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オダワ族[ 1 ]（オタワ族またはオダアワ族/ oʊ ˈ d ɑː w ə /とも）は、主に東部森林地帯の土地に居住する北米先住民族で、現在は米国北東部とカナダ南東部の管轄区域にまたがっています。彼らの領土は、18世紀から19世紀にかけて両国間に現在の国境が作られるずっと以前から存在していました。
彼らの民族はアメリカ合衆国でネイティブアメリカンの部族として連邦政府に認められており、カナダにも多数の公認されたファーストネーションズバンドが存在する。彼らはアニシナアベグ族の一つであり、オジブワ族やポタワトミ族とは関連があるものの、異なる民族である。[ 2 ]
古代に東海岸から移住してきた彼らは、ヒューロン湖の北岸近くのマニトゥーリン島と、現在のカナダのオンタリオ州にあるブルース半島に定住しました。彼らはここを自分たちの故郷と考えていました。17世紀以降、彼らはオタワ川沿いや、現在のミシガン州とウィスコンシン州になった地域にも定住しました。また、五大湖の南にある中西部の他の地域、現在のアメリカ合衆国にも居住しました。[ 3 ] 21世紀には、カナダのオンタリオ州と、アメリカ合衆国のミシガン州とオクラホマ州（旧インディアン準州）に合計約15,000人のオダワ族が住んでいます。
オタワ方言はアルゴンキン語族の一部です。この大きな語族は、多数の小さな部族集団または「バンド」で構成されており、これらは米国では一般的に「部族」、カナダでは「先住民」と呼ばれています。彼らの言語は、頻繁な失語を特徴とするオジブワ語の分派方言と考えられています。[ 4 ]
オダワア(ダワアと同調) は、「取引する」または「売買する」を意味するアニシナアベ語のadaaweに由来すると考えられています。この用語は、クリー族、アルゴンキン族、ニピシング族、イヌ族、オダワ族、オジブワ族に共通です。オダワのポタワトミ綴りや英語の派生語「オタワ」も一般的です。アニシナベ語で「取引や売り買いをする人たち」を表す言葉はWadaawewinini(wag)です。
ミシガン州のカトリック司祭で宣教師のフレデリック・バラガは、これを音訳し、彼の著書『オチプウェ語辞典』に「Watawawininiwok」と記録し、オタワ川に多く生えているガマにちなんで「ガマの男たち」を意味すると記した。[ 5 ]しかし、この記録された意味は、オタワ川沿いに住んでいた歴史的なアルゴンキン族の一派であるマタワッカリニワク族により適切に関連付けられる。
近隣の人々は、オダワ族を「交易者」と呼んだ。これは、初期の伝統的な時代、そして初期のヨーロッパ人との接触時代に、彼らが部族間の交易や物々交換を行っていたことが知られていたためである。[ 6 ]オダワ族は「主にトウモロコシ粉、ヒマワリ油、毛皮、敷物、タバコ、薬草」を扱っていたとされている。[ 7 ] [ 8 ]
オダワという名前は、英語表記ではオタワ川の地名の由来となっており、オタワ川自体がオンタリオ州オタワ市の名の由来となっている。ヨーロッパ人との接触初期におけるオダワ族の居住地は、交易地域ではなく、彼らにちなんで名付けられた都市や川のはるか西に位置していた。
オハイオ州オタワは、パットナム郡の郡庁所在地であり、オハイオ州最後のオタワ族居留地の跡地に開発された。カンザス州にもオタワという町がある。
オダワ語は、オジブワ語族のいくつかの異なる方言の 1 つと考えられており、頻繁な音節脱落で知られています。オダワ語では、一般的な言語グループはニシュナベムウィンとして知られ、オダワ語はダアワムウィンと呼ばれています。推定 5,000 人のオダワ族の住民と、オダワ族の祖先を持つさらに 10,000 人のうち、21 世紀初頭には、オンタリオ州とミシガン州で推定 500 人がこの言語を話していました。オクラホマ州のオタワ族には3 人の流暢な話者がいます。[ 9 ]
アニシナアベ族の伝承や、ウィグワサバク（白樺の樹皮に書かれた巻物）の記録によると、オダワ族は北アメリカ東部、すなわちタートルアイランド（北米大陸）の東部地域、そして東海岸沿いのドーンランドと呼ばれる地域（アルゴンキン語族の人々が多数居住する地域）からやって来たとされている。
