パレスチナの音楽

パレスチナ音楽（アラビア語: الموسيقى الفلسطينية ）は、アラビア音楽の多くの地域的サブジャンルの1つです。構造的にも楽器的にもアラビア音楽と多くの共通点がありますが、パレスチナ特有の音楽形式や主題も存在します。^{[ 1 ] [ 2 ]}

現在イスラエルとパレスチナの双方が支配する地域では、複数の民族グループと宗教が長年にわたり多様な文化を維持してきた。委任統治領パレスチナの人口はアラブ人（都市部と農村部のイスラム教徒、アラブ系キリスト教徒、ドゥルーズ派、イスラム教徒のベドウィンを含む）が最大グループで、次いでユダヤ人（セファルディム、ミズラヒム、アシュケナジムを含む）、サマリア人、チェルケス人、アルメニア人、ドムなどが続いた。ワシフ・ジャウハリイェはウード奏者の一人で、1904年以降の日記で有名である。

パレスチナ音楽はパレスチナ人の経験を反映している。^{[ 8 ]}予想通り、その多くはイスラエル占領下での生活の苦闘、平和への切望、そしてパレスチナの地への愛を扱っている。そのような歌の典型的な例は、非公式のパレスチナ国歌となっている「バラディ、バラディ（わが国、わが国）」である。

パレスチナよ、父祖の地よ、 私は疑わず、必ずあなたのもとへ帰る。 闘争せよ、革命せよ、死ぬな、 嵐がこの地に迫っているのだから。^{[ 9 ]}

「ヤ・ザリーフ・アル・ツール」は、今日最も人気のあるパレスチナの歌の1つであり、数十年前まで遡ることができます。この歌は、パレスチナ人に故郷を離れないように励ましています。^{[ 10 ]}

يا زريف الطول وقّف تاقلك ... رايح عالغربة و بلادك أحسنلك خايف يا زريف تروح و تتملك .. وログイン して翻訳を追加する

ああ、優雅で背の高い君、一度立ち止まって君に伝えたいことがあるんだ。君は海外に行くんだね。君の国の方が君には合っていると思う。君がそこで落ち着いて、他の誰かを見つけて、私のことを忘れてしまうんじゃないかと心配なんだ。

パレスチナ音楽史における最大の出来事の一つは、モハメド・アサフ（1989年生まれ）が2013年にアラブ・アイドル第2シーズンで優勝したことだ。史上最高レベルの投票率で、彼はパレスチナ人だけでなくアラブ世界からも支持を得た。その後、彼は「Ana Dammi Falastini（私の血はパレスチナ人）」など、国内外で愛される大ヒット曲を生み出した。

モハメド・アサフは、史上最も売れたパレスチナ人アーティストの一人となった。

他の多くの文化とは異なり、伝統的なパレスチナの歌には決まった歌詞はなく、決まったリズムがあります。歌い手は通常、家族や親しい友人で、その場で歌詞を作ります。現代のパレスチナのイベントではプロの歌手が歌うこともありますが、今日でも非常に人気のある以下の形式は、プロの歌手が普及する以前に作られたものです。そのため、歌の歌詞は都市によって異なります。アタブ/メジャナやダルオナなど、多くの種類のパレスチナの歌は時代を超えて受け継がれてきました。主題の重要性と伝統や文化を維持する必要性から、伝統的なパレスチナの歌は、結婚式や集まりなどの今日のイベントでも耳にすることができます。それらは今でもパレスチナ文化全体で非常に人気があります。形式には以下が含まれます。^{[ 10 ]}

• アタバはパレスチナで最も人気のある歌の形式です。農民、労働者、羊飼いが労働歌としてよく歌います。しかし、結婚式が主な歌の場です。他の歌の形式と同様に、メジャナは詩に基づいています。通常、歌手は「ウーアアア」という長い音で歌い始めます。次にアタバの詩が続きます。アタバは4つの詩の節で構成されています。最初の3つは同じ音の単語で終わりますが、意味が異なります。4番目の節は通常「アーブ」または「アイワ」のような音で終わる単語で終わります。^{[ 10 ]}
• ダルナはパレスチナで2番目に人気のある歌のタイプです。最初の3つの詩の終わりの音が似ている必要がないため、アタバよりも作曲が容易です。しかし、アタバと同様に、ダルナは4つの詩の節からなり、最初の3つは似たような終わり方で、4つ目は通常「オアナ」のような音で終わります。ダルナはパレスチナの人気のあるダンスであるダブカの音であり、ダンサーはシュババ（フルート）、ヤルグール、またはミジュウィズの音に合わせて歌います。^{[ 10 ]}
• サハジャは、パレスチナの歌のもう一つの人気のある形式で、通常は結婚式で歌われます。男性または女性が歌い、女性が花嫁に、または男性が花婿に歌う歌のリズムに合わせて手拍子をします。男性は互いに向き合うように2列に並ぶか、花婿を取り囲みます。次に、ザジャルがサハジャをリードします。ザジャルは才能のある歌手、またはサハジャをその場で歌う近親者です。ザジャルが詩句でサハジャをリードし、グループ全体がそれを繰り返します。女性が行うサハジャも同じ手順で行われますが、多くの女性（通常は年配の女性）がリードし、若い女性がそれを繰り返します。また、女性はサハジャの最中と最後に大きな声で「ロロロレイ」と付け加えることがあります。女性のザジャルはいません。
• ザガリート（複数形）は、パレスチナの歌の中でも最も古い形式の一つであり、パレスチナの結婚式で重要な歌の一つです。ザガリートは伝統的に、結婚式や重要な行事で女性によって歌われます。一人の女性が「ヘイヘイ…」または「アウィーハ…」という大きな声でザグルートを始めます。その後、短い詩や韻を踏んだ言葉を続けます。女性たちが歌い終わると、全員が「ロロロロロロロイーイ」という大きな声で一緒に歌います。女性のサハジャとは異なり、ザグルートには手拍子はなく、一人の女性が順番にザガリートを歌います。

