オグン

オグン・ オグン・ラカイエ
戦士、兵士、鍛冶屋、金属加工職人、職人
オリシャのメンバー
オグーンのヴェヴェ
その他の名前	オグン、オゴウ、オーグン、ゴウ、オグム
崇拝されている	ヨルバの宗教、江戸の宗教、ダホメ神話、ヴォドゥン、サンテリア、ウンバンダ、カンドンブレ、キンバンダ、ハイチのブードゥー、ルイジアナのブードゥー、民間カトリック、ドミニカのヴドゥー
地域	ナイジェリア、ベナン、ラテンアメリカ、ハイチ、アメリカ合衆国、トーゴ、ガーナ
民族グループ	ヨルバ族、エド族、フォン族、エウェ族、アジャ族

オグンまたはオグン（ヨルバ語：Ògún、エド語：Ògún、ポルトガル語：Ogum、Gu 、 OggunまたはOgouとも綴られる、ラテンアメリカではOgúnまたはOgumとして知られる）は、いくつかのアフリカの宗教に採用されているヨルバのオリシャである。オグンは戦士であり、金属細工の強力な精霊であり、^{[1] [2] [3]}ラム酒とラム酒製造の精霊でもある。彼は「鉄の神」としても知られ、ヨルバの宗教、サンテリア、ハイチのヴードゥー教、西アフリカのヴードゥン、およびグベ族の民俗宗教に登場している。彼は、オドゥドゥワの前後二度統治したオバタラの死後、王位を奪取しようとしたが、オバルフォン・オグボグボディリンによって追放され、追放された。この出来事が、オロジョ祭の核となっている。

ヨルバの宗教では、オグンはヨルバランドの原始的なオリシャである。いくつかの伝承では、彼は金属の斧と犬の助けを借りて、他のオリシャが地球に入るための道を切り開いたと言われている。これを記念して、彼の賛美名、またはオリキの1つは、オシン・イモーレ、つまり「地球に来た最初の原始的なオリシャ」である。彼は戦争と金属の神である。^{[2] [1] [3]}

地上でのオグンはイフェの最初の王と言われている。臣民の何人かが敬意を示さなかったため、オグンは彼らを殺し、最終的には自らの剣で自らを殺した。彼はイレ・エキティと呼ばれる場所で、彼の名を呼ぶ者を助けると約束して地中に姿を消した。彼の信奉者たちは、彼が死ぬ代わりに地表に姿を消した、つまり太陽を失ったと信じている。彼は地上での生涯を通じてイレの人々のために戦ったと考えられているため、オニレとしても知られている。^{[1] [2] [3]}

彼は現在、オグン州、エキティ州、オヨ州、オンド州で崇拝されています。

オグンは、ヨルバ地方の戦士、狩猟者、鍛冶屋、技術者、運転手の伝統的な神である。伝統的なヨルバの宗教の信者は、「オグンの名において鉄片にキス」することで、法廷で真実を語ることを誓うことができる。 ^[3]運転手は交通事故を防ぐためにオグンのお守りを携帯している。 ^{[1] [2]}

オグンの主なシンボルは鉄、犬、ヤシの葉です。これらはオグンの変化、調停、機能の役割を象徴しています。鉄はオグンの主な象徴です。ヨルバ地域とアフリカ系移民の両方で、オグンの祭壇と儀式では鉄製の物が展示され、使用されています。オグンの信者は鉄製の道具の鎖を身に着けています。オグンの祭りでは、ナイフ、銃、鍛冶屋の道具、はさみ、レンチ、その他日常生活で使われる鉄製の道具が展示されます。^[要出典]