ミギス（光る）存在に導かれ、アニシナベ族はセントローレンス川沿いに内陸へと移動した。現在のミシガン州マキノー海峡付近の「第三の停泊地」で、アニシナベ族の南部グループはオジブワ族、オダワ族、ポタワトミ族の3つのグループに分かれた。[ 10 ]
考古学的証拠によれば、中期ウッドランド期にブルース半島に居住していたホープウェル文化の影響を受けた集団であるソーギーン複合文化の人々が、オダワ族へと発展した可能性がある。ホープウェル文化は、紀元前200年頃から紀元後500年頃まで広範囲に及ぶ交易ネットワークであった。これらの人々の中には、埋葬のために土塁を築いた者もいたが、この習慣は紀元後250年頃に終焉を迎えた。[ 11 ]ソーギーンの土塁は発掘されていない。
オダワ族は、オジブワ族やポタワトミ族とともに、三火評議会と呼ばれる長期的部族同盟の一員でした。[ 12 ]彼らは共に、イロコイ連邦（東から来た）やダコタ族と戦いました。
1615年、フランスの探検家サミュエル・ド・シャンプランは、フレンチ川の河口付近で、彼が「私たちがles cheueux releuez （髪を持ち上げ、立て、巻き上げた）と呼ぶ民族」と呼ぶ300人の男性に出会った。彼は彼らについて次のように述べている。
彼らの武器は弓矢、煮革のバックラー、そして棍棒だけだった。腰布は身につけず、体には様々な様式やデザインの刺青が施され、顔には化粧がされ、鼻にはピアスが開けられていた。[ 7 ]
1616年、シャンプランはヒューロン族の村々を離れ、ヒューロン連合の土地の西に住むcheueux releuezを訪れた。[ 10 ]
1667年のイエズス会報告書によると、同じ町にはオダワ族、キスカコン・オダワ族、シナゴ・オダワ族の3つの部族が住んでいた。3つの部族はすべて同じ言語を話していた。[ 13 ]
オダワ族が維持していた広範な交易ネットワークのおかげで、北米内陸部の多くは、ヨーロッパ人には、部族自身の名前（内名）ではなく、オダワ族が用いた名前（外名）で知られるようになった。例えば、ホー・チャンク族のウィネバゴ（ウィニビイグーから）、ダコタ族のスー族（ナーダウェンシウから）などが外名である。ヌーベルフランス植民地の初期の頃から、オダワ族は毛皮貿易においてフランス人とカナダ人にとって非常に重要な存在となり、 1670年以前には、ケベック（当時はカナダと呼ばれていた）の入植者は、五大湖地域のアルゴンキン語を話す人をすべてオダワ族と呼ぶのが一般的だった。オダワ族は、オジブワ族と同様に、自分たちの言語でアニシナベ（ネシュナベク）と名乗り、「人々」という意味である。
最も高く評価された毛皮はビーバーで、ヨーロッパで人気があった。その他に取引された毛皮には、鹿、テン、アライグマ、キツネ、カワウソ、マスクラットなどがあった。オダワ族は、その見返りとして「斧、ナイフ、鍋、罠、針、釣り針、布や毛布、宝石や装飾品、そして後には銃器や酒」を受け取った。[ 14 ]ニコラス・ペローの時代まで、オダワ族はウィスコンシン州グリーンベイやミシガン州スーセントマリーを経由するすべての毛皮貿易を独占していた。彼らは、カヌーを使わないこれらの地域の部族を「搾取するために最善を尽くし」、鉄や鋼の破片や使い古されたヨーロッパ製品を、莫大な量の毛皮と物々交換したと言われている。例えば、「クリー族はオタワ族に、使い古したナイフ、鈍くなった錐、みすぼらしい網、使い物にならなくなるまで使われた鍋と引き換えに、ビーバーの毛皮をすべて与えた。」[ 15 ]
オダワ族は、特に儲かる毛皮貿易をめぐって、他の部族と争いや戦争を繰り返した。例えば、かつてマスコウテン族と戦争をしたこともある。17世紀半ば、オダワ族は五大湖周辺の他のアルゴンキン族と同盟を結び、ビーバー戦争で強力なモホーク族（現在のニューヨーク州）とその同盟部族であるイロコイ族と戦った。ヨーロッパ人が銃やその他の武器を交易相手に持ち込んだことで、この地域の伝統的な勢力均衡が崩れ、経済的なリスクと報酬が変化した。双方の先住民族は混乱に陥ったり、人口が激減したりした。イロコイ語を話すエリー族のような一部の部族は、部族として絶滅した。しかし、17世紀半ばには、部族は戦争よりも新しい感染症によって深刻な影響を受けた。ヨーロッパの病気に対する獲得免疫がなかったため、高い死亡率を伴う伝染病に苦しんだ。
