレゴン州の他の部族とは違って、海水や海岸にほとんどアクセスできず、コロンビア川の資源も部族にとってほとんど役に立たなかったという点で独特でした。サケは彼らの食生活に重要でしたが、他の部族に比べるとそれほど重要ではありませんでした。彼らは熟練した狩猟者で、食事の補助として根菜類を収穫し、馬をさまざまな目的で利用していたからです。

カウリッツ族は、寒い冬に備えて、特定の季節に特定の場所に居住し、季節の作物を収穫するという年間サイクルを完了していました。季節は春に始まり、カウリッツ族は川や小川沿いの杉の家を離れ、カヌーや馬に乗って移動し、カマスの球根、根、樹皮、草を収穫して、マット、魚網、かご細工を作りました。その後、夏が到来し、彼らは高地に移動して季節のベリーを摘み、収穫しました。最後に、秋に戻り、カウリッツ族は川沿いの杉の家に戻り、次の季節に備えてサケを収穫しました。一般的に、狩猟と釣りは一年中行われていましたが、季節ごとに収穫する必要があるのは根と果物だけでした。^[15]

カウリッツ族は、チヌーク族と同様に、頭を平らにする習慣を持っていた。これは自由と知性の象徴であり、丸頭のインディアン部族に似ている。インディアンの母親は、通常、新生児の頭を平らにする習慣を、頭が本来の形を失う生後 8 ～ 12 か月まで続ける。この手順は、通常苔や杉の樹皮の繊維で覆われた木の板の上に子供を置き、次に滑らかな樹皮の間にパッドを置き、穴に革のバンドで固定して額に大きな圧力をかけることで完了する。その結果、頭蓋骨の間にくさびができ、頭蓋骨の前部は平らで頭頂部が盛り上がる。これらの習慣は母親と子供に有害とは見なされていなかった。実際、頭を平らにする装置に戻されるまで泣く子供もいた。^[16]

カウリッツ家は、力強い幾何学模様の、完全に重なり合ったコイル状のバスケットを製作しました。これらは、ベアグラス、杉の根、スギナの根、杉の樹皮で作られ、ベリーや果物を集めるのに使用されました。顔料は、ビートやブラックベリーなどの非常に鮮やかな果物や野菜から作られました。このようなバスケットは、多くの場合、修理され、何世代にもわたって保管されました。

今日でも、カウリッツ家は彼らの文化を継承し続けています。

カウリッツ族は歴史的にカウリッツ川とルイス川沿いに拠点を置き、バンクーバー砦にも強い存在感を示しました。

カウリッツ族と接触した最初の白人として知られているのは、ケベックのフランス系カナダ人サイモン・プラモンドンである。プラモンドンは16歳のときにアストリア砦の毛皮猟師として雇われた。1818年、カウリッツを初めて遡ったとき、サイモンはローワー・カウリッツのスカネウィア酋長に捕らえられた。その後、サイモンはスカネウィアの部族に留まり、毛皮と品物の交換で忠誠心を証明するよう求められた。部族の信頼を勝ち取った後、スカネウィア酋長の娘、タス・エ・ムスとの結婚が報われた。スカネウィア酋長が亡くなった後、プラモンドンは酋長の土地のほとんどを相続し、妻とともにカウリッツ・プレーリーに定住し、ソフィー、サイモン・ジュニア、テレサ、マリアンヌの4人の子供をもうけた。プラモンドンは何度も何度も結婚し、非常に若いうちに結婚したと噂されており、100人近くの子孫がいる。^{[17]プラモンドンは1837年まで}ハドソン湾会社に勤務し、1838年にはハドソン湾会社の農業子会社であるピュージェットサウンド農業会社の傘下でカウリッツ農場の建設を監督した。 ^[18]

カウリッツ族をキリスト教に改宗させようとした最初のヨーロッパ人は、1836年に妻とともにフォートバンクーバーに定住した英国国教徒のハーバート・ビーバーだった。夫妻はフォートバンクーバーの南東わずか50マイルにあるカウリッツ族に狙いを定めたが、フォートバンクーバーの長であるジョン・マクローリンとの緊張が高まり、夫妻は部族に対して影響力を及ぼすことができず、自分たちの慣習を実行するのは非常に困難だった。^[19]間欠熱が流行したとき、ビーバーはルイス川のカウリッツ族約120人に予防接種を行う責任を負った。^[20]マクローリンとの対立が起こった後、ビーバーと妻は1838年に仕事を続けるためにロンドンへ帰った。 ^[19]

