参考文献 ↑ ラシッド・ハリディ によれば、現代のパレスチナ人のアイデンティティは、聖書時代からオスマン帝国時代までのあらゆる時代の遺産を包含している。(ラシッド・ハリディ著『パレスチナ人のアイデンティティ:現代の国民意識の構築』 コロンビア大学出版局、2009年、18ページ)パレスチナ人作家ワリド・ハリディ によれば、「パレスチナ人は、7世紀のアラブ征服者だけでなく、太古の昔からこの地に住んでいた先住民の 子孫でもあると考えていた」。 (「(オスマン帝国 時代のパレスチナ人に関して)パレスチナ人は アラブの 遺産と祖先を誇りに思っていたが、7世紀のアラブ征服者だけでなく、古代ヘブライ人 やその前のカナン人など、太古の昔からこの地に住んでいた 先住民の子孫でもあると考えていた。パレスチナの歴史の独自性を強く認識していたパレスチナ人は、その豊かな歴史の継承者であると自認していた。」)また、パレスチナの人類学者アリ・クレイボによれば、「彼らの習慣や風習には、これらの古代文明の化石が、イスラム教や アラブ文化 のベールに覆われた近代まで生き残っていた」。 (歴史を通じて、カナン人 、エブス人 、クレタ 島のペリシテ人 、アナトリアとリュディア のギリシャ人、ヘブライ人、アモリ 人 、、ナバテア 人、アラム人 、ローマ人 、アラブ人、そしてヨーロッパの十字軍など、実に多様な民族がこの地域に移住し、 パレスチナ を故郷としてきました。彼らはそれぞれ異なる地域を支配し、それらの地域は時代が重なり合い、主権と土地をめぐって争いました。古代エジプト人 、ヒッタイト人 、ペルシャ人 、バビロニア人 、モンゴル人 などは、歴史上の「出来事」であり、その相次ぐ占領は、大地震の影響と同じくらい破壊的でした。流れ星のように、様々な文化はパレスチナの公式な歴史と文化の記録から消え去る前に、ほんの一瞬輝きます。しかし、人々は生き残ります。彼らの習慣や風習には、これらの古代文明の化石が生き残りました。近代性――ただし、イスラムとアラビア文化 のベールに覆われた近代性である。遺伝子分析 パレスチナのイスラム教徒 の大多数(イスラエルのアラブ市民 を含む)は、キリスト教徒 、ユダヤ人 、および南レバント のその他の初期の住民の子孫であり、その祖先は先史時代 にまで遡る可能性があることを示唆している。(ギボンズ、アン(2000年10月30日)「ユダヤ人とアラブ人は最近の祖先を共有」。サイエンスナウ 。アメリカ科学振興協会。 引用されている研究は次のとおりです。MF Hammer, et al. 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PMID 11573163 . ) ↑ 「 1947年まで、パレスチナから追放されたかそこに留まったかにかかわらず、通常パレスチナに居住していたアラブ 国民。その日以降にパレスチナ人の父親から生まれた者(パレスチナ内外を問わず)もパレスチナ人である。(…)シオニスト侵略開始まで通常パレスチナに居住していたユダヤ人もパレスチナ人とみなされる。」「パレスチナ国民憲章」 。パレスチナ国連常駐オブザーバー代表部。 2010年9月9日の オリジナル からアーカイブ。 2010年 9月9日 取得 。 ↑ 「パレスチナ系ユダヤ人のパスポートの画像(1939年) 」 ↑ フォーブス、アンドリュー、ヘンリー、デイビッド (2012)。「パレスチナ系ユダヤ人」。 パレスチナの人々 。コグニセンティ・ブックス。 ↑ ドッカー、ジョン。 「入植者植民者から歴史を取り戻す:ヌール・マサルハの『千年を越えたパレスチナ:識字、学習、教育革命の歴史』についての考察」 。 聖地とパレスチナ研究ジャーナル 。22 (1) 。doi : 10.3366 /hlps.2023.0307 。 [...]「パレスチナ人」という用語は包括的であり、多神教の古代パレスチナ人だけでなく、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人、サマリア人、アラブ人、その他の土着化したパレスチナ人を指す。「パレスチナ人」という用語はまた、古代パレスチナのギリシャ語とシリア語を話す教育機関、およびローマ帝国とビザンツ帝国の支配下にあったパレスチナ人全体にも適用される。パレスチナのギリシャ語とシリア語はどちらも「民族性」や国内のギリシャ系コミュニティとはほとんど関係がなかった。これらの言語は、先住民および先住民化したパレスチナ人によって使用されていたが、彼らはその後、初期イスラム支配下、特に8世紀以降、アラビア語で言語や文学作品を制作するようになった。 ↑ タマリ、サリム(2008年8月)、 「シベリアで神のラクダと共に:エルサレム出身のオスマン帝国将校のロシア亡命」 、 エルサレム季刊誌 (35)、パレスチナ研究研究所、 doi : 10.70190/jq.I35.p31 、 アレフ・シェハデ、1892-1973(後に歴史家アレフ・アル・アレフとして知られる)2 彼の公的生活は、パレスチナに対するオスマン帝国末期、委任統治、ヨルダン、イスラエルの統治に及んだ。彼が後に書いたもの(歴史、エッセイ、日記)の多くは、第一次世界大戦中および戦前の彼の初期の活動(および発言)とは相容れない民族主義的言説を構築したため、ここでの私の目的は、シリアとパレスチナの民族主義の語源と軌跡の両方がどのように進化したかを理解するために、この初期の時期を再検討することである。 ↑ Zoughbi, Saleem. 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