1701年、フランス人入植者たちはデトロイト砦を建設し、交易拠点を設立した。多くのオダワ族は、ブルース半島近くのマニトゥーリン島という伝統的な故郷からそこへ移住し、[ 10 ]ワイアンドット族（ヒューロン族）もその拠点の近くに移住した。一部のオダワ族はすでにミシガン州北部のロウアー半島に定住しており、さらに多くの部族がデトロイト周辺や南に村を築いた。彼らの居住地域は現在のオハイオ州にまで及んだ。
戦争や植民地の侵略に関連した部族の移動に伴い、部族はおおよそ次のようなパターンで定住しました。「北と西のフランス人と南と東のイギリス人に挟まれたマイアミ族は、現在のインディアナ州とオハイオ州西部に定住しました。オタワ族は、オハイオ州北西部のモーミー川、オーグレイズ川、ブランチャード川沿いに定住しました。ワイアンドット族はオハイオ州中部に定住しました。ショーニー族はオハイオ州南西部に定住しました。デラウェア族（レナペ族）はオハイオ州南東部と東部に定住しました。」[ 16 ]
18 世紀半ば、オダワ族はフランスの貿易相手と同盟を結び、北米植民地ではフレンチ・インディアン戦争として知られる七年戦争でイギリスと戦った。彼らはアングロ・アメリカ人の入植者に対して襲撃を行った。オダワ族の酋長ポンティアック[ 17 ]は、歴史的には、後にオハイオ州デファイアンスが発展したモーミー川とオーグレイズ川の合流点で生まれたと伝えられている。1763 年、イギリスがフランスを破った後、ポンティアックはイギリスに対する反乱を率いたが、イギリスによるこの地域の植民地化を阻止することはできなかった。[ 18 ]
10年後、エリー湖のモーミー川河口（後にトレドが発展した場所）に村を持っていたエグシャワ酋長（アグシャワとも綴られる）は、アメリカ独立戦争でイギリスの同盟者としてオダワ族を率いた。彼は、イギリスの支援を足がかりに、オハイオ州北西部とミシガン州南部の領土からヨーロッパ系アメリカ人の入植者を排除することを望んでいた。[ 19 ]イギリスがアメリカ合衆国に敗北したことは、イギリスと同盟を結んでいたネイティブアメリカンの部族に広範囲にわたる影響を与え、多くの部族がアメリカ合衆国に土地を割譲せざるを得なくなった。
独立戦争後の1790年代、エグシャワ族は、ワイアンドット族やスリー・ファイアーズ評議会、ショーニー族、レナペ族、ミンゴ族など、他の地域の部族の多くのメンバーと共に、北西インディアン戦争として知られる一連の戦闘と作戦でアメリカ合衆国と戦った。インディアンたちは、アパラチア山脈の西に入植しに来たヨーロッパ系アメリカ人の開拓者を撃退することを望んでいたが、最終的には敗北した。[ 19 ]
1792年、ジョージ・ワシントン大統領は、アレクサンダー・トルーマン少佐、召使いのウィリアム・リンチ、案内役兼通訳のウィリアム・スモーリーを部族への和平使節として派遣した。トルーマンとリンチは殺害された。トルーマンは1792年4月20日以前に、オタワ族の村であるロウアー・タワ・タウン（オハイオ州パットナム郡オタワ）で殺害されたとみられる。1794年の作戦で、アンソニー・ウェインは、ポンティアックの生誕地の対岸にあるフォート・ディファイアンスを含む、モーミー川上流流域に一連の砦を築いた。イギリスはネイティブ・アメリカンの努力を奨励していたが、アメリカ合衆国と再び公然と衝突することを望まず、部族への直接支援を撤回した。ウェインの軍隊は、現在のオハイオ州モーミーの近く、現在のトレドから川を約11マイル上流にあるフォールン・ティンバーズの戦いで、数百人のインディアン連合軍を破った。
1751年から1752年の冬、チャールズ・ラングレードはオダワ族、ポタワトミ族、オジブワ族の戦士たちからなる同盟軍を編成し、ピカウィラニーへと向かった。彼らは1752年6月21日の午前中に村を襲撃し、マイアミ族の男13人を殺害し、イギリス人商人5人を捕らえた。わずか20人ほどの戦士しか残っていないマイアミ族は降伏条件の交渉を試み、ラングレードはイギリス人を引き渡せばマイアミ族の男たちを帰らせると約束した。マイアミ族は5人のイギリス人のうち3人だけを送った。イギリス人がラングレードの陣地に到着すると、ラングレードの部下の一人がイギリス人の一人を刺殺し、頭皮を剥ぎ、心臓をえぐり出してマイアミ族の男たちの前で食べた。ラングレードの部下はマイアミ族の酋長メメスキアを捕らえた。彼は殺され、煮られて戦士たちの目の前で食べられた。その後、オダワ族はマイアミの女性たちを解放し、捕らえたイギリス人4人と、現在の貨幣価値で30万ドル以上相当の交易品を携えてデトロイトへ向かった。