オグンにとって肉は供物である。犬は狩猟者の伝統的な仲間であるが、オグンの性格は「犬らしい」とも見なされており、攻撃的で、危険に立ち向かうことができ、率直である。オグンに関連する他の供物動物には、唾を吐くコブラ（ブラックスネーク）があり、その行動は攻撃的で恐れを知らない。狩猟者や鍛冶屋は、ブラックスネークを食べたり、交尾を見たりすることを避ける。オグンへの他の重要な供物には、Clarias submarginatus（ナマズの一種）、ワニペッパー、コーラナッツ、パームワイン、レッドパームオイル、小さなネズミ、雄鶏、塩、カタツムリ、カメ、水、ヤムイモがある（Clyne：1997）。これらの供物の多くは、新世界の伝統に引き継がれた。

オリキはヨルバ文化の現象で、功績に基づいて人物、オリシャ（神）、または町を讃える賛美詩の形で現れます。オグン崇拝者はオグンのオリキを歌うことで知られており、この特定の部分はオグンが 7 つの道にあることを暗示しています。

• 私の名前は「Ògún méje logun mi」
• グン・アララ・ニ・ガバ、
• グン・オンイレ・ア・ガボ、
• グン・イコラ・ア・ガビン、
• Ògún gbengbena oje ìgí niìí mu、
• ああ、そうだ、
• グンがアキリンを殺した、
• Ògún elémono ẹran ahùn ni jẹ、
• マーキンデ ティ ドッグン ライン オーディ、
• ビオバgbaタパアgb'アボキ、
• gba ウクウク、gba ケンベリ。

翻訳：

• 私のÒgúnは7つの異なる方法で現れます
• イララ町のオグンが犬の償いを受け入れる
• アイレの町のオグンが羊の贖罪を受け入れる
• イコレ町のオグンがカタツムリの償いを受け入れる
• 木彫り職人のオグンが罪滅ぼしのために樹液を飲む
• イラ町のオグン、焼きヤムイモで償いを受け入れる
• アキリン族のオグンが罪滅ぼしのために羊を受け取る
• エレモノ族のオグンは罪滅ぼしのためにカメの肉を食べる
• 外国で戦争を起こす勇敢な人
• 彼はヌペ語かハウサ語を消費するだろう
• 彼は外国人を消費し、カヌリ人も消費するだろう。

ダホメの宗教では、グーは戦争のヴードゥンであり、鍛冶屋や職人の守護神である。彼は地球を人々が幸せに暮らすのにふさわしい場所にするために送られたが、その任務はまだ終わっていない。^[4]

エウェ族の宗教では、グー（エグとも発音）は戦争と職人、特に鍛冶屋の神です。

グーの崇拝者は犬をペットとして飼ってはならない。月経中の女性は鍛冶屋の道具に触れることを禁じられている。信者は定期的にヤシの実や食べ物を供え、グーに献酒する。^[要出典]グーを祀る神社に捧げるために金属製品を購入することもよくある。^[5]

オグンは、アフリカ系ブラジル人のカンドンブレの伝統では、オグム（ケートゥ族、イジェクサ族、エフォン族）またはグ（ジェジェ族）として知られています。 ^[6]オグムは、リオデジャネイロとリオグランデドスル州で特に聖ジョージと融合しています。ブラジル北東部、特にバイーア州のカンドンブレの伝統では、オグムは聖セバスティアンまたは聖アントニオと関連付けられていました。^{[7] [8]}

• 聖日: 水曜日
• 金属: 鉄
• 要素: 土
• 色: 赤、黒、緑（リオデジャネイロ）、青（バイーア）、マリンブルー
• 食べ物:フェイジョアーダ、シンシム、ヤムイモ
• 典型: 衝動的、権威主義的、用心深い、勤勉、疑い深く、少し利己的
• シンボル：剣、ブロードソード、鉄の鎖^{[8] [9]}

ブラジルのオグンの個人信者は特定の食品を避けます。これらには、ヤギ、カハマンガ ( Spondias dulcis )、砂糖、黒豆、ヤムイモ、ケトゥ民族のマンガエスパーダ (ブラジルの細長いマンゴー品種) が含まれます。イジェクサ国のヤムイモとマンガ・エスパーダ。そしてジェジェ国のヤマウズラ。^[6]