1990年代後半から、パレスチナの若者たちは、アラビア語のメロディーと西洋のリズムを融合させ、アラビア語、英語、さらにはヘブライ語の歌詞を用いる、パレスチナの新たな音楽ジャンル、パレスチナ・ラップまたはヒップホップを生み出した。

1970年代にロサンゼルスとニューヨークのゲットーで最初に登場した伝統的なラップ音楽からヒントを得て、「若いパレスチナ人ミュージシャンたちは、自分たちが生活し働く社会政治的な状況に対する不満を表現するために、そのスタイルを独自にアレンジした」^{[ 11 ] 。}

DAMは、この融合を先駆けて築き上げたグループだ。イスラエルのアラブ系市民である彼らは、アラビア語、ヘブライ語、英語でラップを披露し、「Meen Erhabe?」（「テロリストは誰だ？」）のような曲で、パレスチナ人やアラブ人に関する固定観念に真っ向から挑戦している。

さらに特異なのは、ボイクットとストームトラップの兄弟によって結成されたヨルダン川西岸のグループ、ラマッラー・アンダーグラウンドだ。彼らのサウンドは、ヒップホップ、トリップホップ、ダウンテンポと伝統的なアラブ音楽をミックスしたものである。パレスチナ民族主義を擁護するラッパーは多く、例えばオルテガ（アルハサン）は、イスラエルに対する敵意を込めた歌で2012年にイスラエルのメディアでセンセーションを巻き起こした。オルテガ（アルハサン）はアラブ首長国連邦生まれであるため、ペルシャ湾岸地域ではパレスチナラップの優れたパフォーマーとみなされている。

海外在住のアブ＝ガベン兄弟は、エジプトのカイロでジャッファ・フェニックスを結成した。彼らはビッグビート、ヒップホップ、ボーカルパンクの要素を融合させた。

人権団体フリーミューズによると、パレスチナの音楽家たちは、2005年のパレスチナ自治政府地方選挙で過激派組織ハマスが政治的に躍進して以来、イスラム原理主義者がますます強硬な姿勢をとっているパレスチナ自治区で何が起こるのかを恐れていた。^{[ 12 ]}

2005年、カルキリヤでの野外音楽とダンスのパフォーマンスが、イスラム教で禁じられているという理由で、ハマス主導の自治体によって突然禁止された。自治体はまた、カルキリヤ動物園での音楽演奏を禁止し、ムフティーのアクラメ・サブリは自治体の決定を支持する宗教的布告を出した。 ^{[ 12 ] [ 13 ]}これに対し、パレスチナの国民的詩人マフムード・ダルウィッシュは「我々の社会にはタリバン型の要素があり、これは非常に危険な兆候だ」と警告した。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ラマッラー在住のパレスチナ人コラムニスト、モハメド・アブド・アル＝ハミド氏は、この宗教的強制が芸術家の移住を引き起こす可能性があると警告し、「アルジェリアの宗教狂信者たちはあらゆる文化的シンボルを破壊し、彫像や貴重な芸術作品を粉々にし、知識人や芸術家、記者や作家、バレエダンサーや歌手を抹殺した。我々はアルジェリアやアフガニスタンの例を真似るつもりなのか？」と述べた。^{[ 13 ]}

• 
  パレスチナのウード奏者
• 
  パレスチナのカマンジャの選手
• 
  19世紀後半のエルサレムの音楽家たち

• パレスチナ人ミュージシャン一覧
• パレスチナアラビア語
• パレスチナ人
• ルイス・ブレホニー

• モーガン、アンディ、ムタセム・アディレ。「闘争の音」。2000年。ブロートン、サイモン、エリンガム、マーク、マコナキー、ジェームズ、デュアン、オーラ（編）『ワールドミュージック 第1巻：アフリカ、ヨーロッパ、中東』 385-390頁 。ラフガイド社、ペンギンブックス。ISBN 1-85828-636-0

• コーエン、ダリア、ルース・カッツ（2005）。パレスチナ・アラブ音楽：実践におけるマカームの伝統。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-11298-5。
• マシュマロン、ミカ（1988）。パレスチナ民謡。モリス・ムーア音楽学シリーズ、4。シャズコ。LCCN 88011605。OCLC 17918259。  

• アミリ、スアド、ホロウィッツ、エイミー（1999年冬）。「スミソニアン・エルサレム・プロジェクト：パレスチナ音楽」。エルサレム・クォータリー（3）。doi ： 10.70190 /jq.I3.p40。