フランス主導のイギリスに対するこの勝利は、フレンチ・インディアン戦争につながり、ヨーロッパ大陸での七年戦争の一因となったと考えられている。 [ 20 ]
1795年、グリーンビル条約に基づき、オダワ族をはじめとする西部連合の諸部族は、オハイオ州北西部を除く全域をアメリカ合衆国に割譲した。北西部はデトロイト・オダワ族が支配していた地域の一部であった。
1807年、デトロイト・オダワ族は、アメリカ合衆国の圧力の下、オジブワ族、ポタワトミ族、ワイアンドット族の3部族とともにデトロイト条約に署名した。この条約は、ミシガン準州を代表するウィリアム・ハルと部族の間で締結され、アメリカ合衆国は現在のミシガン州南東部の大部分と、モーミー川近くのオハイオ州北西部の一部を獲得した。
オダワ族の多くの部族はヨーロッパ系アメリカ人から離れてミシガン州北部へ移住した。部族はモーミー川流域の比較的小さな土地を共同で支配し続けた。[ 21 ]オダワ族が居住していた地域は、モーミー川上流のロッシュ・ド・ブフ[ 22 ]やウルフ・ラピッズ[ 23 ]として知られている。
1817年、米英戦争後初の土地割譲条約において、オハイオのオダワ族は土地を割譲し、オハイオ州のブランチャーズ・クリークとリトル・オーグレイズ川沿いの保留地（合計34平方マイル、88平方キロメートル）を受け入れた。これらはあくまで保留地であり、オダワ族は10年間年金を受け取ることになった。ヨーロッパ系アメリカ人の入植者がこの地域に移住してくるにつれ、オダワ族に対する圧力は高まり続けた。
1830年のインディアン強制移住法の可決後、米国政府は1831年にオダワ族に保留地を譲渡するよう手配した。ブランチャーズクリーク、リトルオーグレイズ、ロッシュドブフ、ウルフラピッズの4つの部族は最終的にすべて、当時インディアン準州の一部であったカンザス州に移住した。[ 23 ]
さまざまなオダワ族の人口が推定されている。1906年、マニトゥーリン島とコックバーン島にはオジブワ族とオダワ族が1,497人おり、そのうち約半数がオダワ族であった。オクラホマ州のセネカ学校に関係するオダワ族は197人記録されており、南北戦争後にオダワ族の一部がそこに定住していた。1900年、ミシガン州にはオジブワ族とオダワ族が5,587人散在しており、そのうち約3分の2がオダワ族であった。[ 10 ]
21世紀初頭、連邦政府に承認されたオクラホマ州オタワ族の登録部族員総数は約4,700人である。米国にはオタワ族を自認する人が約1万人おり、その大半はミシガン州に居住している。また、数千人がカナダのオンタリオ州に住んでいる。
グランドトラバース・バンド・オブ・オタワ・アンド・チペワ・インディアンズに関する主要な人類学的研究が1件あります。ジェーン・ウィレッツ・エッタワゲシクは、グランドトラバース・バンド・オブ・オタワ・アンド・チペワ・インディアンズのコミュニティで約2年間研究を行いました。エッタワゲシクは、アニシナベ族が自分たちの土地、人々、そして北ミシガンとその周辺で自分たちの価値観、考え方、歴史を伝えるさまざまな手段とどのように関わっていたかを語るアニシナベ族の物語を記録しました。これらの物語はハワード・ウェブカミガダによって英語に翻訳され、『Ottawa Stories from the Springs, Anishinaabe dibaadjimowinan wodi gaa binjibaamigak wodi mookodjiwong [ 24 ] ezhinikaadek 』という本として出版されました。
以下は、オダワ族の村、またはかつての村です。
18世紀末までに、オハイオ州のオタワ族は、モーミー川（エリー湖に河口を持つ）沿いの北西部に集中していた。
以下に挙げる保留地と保護区は、グリーンビル条約（1795年）とその後の条約によって形成されたものです。これらはフレデリック・ウェブ・ホッジが1910年に著した『メキシコ以北のアメリカ先住民の歴史』に記載されています。 [ 25 ]また、リー・サルツマン著『オタワの歴史』も参照してください。[ 23 ]
アメリカ合衆国:
カナダ：
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