オグンは男性のオリシャ（ボロ）として、雄の動物だけを「食べる」。カンドンブレの伝統では、オグムに関連する祭りの日には、牛、雄ヤギ、雄鶏、蛇（通常は赤蛇）、犬、狩猟動物が犠牲（「オロ」）にされる。^{[10] [11]}

アカサはカンドンブレの神々に捧げられる儀式用の食べ物で、トウモロコシのマッシュをバナナの葉で蒸して作ったものです。そのバリエーションであるアカサ・デ・フェイジョン・プレトでは、トウモロコシの代わりに黒豆（Phaseolus vulgaris ）が使われます。このバリエーションは、マラニョン州サン・ルイスにあるカーサ・ファンティ・アシャンティ寺院のオグムにのみ捧げられています。^{[12]豆と牛肉や豚肉の煮込みである}フェイジョアーダも、オグムへの一般的な捧げ物です。^[13]

オグンはヨルバ族の宗教の中心的存在であるため、サンテリアの宗教やトリニダード・トバゴのシャンゴ教にもその名前が残っている。サンテリアでは、オグンは聖ペテロ、大ジェームズ、聖パウロ、大天使ミカエル、洗礼者ヨハネと融合しており、戦争と金属の神である。^[14]

ハイチのヴードゥー教ではオグンはオゴウとして知られ、さまざまな顕現から成り立っています。そのほとんどはヨルバの伝統に由来する鉄細工と道具の側面を持っています。オゴウはヴードゥー寺院の聖なる祭壇であるバジを守っています。彼は鉄のサーベルを持ち、赤い帯を締めています。オゴウは開拓、知性、正義、医学、政治力の神でもあります。これらは「人間が環境を支配することを促進する」道具のシンボルと関連しています。^[15]オゴウ・フェレイは戦争の神です。オゴウの他の顕現には、オゴウ・バダグリ、オゴウ・バレンジョ、オゴウ・バタラ、オゴウ・ジェ・ウージがあります。エジリ・ダントールはオゴウの女性版です。^{[15] [16]}

オゴウ・フェレイは、ヴードゥー教の伝統では聖ヤコブ（聖ジャック・マジュール）と習合している。彼は花の精霊であり、ヴードゥーの信者を敵から守る。彼は象徴的に鉄で覆われており、敵に傷つけられることはない。アフリカと同様に、彼のシンボルは鉄片、マチェーテ、またはナイフである。アフリカと同様に、オゴウは鍛冶屋の間で崇拝されており、その多くはヨルバ族出身である。彼はまた、女性と酒を好むことで知られている。^{[15] [16]}

ブードゥー教の儀式では、オゴウの信者は赤いシャツ、ズボン、スカーフを着用する。儀式の間、憑依トランス状態にあるオゴウの信者にはハイチ産のホワイトラムが提供される。儀式によっては、オゴウが信者の手を「洗う」ために容器の中でラム酒を燃やすこともある。^[16]

ミシェル・S・ラゲールが録音・翻訳したオゴウへのヴードゥーの歌2つ：^[16]

フェ・オゴウ・フェ、オゴウ・フェレイ・オ、

フェ・オゴウ・フェ、オゴウ・フェレイ・オ

私は鉄です、

私は鉄で覆われています。

Fèrè Fèray tout ko Fèray sé kouto、

Fère Fèray は Fèray sé manchèt を使います。

オゴ・フェレイの体はナイフで覆われており、

フェレイの体はマチェーテで覆われている。

レオ・ネトらは、 2007年8月から2008年6月の間に、ブラジル北東部のペルナンブコ州カルアルとパライバ州カンピナ・グランデにある12のカンドンブレ共同体で、犠牲の儀式に使われるさまざまな種類の動物を観察した。両共同体でオグンに捧げられた犠牲動物は犬だけだった。^[10]

• クライン、ロバート・マーセル（1998年）。『イダンレのオグン崇拝：ヨルバ族の町における鉄とアイデンティティ』（博士論文）。イェール大学。