同年1838年12月、カトリック宣教師がカウリッツ族を訪問し始めた。その中には、ワシントン州トレド近郊に到着し、聖フランシスコ・ザビエル伝道所を設立したローマカトリック司祭フランソワ・N・ブランシェもいた。^{[20]かつては楽観的な司祭だったブランシェは、カウリッツ族が}カトリックに完全には浸らず、代わりに先住民の精神性の堆積物にしがみついていることに落胆した。その対応として、後任のモデスト・デマーズ神父がカトリックの教えと洗礼を続けたが、彼は先任者と同じように悲観的な態度を崩さなかった。^[19]司祭が去った後、カウリッツ族はフランス系カナダ人の農民に「私たちは彼らのために何かしたい。私たちは働き、柵を作り、彼らが私たちに望むことは何でもします」と語ったと伝えられている。^[21]

アメリカ人開拓者の到着と土地の権利をめぐる紛争の発生により、1846年のオレゴン条約により、かつてハドソン湾会社が所有していたイギリス領の土地に対する権限が米国政府に返還された。イギリスの影響とフランス系カナダ人の毛皮猟師が姿を消したことで、ワシントン州知事に新しく任命されたアイザック・スティーブンスは、ポイント・エリオット、ポイント・ノー・ポイント、ネア・ベイ、メディシン・クリークの4つの主要な条約交渉を起草した。カウリッツ族を含むシェハリス川条約はスティーブンスにとって最後の交渉となった。スティーブンスは部族長の交渉と懸念に耳を傾けなかったため、この文書は調印されなかった。この時期に部族は熱病に見舞われ、スティーブンスの助手ジョージ・ギブスは「かつては数が多く強力な部族であったカウリッツ族は、今では取るに足らない存在となり、急速に消滅しつつある」と判断した。その結果^[要説明]、1855年から1856年にかけてインディアン戦争が勃発し、アメリカ軍がインディアン部族との紛争解決に召集された。カウリッツ族は、平和的であれば保留地を与えるという政府の約束により中立を保ったが、帰国後、土地が破壊され、財産が盗まれたことに気付いた。^[要出典]

1924 年、カウリッツ家はアメリカインディアン市民権法の議会代表としてフランク・アイヤルを派遣した。アイヤルはカウリッツインディアン部族の承認の代表も務めたが、議会は承認したもののカルビン・クーリッジ大統領は拒否権を行使した。

1960 年代に、デール M. キンケイドは、カウリッツ言語のためにエマ メスプリとルーシー フォスターにインタビューと音声録音を行いました。これは、現在カウリッツ インディアン部族が使用しているローワー カウリッツ辞書の基礎の大部分を占めることになりました。

カウリッツ族は2000年まで連邦政府の認可を受けていなかった。^[22]

• デビッド・バーネット^[23]
• ジョン・バーネット
• タナ・エングダール
• ロザリー・フィッシュ^[24]
• デボラ・イヤル^[25]
• ビル・アイヤル
• マイク・イヤル
• TAピーターマン^[26]
• エリサ・ワシュタ^{[27] [28]}
• ロイ・ウィルソン

• フィッツパトリック、ダーリーン・アン。『We Are Cowlitz: A Native American Ethnicity』メリーランド州ランハム：University Press of America、2004年。ISBN 0-7618-2609-2。 
• レイ、バーン F.カウリッツ・インディアンハンドブック。シアトル：ノースウェスト・コピー・カンパニー、1966年。

• カウリッツインディアン部族、公式ウェブサイト
• アメリカ合衆国。カウリッツ・インディアン部族の判決基金分配法^{[ permanent dead link ‍ ]}：報告書（HR 2489 に付随）（議会予算局の費用見積もりを含む）。ワシントン DC：USGPO、2003 年。